Roland Pfefferkorn, Genre et rapports sociaux de sexe

Cet ouvrage de Roland Pfefferkorn apporte un éclairage généalogique et théorique sur deux grands concepts issus de la théorie féministe : le genre et les rapports sociaux de sexe. D’une très grande clarté et d’une grande richesse dans les références mobilisées, l’ouvrage met ces concepts en discussion, l’auteur défendant davantage l’apport heuristique des rapports sociaux de sexe sans pour autant négliger de présenter toutes les nuances présentes dans les différentes théories du genre et dans..

Frédérique Matonti, Le Genre présidentiel. Enquête sur l’ordre des sexes en politique

L’ouvrage de Frédérique Matonti brosse un récit des représentations genrées des hommes et des femmes politiques qui ont occupé le premier plan des scènes médiatique et électorale depuis les élections présidentielles de 2012 jusqu’à celles de 2017. Ces représentations participent de « la co-construction des identités politiques » par les journalistes et les professionnels de la politique, le genre étant dès lors mobilisé comme une catégorie qui vient signifier le pouvoir pour reprendre les ter..

Autonomie, sensibilité et dévouement : genre et appropriations culturelles des histoires d’amour à l’âge du lycée

À partir d’une enquête réalisée par entretien auprès de 77 lycéens et lycéennes, cet article montre que les appropriations des films, livres, séries reconduisent et reconfigurent les rapports de genre qui traversent les relations amoureuses. La première partie met en évidence la reconduction des stéréotypes relatifs au rôle négatif des hommes dans la romance, qui tient de l’identification cathartique, ainsi que la recherche de contre-stéréotypes de la part de lycéens et lycéennes qui consomment des biens culturels en quantité et manifestent une identification admirative envers des personnages féminins forts et indépendants et des personnages masculins sensibles. La seconde partie questionne la portée égalitaire du script amoureux alternatif de dévouement amoureux réciproque revendiqué par les filles et les garçons, en montrant d’une part qu’il s’accommode du désir d’autonomie féminine comme de transgressions à la norme de l’hétérosexualité sans pour autant remettre en cause le duo conjugal ; et d’autre part que sa portée alternative est limitée par la persistance d’une prise en charge plus grande par les filles du travail émotionnel.Drawing on a fieldwork investigation led by interviews with 77 high-school students, this paper shows that the appropriations of movies, series and books by these students both reinforce and challenge gender relations at work in love relationships. The first part highlights how male characters still embody a negative role in the romance stereotypes that the students have incorporated and trigger a cathartic identification, whereas counter-stereotyped characters such as strong and independant female characters and sensitive male characters induce an admirative identification. The second part emphasizes an alternative love script that implies reciprocal devotion between the two partners of a couple, which is an ideal conveyed by both girls and boys. This ideal seems to comply with feminine autonomy and is not limited to heterosexual couples but do not challenge the binarity of the couple on which relies gender binarity. Moreover, its practical application is limited by the fact that girls still carry the load of emotional work much more than boys, so they are more likely to be devoted without reciprocity

Introduction

« Ils se marièrent, eurent beaucoup d’enfants et vécurent heureux toute leur vie », ainsi se terminent les contes traditionnels et leurs adaptations cinématographiques, au prix même de quelques arrangements avec le texte original. Pourtant, rien ne va plus depuis quelques années au royaume de Disney : les princesses préfèrent sauver leur mère (Rebelle), les princes les embrassent en vain (Maléfique), et c’est l’entraide féminine qui résout les situations les plus périlleuses (Maléfique, La Re..

S’émanciper par la lecture

À écouter des lectrices et des lecteurs faire le récit de leur expérience de la lecture, c'est souvent le même canevas narratif qui se dessine : celui de la libération de soi. La lecture permettrait d’« accomplir » une trajectoire de vie fictive quand la trajectoire réelle ne remplit pas toutes les promesses escomptées, en raison de la force des injonctions sociales. S'émancipe-t-on par la lecture des limitations imposées par son appartenance sociale et sexuée ? Ce livre explore les possibilités et les limites de l’émancipation par la lecture à partir d’observations et d'entretiens biographiques recueillis pendant trois ans auprès de grands lecteurs et lectrices participant à des cercles de lecture. Ces derniers développent un souci de soi dans leurs pratiques de lecture, qui ouvre des possibilités de transgression à l'égard des normes de genre, tout en servant d'appui à la recherche d’une légitimité littéraire. Les clivages entre lecteurs et lectrices, entre masculinités et féminités, vont jouer un rôle essentiel dans la détermination de ce qu’il est légitime de lire ou non. On constate également que les identifications repérables dans les lectures sont profondément sexuées mais permettent d'élargir l’espace des possibles grâce aux personnages et auteures femmes, homosexuelles et féministes. Les lectrices recourent davantage à la lecture pour résister aux injonctions sociales, en franchissant des seuils d’émancipation relatifs, ainsi que pour renforcer leur position dans les classes moyennes cultivées. Derrière les discours sur l’émancipation se profilent alors un renforcement des positions de classe, en même temps qu’un desserrement de la domination masculine. En analysant finement les effets du genre, de la classe sociale et de la lecture sur les parcours de vie, cet ouvrage intéresse tous ceux et celles qui ont le goût de la lecture, les professionnels des métiers du livre et les chercheurs aux prises avec l’analyse des rapports de domination et de résistance à la domination dans les pratiques culturelles

« Devenir soi-même » par la lecture collective. Une approche anti-individualiste

Based on a fieldwork upon three reading groups in Lyon (France), this paper brings into light the construction of oneself by reading from an anti-individualistic point of view. For all the readers, who don’t necessarily belong to readers’families, reading is seen as a way to challenge social identities, to get «reaffiliated», in their discourses as well as in their practices. Consequently, integrating a reading club enables to get into a cultural peer-group. This peer-group is characterized by a practical sense defined as •the caring for oneself” by Michel Foucault. Caring for oneself is necessarily caring for the others and in this case, it is expressed by the writing and the staging of oneself based on the readings. Finally, we emphasize the fact that reading is inverted as a practice of emancipation by female readers, more than male readers, as it supports a practical and symbolic widening of the range of their possibilities.Cet article met en évidence la construction de soi par la lecture dans une optique anti-individualiste, à partir d’une enquête ethnographique auprès de trois cercles de lectures lyonnais. Qu’elle s’inscrive en continuité ou en rupture avec la famille d’origine des participants à ces cercles, la lecture est considérée, en discours et en pratique, comme un moyen de rejouer les identités assignées, de se «réaffilier» socialement. Dès lors, l’entrée dans un cercle de lecture constitue un accès à un groupe de pairs culturels auprès desquels va être cultivé un souci de soi. Au sens foucaldien, ce souci de soi est indissociable du souci des autres, et prend pour supports l’écriture et la mise en scène de soi à partir des lectures. On montre finalement que la lecture détient une valeur émancipatoire plus importante pour les lectrices que pour les lecteurs en ce qu’elle sous-tend un élargissement pratique et symbolique de leur espace des possibles.de vista anti-individualista. Todos los lectores no pertenecen a familias de lectores, pero todos consideran la lectura como una manera de recomponer las identidades sociales, es decir «reafiliarse». Por consiguiente, entrar en un grupo de lectura significa integrar un grupo de pares culturales con los cuales es posible desarrollar el cuidado de sí mismo. Según Michel Foucault, el cuidado de sí necesita el de los otros. Lo actualizan la escritura y la puesta en escena de sí mismo a partir de las lecturas. Finalmente, la lectura cobra un sentido emancipatorio para las lectoras más que para los lectores, por permitir la ampliación de sus posibilidades, de manera tan práctica como simbólica.Albenga Viviane. « Devenir soi-même » par la lecture collective. Une approche anti-individualiste. In: Culture & Musées, n°17, 2011. La lecture en société (sous la direction de Julia Bonaccorsi) pp. 85-106

Between knowledge and power: triggering structural change for gender equality from inside in higher education institutions

International audienc

L’entrelacement des narrations littéraires et du récit genré de soi: analyser la lecture comme un performatif de genre

Dans la construction de soi, la lecture agit comme un vecteur parmi d’autres de récits et de discours qui sont autant de manières de retracer sa propre trajectoire socio-biographique, c’est-à-dire de donner un sens à cette trajectoire à un moment donné. Ce sens participe de l’élaboration des identités de genre car si l’on suit Teresa de Lauretis, la manière dont une histoire est racontée véhicule autant de représentations sur le genre que l’histoire elle-même. Elle le résume dans la phrase su..