Pour une éducation à l’altérité

Cet article traite des phénomènes de l'éducation à l'altérité dans une société soumise à de rapides mutations. L'autrice traite de l'expérience de l'altérité sur les plans éthique et ontologique, et en relation avec le concept d'éducation planétaire qui prend comme base les valeurs humaines. Elle situe sa réflexion en ce domaine comme une démarche critique et non comme une démarche de prescription car, dit-elle, les valeurs ne s'imposent pas, elles se partagent et s'élaborent en commun.This article discusses questions related to "altérité" education within rapid changing societies. The author analyses "altérité" experiences from ethical and ontological viewpoints specifically as related to those human values promoted in global education and education for the planet. The discussions form a process of critical analyses and not a process of prescriptions since values cannot be mandated but rather shared and developed in partnership.En este articulo se discuten fenomenos relacionados con la educacion sobre la alteridad dentro de una sociedad sujeta a rapidas mutaciones. La autora trata la experiencia de la alteridad en los pianos ético y ontolôgico y con relacion al concepto de educacion planetaria, que toma como base los valores humanos. Su reflexion se présenta como un proceso critico y no prescriptivo pues, segûn ella, los valores no se imponen sino se comparten y se elaboran en comun.Dieser Artikel befasst sich mit der Bildung des Bewusstseins des Anderen durch die Erziehung in einer sich schnell andernden Gesellschaft. Die Verfasserin behandelt das Erlebnis des Anderen aus ethischer und ontologischer Sicht sowohl wie in Zusammenhang mit der Idee einer weltofïenen Erziehung, die auf den menschlichen Werten fufêt. Ihre Erôrterungen sind als kritisch, nicht als vorschreibend anzusehen, da, wie sie sagt, die Werte nicht auferlegt, sondern nur geteilt und gemeinschaftlich erstellt werden kônnen

Éthique et diversité

L’article propose une réflexion sur la société et sur l’école. L’objectif de l’auteure est d’abord de montrer que, pour être effective, la cohésion sociale doit reposer sur des valeurs communes et partagées. Compte tenu de l’hétérogénéité croissante du tissu social, il est urgent de s’interroger sur le sens de ces valeurs et de faire des propositions pour que les singularités de chacun soient compatibles avec une vie publique collective. L’école est d’ailleurs conviée par sa mission sociale à éduquer et non seulement à instruire. Dans un second temps, l’auteure propose, ainsi qu’elle l’a développé dans ses ouvrages, de s’appuyer sur une éthique de la diversité et de fonder un « humanisme du divers ». En ce sens, la laïcité et l’éducation aux droits de l’homme constituent pour elle des points d’appui fondamentaux et opérationnels pour construire des valeurs reconnues et partagées au sein de la société, valeurs qui sont susceptibles d’inspirer l’école dans sa mission d’éducation des jeunes.The author’s objective is to demonstrate that to be effective, social bonds must be based on common values. Considering the growing heterogeneity of the social and educational fabric, it is urgent to question ourselves and to make proposals so that each person’s uniqueness is compatible with collective public life. The author also suggests relying on an ethic of diversity and founding a “humanism of diversity”. She believes that secularism and human rights education are basic operational fulcrums for building recognized and shared values.El objetivo de la autora es demostrar que, para ser efectiva, la cohesión social debe apoyarse sobre valores comunes. Teniendo en cuenta la creciente heterogeneidad del tejido social y educativo, urge interrogarse y proponer que las singularidades individuales sean compatibles con la vida pública colectiva. En segundo lugar, la autora propone apoyarse sobre una ética de la diversidad y fundar un «humanismo de lo diverso». El laicismo y la educación a los derechos del hombre constituyen para la autora los puntos de apoyos fundamentales y operacionales para construir valores reconocidos y compartidos

L'éducation interculturelle /

3e éd. mise à jour.Comprend des réf. bibliogr

Ole Wehner Rasmussen, Le personnage de l'orphelin dans le roman français pour enfants. Analyse d'un motif persistant, Danemark, Akademisk Forlag, 1994, 405 p

Abdallah-Pretceille Martine. Ole Wehner Rasmussen, Le personnage de l'orphelin dans le roman français pour enfants. Analyse d'un motif persistant, Danemark, Akademisk Forlag, 1994, 405 p. In: Enfance, n°4, 1996. pp. 502-503

Ole Wehner Rasmussen, Le personnage de l'orphelin dans le roman français pour enfants. Analyse d'un motif persistant, Danemark, Akademisk Forlag, 1994, 405 p

Abdallah-Pretceille Martine. Ole Wehner Rasmussen, Le personnage de l'orphelin dans le roman français pour enfants. Analyse d'un motif persistant, Danemark, Akademisk Forlag, 1994, 405 p. In: Enfance, n°4, 1996. pp. 502-503

Langue et identité culturelle

Abdallah-Pretceille Martine. Langue et identité culturelle. In: Enfance, tome 45, n°4, 1991. pp. 305-309

Camilleri (Carmel), Karstersztein (Joseph), Lipiansky (Edmond-Marc), Malewska-Peyre (Hanna), Taboada-Leonetti (Isabelle), Vasquez (Ana). — Stratégies identitaires

Abdallah-Pretceille Martine. Camilleri (Carmel), Karstersztein (Joseph), Lipiansky (Edmond-Marc), Malewska-Peyre (Hanna), Taboada-Leonetti (Isabelle), Vasquez (Ana). — Stratégies identitaires. In: Revue française de pédagogie, volume 97, 1991. pp. 122-123

Diversité culturelle et approche interculturelle

Abdallah-Pretceille Martine. Diversité culturelle et approche interculturelle. In: Enfance, n°1, 1998. pp. 125-131

Quelle école pour quelle intégration? /

Bibliogr.: p. 99-100Bibliogr. à la fin des chap