La prison de Socrate: la dernière leçon du maître

Socrates fully enjoyed his freedom as a citizen in Athens, a city where everybody knew him. He used to go to public and private places accompanied by his disciples, his fellow country people, and foreigners. The 399 trial led his to prison which became his last teaching arena. However, he did not at all lose there his freedom of thought, which he fully exploited with his disciples. That last lesson from the Master took place from sunrise to sunset, an entire day of psychological pressure for his kin and disciples. Such a pressure was made more intense by the announcement of the return of Apollo’s boat, which marked Socrates’s imminent end. In that prison environment, the philosopher displayed more serenity than his kin and disciples who were wracked by anguish and pain. Socrates’s serenity showed also in the way in which he conducted his discussions centered on themes that were as varied as rich. As a matter of fact, he felt very free in prison in which he debated on philosophy and on life in general. Socrates faced death as a genuine philosopher ‘true to himself and internally free’. He convinced his disciples about the fact that death is not an end in itself, but just a passage from one world to another; from material life to spiritual life

Le παι̃ς du Livre VII des Lois de Platon : une nouvelle pédagogie de l'enfance

AGNE Djibril. Le παι̃ς du Livre VII des Lois de Platon : une nouvelle pédagogie de l'enfance. In: Troïka. Parcours antiques. Mélanges offerts à Michel Woronoff, volume 1. Besançon : Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité, 2007. pp. 203-218. (Collection « ISTA », 1079

Le démon de Socrate. Un masque de liberté

Agne Djibril. Le démon de Socrate. Un masque de liberté. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 19, n°1, 1993. pp. 275-285

La notion de changement politique dans La République et dans Les Lois

The notion of change in the" The Republic" and "Laws" involves historical, social, political and philosophical aspects. A close analysis of these different fields enables Plato to choose politics as a way and means of change in society. He has been disappointed by unhappy experiences. In this respect, he blames the social short comings prevailing in the Athenian society on the political regimes of that epoch. In fact, each regime seeks to transform society according to the ideal out forward. Thus social change is seen as political solution. On the contrary Plato propounds a piecemeal change of society.La notion de changement recouvre dans la "République" et dans les "Lois" des aspects historique, social, politique et philosophique. L'analyse de ces différents domaines autorise Platon à choisir la politique comme voie et moyen de changement social. Il est vite déçu par des expériences malheureuses. Aussi impute-t-il aux régimes politiques de l'époque tous les maux de la société athénienne. En effet, chaque régime cherche à changer la société selon son idéal. Ainsi, le changement devient solution politique. À l'opposé, Platon propose le changement modéré de la société.Agne Djibril. La notion de changement politique dans La République et dans Les Lois. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 21, n°2, 1995. pp. 13-25

Les verbes περιπατει̃ν et φέρειν dans le Livre VII des Lois de Platon : la promenade et le portage dans la formation du jeune enfant

The verbs περιπατει̃ν and φέρειν in book VII of Plato's Laws: walk and carriage in the development of the young child. In the 789th passage of his Laws Plato uses the verbs peripatein and ferein when referring to the respective activities of pregnant women and nurses. The study of these two verbs is centered on the positive effects of walk and carrying on embryos and newborns. Pregnant women are required to walk because this helps to ‘ mould’ the soft body of the future baby. Such movements should control the moods and frights of the fetus. Plato seems to be repeating Hippocrates’ theses on the contribution of walking to the physical and sanitary formation of the human body. However, what makes this philosopher’s approach a peculiar one lies in his advocating pregnant women’s walking with a view to having the children in the womb benefit from it. Child-carrying which is imposed upon the sturdy nurses of the ideal city in Plato’s Laws is a physical ordeal that protects from deformity the young and soft limbs of children under three. Finally, in both prenatal and postnatal periods, Plato has strongly advocated pregnant women’s walking and child-carrying because of the physical and psychological advantages infants derive from them. As a matter of fact, the eugenics that is extolled by Plato in the ideal city of his Laws is the main prop of the pedagogical orientation he is advocating.Dans le passage 789e des Lois, Platon emploie les verbes peripateîn et ferein dans le cadre des activités respectives d’une femme enceinte et d’une nourrice. L’étude de ces verbes est consacrée aux bienfaits de la promenade et du portage sur l’embryon et le nouveau-né. La promenade imposée à la femme enceinte a pour finalité le «moulage » du corps encore tendre du futur bébé. Aussi permet-elle, en tant que mouvement provoqué, de maîtriser les humeurs et les frayeurs du foetus. Platon semble reprendre dans ce passage 789e des Lois les thèses d’Hippocrate de Cos sur les apports des promenades dans la formation physique et hygiénique du corps humain. Mais la singularité du philosophe est d’avoir préconisé la promenade chez la femme enceinte au bénéfice de l’enfant qu’elle porte dans son sein. Le portage des nourrissons imposé aux vigoureuses nourrices de la Cité idéale des Lois est une épreuve physique qui protège des déformations les jeunes et tendres membres des enfants de moins de trois ans. définitive, dans les périodes prénatale et postnatale, Platon a privilégié la promenade des femmes enceintes et le portage pour les bienfaits physique et psychologique qu’ils procurent aux nourrissons. En réalité, l’eugénisme prôné par le philosophe dans la cité idéale des Lois est le principal levier de cette orientation pédagogique.Agne Djibril. Les verbes περιπατει̃ν et φέρειν dans le Livre VII des Lois de Platon : la promenade et le portage dans la formation du jeune enfant. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 38, n°1, 2012. pp. 37-51

Identification des objets et obéissance aux règles et aux lois par le jeu. Une étude parallèle chez Platon et dans quelques sociétés traditionnelles ouest-africaines

AGNE Djibril. Identification des objets et obéissance aux règles et aux lois par le jeu. Une étude parallèle chez Platon et dans quelques sociétés traditionnelles ouest-africaines . In: Histoire, espaces et marges de l'Antiquité : hommages à Monique Clavel-Lévêque. Tome 4. Besançon : Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité, 2005. pp. 223-254. (Collection « ISTA », 985

Identification des objets et obéissance aux règles et aux lois par le jeu. Une étude parallèle chez Platon et dans quelques sociétés traditionnelles ouest-africaines

AGNE Djibril. Identification des objets et obéissance aux règles et aux lois par le jeu. Une étude parallèle chez Platon et dans quelques sociétés traditionnelles ouest-africaines . In: Histoire, espaces et marges de l'Antiquité : hommages à Monique Clavel-Lévêque. Tome 4. Besançon : Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité, 2005. pp. 223-254. (Collection « ISTA », 985

Le παι̃ς du Livre VII des Lois de Platon : une nouvelle pédagogie de l'enfance

AGNE Djibril. Le παι̃ς du Livre VII des Lois de Platon : une nouvelle pédagogie de l'enfance. In: Troïka. Parcours antiques. Mélanges offerts à Michel Woronoff, volume 1. Besançon : Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité, 2007. pp. 203-218. (Collection « ISTA », 1079