Darwinian Storied Residence. An introduction to the Work of Holmes Rolston III

A key issue of environmental ethics is to identify intrinsic objects of valuation within the natural environment. Such intrinsic natural values are fundamental prerequisites to frame moral obligations to nature. This paper gives a global perspective on Holmes Rolston’s philosophy. By deploying the evolutionary history of life on earth, Rolston draws attention to the formidable creativity which drives it so that it commands respect and admiration.This paper contends that his work lies at the intersection of epistemology of natural sciences, moral philosophy and religious studies. The Darwinian model is used to define the main thematic concepts in Rolston's philosophy and, in greater depth, the general trend of his thinking

Darwinian Storied Residence. An introduction to the Work of Holmes Rolston III

A key issue of environmental ethics is to identify intrinsic objects of valuation within the natural environment. Such intrinsic natural values are fundamental prerequisites to frame moral obligations to nature. This paper gives a global perspective on Holmes Rolston’s philosophy. By deploying the evolutionary history of life on earth, Rolston draws attention to the formidable creativity which drives it so that it commands respect and admiration.This paper contends that his work lies at the intersection of epistemology of natural sciences, moral philosophy and religious studies. The Darwinian model is used to define the main thematic concepts in Rolston's philosophy and, in greater depth, the general trend of his thinking

The Transformative value of Ecological Pragmatism. An Introduction to the Work of Bryan G. Norton

In the space of only a few years, Bryan Norton has become one of the essential actors of environmental ethics through his launching of what has become one of its dominant trends: environmental pragmatism. Environmental pragmatism refuses to take a stance in the dispute between the defenders of anthropocentrist ethics and the supporters of nonanthropocentrist ethics. Instead, Norton prefers to distinguish between "strong anthropocentrism" and "weak-or extended-anthropocentrism” and develops the idea that only the latter is capable of not under-estimating the diversity of instrumental values that humans may derive from the natural world. The practical difference between these two kinds of theories is considerable

L'habitant du monde. Essai d'interprétation d'une thématique kantienne

This study has a twofold objective: by attempting to interpret the theme of the «inhabitant of the world» in Kant's philosophy, it seeks to give a demonstration of the fecundity of a method of philosophical interpretation which consists in isolating a particular problem and in studying it in its autonomous temporal development. The interpretation examined in it consists in trying to understand it by situating it at the meeting-point of three major Kantian undertakings, which are (1) the elaboration of an epistemology of geographical physics that necessarily contains an examination of the modalities of existence of man on Earth; (2) the constantly re-examined project of refuting idealism, which leads to defining man in his belonging to the world as a «being in the world» (Weltwesen); (3) the constitution of a pragmatic anthropology which, while unifying the foregoing topics, broadens them by integrating them into the perspective of the practical destination of man, upon whom falls the task of realising the conditions of his worldly existence as a moral agent (transl. by J. Dudley).Cette étude poursuit deux objectifs: en se consacrant à un essai d'interprétation du thème de l' «habitant du monde» dans la philosophie de Kant, elle s'efforce de donner une démonstration de la fécondité d'une méthode d'interprétation philosophique qui consiste à isoler un problème particulier et à l'étudier dans son développement temporel autonome. L'hypothèse de lecture qui y est examinée consiste à tenter de le comprendre en le situant au croisement de trois grandes entreprises kantiennes, qui sont (1) l'élaboration d'une épistémo- logie de la géographie physique qui comporte nécessairement un examen des modalités d'existence de l'homme sur Terre; (2) le projet constamment remis en chantier d'une réfutation de l'idéalisme, qui conduit à définir l'homme par son appartenance au monde en tant qu'«être-du-monde» (Weltwesen); (3) la constitution d'une anthropologie pragmatique qui, tout en unifiant les thématiques précédentes les élargit en les intégrant dans la perspective de la destination pratique de l'homme auquel incombe la tâche de réaliser les conditions de son existence mondaine d'agent moral.Afeissa Hicham-Stéphane. L'habitant du monde. Essai d'interprétation d'une thématique kantienne. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 105, n°4, 2007. pp. 590-625

The Inhabitant of the World according to Kant and Husserl.

Le projet de cette thèse est d’examiner ce que nous avons appelé le problème du monde, en entendant par là le problème du mode d’apparition d’une totalité intotalisable qui ne se réduit pas à la somme de ce qui apparaît, et le problème du mode d’être de celui qui appartient au monde et qui est également celui pour lequel le monde comme totalité apparaît. Le problème a été examiné dans le cadre de deux philosophies privilégiées : la philosophie kantienne et la phénoménologie husserlienne. La thématique de l’homme comme habitant du monde apparaît au croisement de trois grandes entreprises kantiennes : l’élaboration d’une épistémologie de la géographie physique en tant qu’elle comporte nécessairement un examen des modalités de l’existence de l’homme sur Terre ; le projet d’une réfutation de l’idéalisme, qui conduit à définir l’homme par son appartenance au monde ; la constitution d’une anthropologie pragmatique qui, tout en unifiant les thématiques précédentes les élargit en les intégrant dans la perspective de la destination pratique de l’homme auquel incombe la tâche de réaliser les conditions de son existence mondaine d’agent moral. Chez Husserl, le mode d’apparition du monde comme totalité est expressément élucidé dans le cadre de la phénoménologie de la perception au moyen de la doctrine de l’intentionnalité horizontale, au terme d’un assez long parcours que nous nous efforçons de reconstituer. En revanche, le mode d’être de celui pour lequel le monde apparaît en tant que tel ne fait l’objet de sa part que d’analyses programmatiques, auxquelles nous proposons de donner un prolongement dans la perspective d’une philosophie de l’environnement.The objective of this study is to inquire into what has been called the problem of the world, i.e. the problem of the mode of apparition of an intotalisable totality which cannot be reduced to the addition of what appears, and the problem of the mode of being of the subject who belongs to the world and to whom the world as totality appears. This problem has been examined with reference to two privileged philosophies : Kant’s philosophy and Husserl’s phenomenology. The theme of the inhabitant of the world appears at the meeting-point of three major Kantian undertakings, which are (1) the elaboration of an epistemology of geographical physics that necessarily contains an examination of the modalities of existence of man on Earth ; (2) the project of refuting idealism, which leads to defining man in his belonging to the world ; (3) the constitution of a pragmatic anthropology which, while unifying the foregoing topics, broadens them by integrating them into the perspective of the practical destination of man, upon whom falls the task of realising the conditions of his worldly existence as moral agent. In Husserl’s phenomenology, the concept of horizontal intentionality, developed in the phenomenology of perception, helps to explain the mode of apparition of the world as totality, at the end of a long run of thought which we try to reconstitute from the beginning. By contrast, the mode of being of the subject to whom the world as such appears is only programmatically examined in Husserl’s phenomenology. Our study seeks to give a prolongation to Husserl’s insights on this topic, in the direction of an environmental philosophy

Écosophie

L’écosophie ou deep ecology est, dans une large mesure, l’œuvre d’un seul homme : Arne Naess (1912-2009). Figure philosophique majeure en Norvège, où il aura effectué toute sa carrière intellectuelle à l’Université d’Oslo, jusqu’à sa retraite à la fin des années 1960, Arne Naess est l’auteur d’une œuvre volumineuse comprenant une trentaine de livres et plusieurs centaines d’articles, qui lui auront valu une reconnaissance internationale et un certain nombre de distinctions honorifiques en tan..

Esthétique de l’environnement

L’esthétique de l’environnement constitue un champ de recherche de formation relativement récente, qui a émergé dans les pays anglo-saxons dans le courant des années 1970, au croisement de l’esthétique analytique et de la philosophie de l’environnement. En dépit de la subtilité des problématiques qui ont été élaborées dans ce domaine, de la grande richesse et variété des thèses qui ont été défendues par des théoriciens de plus en plus nombreux, de la multiplication des colloques, thèses de do..

Du possible, sinon j’étouffe! L’écologie politique au temps des catastrophes

L’histoire de l’écologie politique, telle qu’elle s’est déroulée en France au cours des deux dernières décennies, peut être interprétée comme étant orientée par une contestation progressive du rôle de l’expertise scientifique dans la détermination exclusive des actions qu’il convient d’entreprendre pour faire face à la crise environnementale. Un telle évolution est salutaire en ce qu’elle a libéré un espace de réflexion et d’action politique. Or la configuration actuelle du problème du réchauffement climatique est telle qu’elle menace de faire perdre cet avantage. Aussi convient-il de travailler à reconfigurer la crise écologique pensée sous les espèces du réchauffement climatique afin de pouvoir donner un sens à ce qu nous arrive et ainsi donner consistance au présent de l’action et de l’initiative

L'habitant du monde. Essai d'interprétation d'une thématique kantienne

This study has a twofold objective: by attempting to interpret the theme of the «inhabitant of the world» in Kant's philosophy, it seeks to give a demonstration of the fecundity of a method of philosophical interpretation which consists in isolating a particular problem and in studying it in its autonomous temporal development. The interpretation examined in it consists in trying to understand it by situating it at the meeting-point of three major Kantian undertakings, which are (1) the elaboration of an epistemology of geographical physics that necessarily contains an examination of the modalities of existence of man on Earth; (2) the constantly re-examined project of refuting idealism, which leads to defining man in his belonging to the world as a «being in the world» (Weltwesen); (3) the constitution of a pragmatic anthropology which, while unifying the foregoing topics, broadens them by integrating them into the perspective of the practical destination of man, upon whom falls the task of realising the conditions of his worldly existence as a moral agent (transl. by J. Dudley).Cette étude poursuit deux objectifs: en se consacrant à un essai d'interprétation du thème de l' «habitant du monde» dans la philosophie de Kant, elle s'efforce de donner une démonstration de la fécondité d'une méthode d'interprétation philosophique qui consiste à isoler un problème particulier et à l'étudier dans son développement temporel autonome. L'hypothèse de lecture qui y est examinée consiste à tenter de le comprendre en le situant au croisement de trois grandes entreprises kantiennes, qui sont (1) l'élaboration d'une épistémo- logie de la géographie physique qui comporte nécessairement un examen des modalités d'existence de l'homme sur Terre; (2) le projet constamment remis en chantier d'une réfutation de l'idéalisme, qui conduit à définir l'homme par son appartenance au monde en tant qu'«être-du-monde» (Weltwesen); (3) la constitution d'une anthropologie pragmatique qui, tout en unifiant les thématiques précédentes les élargit en les intégrant dans la perspective de la destination pratique de l'homme auquel incombe la tâche de réaliser les conditions de son existence mondaine d'agent moral.Afeissa Hicham-Stéphane. L'habitant du monde. Essai d'interprétation d'une thématique kantienne. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 105, n°4, 2007. pp. 590-625