Is Dhul Qarnayn, Alexander the Great? Reflecting on Muhammad Rāghib al–Ṭabbākh�s contribution on a translated manuscript discovered in Timbuktu on Dul Qarnayn

This article emanates from a manuscript found in Timbuktu and digitised. The digitised version was subsequently translated by a team of translators and published as a book: Qissat Dhul Qarnayn [Tale of the two-horned one]. The most important question raised in reading this manuscript was the identity of Dhul Qarnayn. Subsequently to this manuscript being published as a book, a book written by Muḥammad Rāghib al-Ṭabbākh in 1949 in Arabic was examined, and it detailed a comprehensive scholarly study of the different views among scholars at that time about Dhul Qarnayn and Alexander the Great. This article reflects on the views of Muḥammad Rāghib al-Ṭabbākh in his book together with the manuscript found in Timbuktu and brings together views that attempt to establish and understand who Dhul Qarnayn is or was and his adventures. INTRADISCIPLINARY AND/OR INTERDISCIPLINARY IMPLICATIONS : The article elaborates on a topic that has been discussed by historians and theologians of the Jewish, Christian and Islamic faiths. It forms part of the discussion on apocalyptic literature. Within the Islamic context, it is often discussed among scholars dealing with the exegesis of the Qur’an and the Hadith. Some Sufi scholars tend to discuss it as well. It has intrigued some archaeologists. It highlights some civilisational issues at the time.http://www.ve.org.zaam2018Science of Religion and Missiolog

منظومة النسفى.

منظومة النسفىNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Traité en vers sur les différences de doctrine (خلافيات) qui existent entre les quatre écoles orthodoxes de jurisprudence, par Aboû Ḥafṣ ʿOmar ibn Moḥammad al-Nasafî, mort en 537 de l'hégire (1142-1143 de J.-C.). Commencement : بـسم الالــه ربّ كـل عـبــد و الحــمـــد لله ولى الحـــمـــد ثم التحيات بــغــيــر عـــدد على النبى المـصـطفى محمـد و بعد قد قال ابو حفص عمر يـرحمـه الله و عـقـبـاه عمـــر Notes marginales et interlinéaires. Exemplaire restauré, d'après une indication qu'on lit sur le recto du premier feuillet ; il date de l'an 762 de l'hégire (1360-1361 de J.-C.) ; le premier cahier est du XVIe siècle

منظومة النسفى.

منظومة النسفىNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Traité en vers sur les différences de doctrine (خلافيات) qui existent entre les quatre écoles orthodoxes de jurisprudence. Notes marginales et interlinéaires. Ms. daté de l'an 766 de l'hégire (1364 de J.-C.)

المصفى « Le purifié ».

المصفىمنظومة النسفىNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Commentaire sur la Manẓoûma d'Al-Nasafî, par Aboû (sic) ʿAbdallah ibn Aḥmad ibn Maḥmoûd al-Nasafî. (Voyez fol. 214.) L'auteur dit en avoir achevé la composition en 670 de l'hégire (1271 de J.-C.). Commencement : .الحمد لمن تمّت نعمته و الشكر لمن سبقت رحمته Ms. daté de l'an 855 (ضنه) de l'hégire (1451 de J.-C.)

Arabe 3138

Contient : عقود العقائد « Collier des articles de foi » ; Les instructions morales et religieuses de Nadjm al-Dîn ʿOmar al-NasafîNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Ce ms. paraît avoir été copié, ainsi que la première partie du numéro précédent, sur le n° 3136, dont la date est reproduite à la fin

Arabe 4589

Contient : Traité anonyme sur les mérites qu'on acquiert en faisant la guerre aux infidèles ; Prière que l'on récite après avoir lu le texte entier du Coran ; Extrait d'un ouvrage intitulé الدرر « Les perles » ; Le بحر الكلام traité de théologie, par Moʿîn al-Dîn Maïmoûn ibn Moḥammad al-Nasafî ; Anecdotes, traditions et notes diverses ; Ouvrage sans titre ni nom d'auteur ; Fragments arabes et turcs sur des sujets religieuxNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution

ʿABD ALLĀH IBN AḤMAD IBN MAḤMŪD ḤĀFIẒ AL-DĪN AL-NASAFĪ. Kanz al-daqāʾiq.

Kanz al-daqāʾiqكنز الدقائقNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Cf. ms. Arabe 8911. Copie anonyme achevée le 19 muḥarram 862 de l'hégire (f. 187), collationnée.Provient de la collection Asselin de Cherville. — Invocations et marque de possession de Muḥammad ʿUmar (f. 1) ; fāʾida philosophique sur la notion de terme (ġāya) et mention de naissance d'un certain Muḥammad Abū Suʿūd le 3 ǧumādā II 943/1536 et d'Aḥmad le 3 ǧumādā I 945/1538 (f. 187 v)

ʿABD ALLĀH IBN AḤMAD IBN MAḤMŪD ḤĀFIẒ AL-DĪN AL-NASAFĪ. Kanz al-daqāʾiq [fī l-furūʿ].

Kanz al-daqāʾiqكنز الدقائقNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Cf. ms. Arabe 891. Copie exécutée par Šaraf al-Dīn ibn Aḥmad et achevée au mois de rabīʿ I 838 de l'hégire (f. 146 v).Provient de la bibliothèque de Mazarin. — Note en turc, essais de plume et marques de possession de Maḥmūd ibn Ibrāhim, ʿAlī Āmāsawī (f. 1). — Une notice de d'Herbelot, complétée par J. Ascari

ʿABD ALLĀH IBN AḤMAD ḤĀFIẒ AL-DĪN AL-NASAFĪ. al-Kāfī.

Kāfī (al-)الكافيNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Inc. (f. 1 v) : النسفي ... لما فرغت من المختصر المسمى بالوافي أردت أن أشرّحه الحمد لله الذي جلت نعمه ورقّت حكمه ... قال ... محمود Exp. (f. 604) : قضاء حاجة الناس أجمعين فقصدهم في فصل الغلّة دفع لحاجة المحتاجين و في غيرها BROCKELMANN (C), Geschichte der arabischen Literatur, II2, 251 [II] ; Suppl. II, 265. Copie anonyme et non datée.Provient de la collection d'Abraham Anquetil du Perron. — Note en persan et question juridique sur la dot (f. 1)