Fassin, Didier & Fassin, Éric (dir.). – De la question sociale à la question raciale

Par une formule d’une perspicacité insoupçonnée, le sociologue africain américain, W. E. B. Du Bois avait osé soutenir que le problème du xxe siècle est le problème de la ligne de couleur (« The problem of the 20th century is the problem of the color line »), alors que le siècle en question n’était vieux que de cinq années environ. L’affirmation de Du Bois, on s’en doute, était particulièrement inspirée par son analyse de la société américaine. Alors que ce pays avait à peine rompu avec sa pr..

Delas, Daniel. – Léopold Sédar Senghor. Le maître de langue

Renommée internationale oblige, sans mentionner l’honneur qu’il lui a été fait d’avoir été le premier Nègre accueilli parmi les immortels, Léopold Sédar Senghor demeure, aujourd’hui, l’une des personnalités intellectuelles et politiques africaines les plus étudiées dans la littérature de langue française. Depuis plusieurs décennies, son œuvre littéraire et son action politique font l’objet de thèses de doctorat et d’articles scientifiques. Aussi, ses biographies commencent-elles à être nombre..

De la diaspora noire : enseignements du contexte français

Au cours des quinze dernières années, la réflexion sur la diaspora noire a connu un développement important dans le milieu universitaire anglo-américain. En revanche, en France, un déficit patent caractérise les sciences sociales à ce sujet. Pourtant les chercheurs français ne manquent pas de raison de s’intéresser à la diaspora noire. La France a constitué depuis l’entre-deux-guerres un espace majeur d’élaboration d’une identité diasporique noire. Du fait de lois ségrégationnistes en place aux États-Unis, de l’occupation américaine de Haïti entre 1915 et 1939 et de l’absence d’un enseignement supérieur et parfois secondaire dans ses colonies d’Afrique, la France a été la destination de milliers de jeunes Noirs, dont une part significative d’intellectuels, d’écrivains et d’étudiants. Transcendant les différences ethniques, nationales et linguistiques entre ses membres, cette élite s’était attelée à l’objectif ambitieux de coordination de tous les Noirs de la terre, dans l’objectif de l’émancipation de la race noire et de l’Afrique. Cet article s’interroge sur les fondements épistémologiques du déficit de réflexion sur la diaspora noire dans les sciences sociales françaises.In the last fifteen years, the reflection on the African Diaspora has been granted a very significant place in the Anglo-American academia. In contrast, in France, the social sciences have appeared uninterested in this literature. Yet, French researchers have many reasons to take part in this reflection. Since the interwar period, France has been a major site for activists working towards the construction of a Black diasporic identity. Because of segregationist laws in the US, the American occupation of Haiti, and the lack of (post-) secondary education in its African colonies, France has been the destination of thousands of young Blacks among whom a significant proportion of intellectuals, writers and students. Moving beyond its ethnic, national and linguistic differences among its members, these elite took on the ambitious objective of coordinating Blacks all around the world for the emancipation of Africa and the black race. This article questions the epistemological foundations of the dearth of reflection on Black diaspora in the French social sciences.Durante los últimos quince años, la reflexión sobre la diáspora negra ha conocido un desarrollo fulgurante en los círculos universitarios anglo-americanos. En contraste, en Francia, un déficit patente sobre este tema caracteriza a las ciencias sociales. Sin embargo no faltan razones para que los investigadores franceses se interesen al tema. Desde el periodo entre las dos guerras Francia fue un gran espacio de elaboración de une identidad de la diáspora negra. La atracción de los Estados Unidos estaba limitada por la existencia de leyes segregacionistas y la ocupación norteamericana en Haití entre 1915 y 1939. Falta de establecimientos de enseñanza superior y a veces mismo secundaria en sus colonias africanas, Francia fue la destinación de muchos de jóvenes negros, una parte significativa de ellos fueron intelectuales, escritores y estudiantes. Transcendiendo las diferencias étnicas, nacionales y lingüísticas entre sus miembros, esta elite tenía el objetivo ambicioso de coordinar a todos los negros de la tierra, con el objetivo de emancipar a la raza negra y a África. Este artículo cuestiona los fundamentos epistemológicos del déficit de reflexión sobre la diáspora negra en las ciencias sociales francesas

Miller, Christopher. — The French Atlantic Triangle

Ouvrage ne saurait mieux tomber à pic que celui de Christopher Miller. Il arrive, en effet, en ce début de siècle où fait rage en France une polémique mettant au premier plan la société civile et la classe politico-intellectuelle et opposant dans l’ensemble une partie de l’intelligentsia française ainsi que du monde politique à une élite intellectuelle et politique noire. La première accuse la seconde de vouloir importer en France la culture ô combien américaine du communautarisme tandis que ..

De la religion chez les intellectuels africains en France

La recherche sur les intellectuels africains s'est fortement développée depuis quelques décennies, mais elle semble se reproduire à partir des mêmes problématiques. Celles-ci portent souvent sur le rapport de ces acteurs à l'État, donc leur lien au pouvoir politique, ou sur la crise de l'exercice de leur propre fonction. Nous éloignant des questionnements classiques, nous nous intéressons dans la présente étude à la place de la religion chez les intellectuels africains en France des années 1950 aux années 1980. La religion participe-t-elle de l'univers de ces derniers ? Quelle est la position des intellectuels africains vis-à-vis d'elle ? Ces acteurs ont-ils résolument sacrifié une valeur de socialisation au profit de l'idéologie marxiste ? Cette étude devrait pouvoir servir de jalons pour une réflexion plus systématique sur le rapport entre les intellectuels africains et la religion.On Religion among African Intellectuals in France : The Odyssey of a Referent of Identities. -- Research on African intellectuals has strongly developed over the past few decades, but it seems to maintain the same paradigms, often having to do with intellectuals' relations with the state, with politics and power-holders, or else with the crisis in exercising their role. Averting the classical questions, this study focuses on the place of religion among African intellectuals in France from the 1950s to the 1980s. Was religion a part of their universe ? How did they position themselves in relation to it ? Did they decidedly sacrifice a social value for the sake of Marxist ideology ? The way is thus staked out toward a more systematic study of the relation between African intellectuals and religion

Figures et expériences diasporiques

La littérature en sciences sociales témoigne d’un intérêt tangible pour la réflexion sur la diaspora ces dernières années. Dans la recherche anglo-américaine notamment et aussi dans la littérature francophone un nombre important de chercheurs ont investi cette thématique. À bien des égards, cette dynamique de recherche ne peut être soupçonnée d’être en décalage avec l’évolution actuelle de nos sociétés. Tout au contraire. La période en question est celle de mutations profondes consistant entr..

Delas, Daniel. – Léopold Sédar Senghor. Le maître de langue

Renommée internationale oblige, sans mentionner l’honneur qu’il lui a été fait d’avoir été le premier Nègre accueilli parmi les immortels, Léopold Sédar Senghor demeure, aujourd’hui, l’une des personnalités intellectuelles et politiques africaines les plus étudiées dans la littérature de langue française. Depuis plusieurs décennies, son œuvre littéraire et son action politique font l’objet de thèses de doctorat et d’articles scientifiques. Aussi, ses biographies commencent-elles à être nombre..