Institutionalized Spirituality and Religious Change in South Korea

2005년의 인구 센서스 발표 이후 한국의 각 종교계 및 관련 학계는 나타난 한국 종교 지형의 변화의 원인을 찾기에 골몰해 왔다. 필자 또한 이러한 흐름 속에 나름대로 부족하나마 종교의 주변화, 축복형 종교에서 의미형 종교로 변화하는 추세를 통해 이러한 변화의 원인을 모색하는 연구 결과를 내놓은 바 있다. 본 논문은 이러한 연구의 연장선상에서 한국 종교 지형의 변화를, 종교와 대비되는 개념으로서의 영성의 발달을 얘기하는 서구의 연구 경향과 관련하여 생각해보려는 시도이다. 영성문제를 종교사회학적으로 살펴 본 이전의 연구로는 송재룡, 전명수의 연구들을 들 수 있다. 송재룡의 연구는 영성으로의 전환을 탈근대사회의 실존적 상황과 연결시켜 해명하면서, 종교의 영성 양자의 개념과 관계성을 설명하고, 새로이 등장한 영성 사회학의 가능성과 한계를 지적하고 있다. 하지만 이러한 영성의 현상이 한국의 상황에서 어떻게 드러나고, 역할을 하는지, 또한 이러한 영성의 유행이 어떻게 사회 속에서 정착하고 제도화 할 수 있는지의 문제에 대해서는 언급하고 있지 않다. 한편, 전명수는 서구의 영성 운동이 갖는 탈세속화의 함의를 지적하면서, 기존의 개인주의적 영성 운동이 영성의 상품화를 통해 대중성과 사회성을 공유하려는 움직임으로까지 발전해 나가는 경향에 대해서 언급하고 있다. 하지만 전명수의 연구 또한 개인주의적 영성을 넘어 제도적 종교 속에 어떻게 결합되는가의 문제와 이러한 영성의 경향이 한국 사회의 종교적 상황에서 어떻게 영향을 미치는 지에 대하여는 언급하고 있지 않다

Religious Factors as an Independent Variable in Elections

세속화 이론 이후 종교의 공적 영역에서의 역할에 대하여는 많은 논의가 진행되어 왔다. 그 중에서도 정치적 영역은 공적 영역에서의 종교의 역할에 대한 논의가 가장 첨예하게 나타나는 영역이기도 하다. 이는 특히, 80년대 이후 미국에서 보수적 종교인들을 중심으로 정치참여가 활발해지고, 이를 모방한(?) 한국 사회에서의 기독교 우파의 정치 참여가 두드러지면서 더욱 중요한 현상으로 대두되고 있다. 본고는 이러한 현재의 상황에서 한국 사회의 종교와 정치적 지향성이 어떻게 연결되고 있는지 살펴보고자 한다. 구체적으로는 2012년 대선을 앞두고 실시된 헤럴드 경제의 조사 결과와 2008년 이후 한국종합사회조사(이하 KGSS: Korea General Social Survey)의 결과를 토대로 종교에 따른 정당 및 대통령 후보자 지지를 통해 각 종교 형태가 정치적 지향성에 차이를 가져 오는지 살펴보려한다 그리고 이와 함께 최근에 . 대두되고 있는 종교 관련(편향) 이슈에 대한 논의를 살펴보고, 이와 같은 이슈들이 현재의 한국 정치 상황에서 어떠한 의미를 지니는지 생각해 보고자 한다. 이러한 논의들은 한국에서의 정치와 종교의 관계를 살펴보기 위한 시론의 성격을 지니며, 이러한 상황을 초래한 과정과 영향 요인들에 대한 보다 상세한 고찰은 이후 별도의 연구를 통하여 시도될 것이다.In this paper, I tried to answer the question, Do religious factors still serve as an important variable in the elections of Korea? This is an attempt to examine the relationship between religion and politics in a functionally differentiated modern society. The situation in the last presidential election was analyzed especially through the Herald Economics survey and then complemented by the KGSS(Korean General Social Survey). As a result, religious factors worked as a significant variable independent of age or district, though the effect was not strong. In general, Buddhists have a conservative, Protestants a conservativecentrist, Catholics and Non-religious a liberal political tendency. In addition, I considered the connotations that the religious issues have in the election. As a result, I regarded those factors as not significantly changing the current electoral circumstances, because 1) people view political participation of the religious as negative, 2) those issues were not enough to go through a consensus process even within the confession, 3) they do not have a sufficient importance to change the current political tendency

Conflict and Co-existence in the Multi-religious Society: Religion in the Public Sphere

한국 사회는 다종교사회라는 말이 가장 잘 어울리는 사회 가운데 하나이다. 2005년 센서스 결과에 의하면 종교를 가진 사람이 53.3%, 갖지 않은 사람이 46.7%로 비슷한 분포를 보이고 있으며, 종교를 가진 사람들 중에서도 불교를 비롯한 전통 종교의 비율이 23.9%, 기독교가 개신교와 가톨릭을 합쳐서 29.3%의 비율로 큰 차이를 보이지 않는다. 또한 국장과 같은 국가 의식의 종교 의례에는 불교 승려, 가톨릭 신부, 개신교 목사가 함께 참여하며, 군의 군종 장교도 다양한 종교적 분포를 보이고 있다. 이러한 다종교 사회의 상황은 긍정적으로 작용할 경우 문화에 다양성을 제공하여, 새로운 창조적 문화를 창조할 수 있지만, 부정적으로 작용할 경우 사회통합ㅂ에 현저한 장해 요인으로서 작용할 수 있다. 이러한 부정적 사례는 최근 공직자 종교 차별에 관한 일련의 법규 및 제도화 과정에서 불거진 바 있으며, 특히 이를 둘러싸고 벌어졌던 불교와 보수적 개신교의 대립은 현재 종교평화법과 소위종자연 사태로 이어져 왔다. 종교의 사회적 역할은 사회적 변화와 함께 달라진다. 보우마(G. D. Bouma)와 링(R. Ling)은 산업사회와 소비사회를 구분하면서, 이에 따른 종교의 역할, 혹은 종교의 다양성의 영향을 분석한다. 이에 의하면, 산업 사회에서 종교는 전통적으로 사회적 질서를 유지하고, 사회화의 동기를 제공해 왔다. 일찍이 뒤르껭(E. Durkheim)은 산업 사회에서 종교적 다양성은 사회적 응집력을 손상시키고, 사회적으로 통합적인 의미를 제공하는 종교의 능력을 감소시키는 결과를 낳을 수 있다고 지적한 바 있다. 즉, 산업사회에서 종교적 다양성은 신앙과 사회적 유대감에 부정적 영향을 낳을 수 있고, 다양한 종교의 궁극적 가치에 대한 경쟁과 논쟁은 삶을 지배하고 사회적 유대를 제공하는 종교의 능력을 감소시킬 수 있다. 하지만 소비사회에서의 종교는, 사사화(privatzation)되면서 산업사회와는 다르게 작용한다. 보우마와 링에 의하면 사회적 제도들이 종교적 다양성에 의해 영향 받는 정도는 1) 제도가 세속화된 정도, 2)종교의 강제/의무성의 문제, 3) 사회적 기대 및 인정된 가치와의 충돌 등에 의존하며, 경우에 따라서는 종교적 다양성이 긍정적 측면에서 오히려 다양한 문화를 통합하고, 다양한 세계를 경험하는 통로가 될 수도 있다 즉, 산업 사회와 달리 소비 사회에서는 종교적 다양성이 반드시 부정적으로 작용하지는 않는다고 할 수 있다. In this paper I examined the position of religion in the public sphere and the relationship between state and religion in modern society. First, I examined the different views of religion in the public sphere between Robert Audi and Nicholas Wolterstoff. In this controversy, Audi takes a more liberal position to limit the role of religion in the public sphere, Wolterstoff takes a more religious-oriented position to embrace religious diversity. Next, I examined the relation types between state and religion according to Monika Wohlrab-Sahr and Marian Burchardt. These types are: 1) a type for individual liberty (USA), 2) a type for balancing/pacifying religious diversity (The Netherlands), 3) a type for social/national integration and development(France and Turkey) and 4) a type for the independent development of functional domains. After I looked into exemplary nations of the each type, I additionally examined the cases of Indonesia and Singapore which have legislation which limit missionary work. Both Nations can be categorized as a mixed type of the second and third types, Among these types, the first type is closer to Audis position, whereas the second one is closer to Wolterstoffs. In conclusion, it can be said that the politics about religion in many countries in the 20th century were closer to Audi's position than to Wolterstoffs. because they have limited or excluded as much as possible the role of religion in the public sphere, or have pursued the wait and see model. However, in the consumer society according to Bouma and Ling. religion can be rather an important means of expressing diverse identity and cultural integration. This importance can be identified as change in the Netherlands with the rise of Islam, and a weakening of secularism in Turkey. J. Habermas, a famous German sociologist, also has changed his position regarding religion in the public sphere from a more liberal position to a more religious one, To accomplish a pluralistic society of the 21st century the attitude is needed that ones own faith including secular rationality is not absolute and that one is willing to listen to the other great religious traditions

Money and Religion: A Consideration on the Attitudes toward and Discourses of Money in Korean Religion

This study examines the relationship between 'money' and 'religion' in Korean society, focusing on the following: 1) comparing the attitudes toward money among religions, 2) what kinds of money discourses they produce, and furthermore 3) how to overcome social situations in which money dominates from the religious point of view. According to the survey results, Protestantism showed a tendency to be more sensitive to money than other religions. In this regard, Protestantism has continued various discourses of money including ‘clean rich’ and ‘holy rich.’ However, there have also been warnings of the danger of 'money controlling religion' within the religion itself, and these suggest alternative ways to escape from the domination of money. It seems that humanity requires the role of such a tension―neither being able to escape money nor being plunged into money―of religion in the present money-dominated society.이 논문은 2015년 대한민국 교육부와 한국연구재단의 지원을 받아 수행된 연구임(NRF2015S1A5A2A03050036)

The Nonreligious in South Korea

This paper is an explorative study for understanding non-religious people in Korean society. To do this, 1) it describes roughly who the non-religious people are in Korean society based on the results of the census, 2) proposes more detailed categories for the analysis of non-religious people, and 3) reviews the basic characteristics of non-religious groups by the available data of KGSS. Census analysis shows that males and younger age groups (under 30s) account for a large proportion of non-religious people. By region, Gwangju, Jeonnam, and Chungcheong were the highest, but the growth rate were the most prominent in Busan, Ulsan, and Gyeongnam. In addition, according to the estimates considering the distribution of residential areas by class, there seems to be less non-religious people and less of an increase in the upper class. For a more detailed analysis of non-religious people, this study presents subcategories of anti-theists, a-theists, non-theists, and semi-theists, and analyses data related to the ratios and demographic characteristics of each type based on KGSS. According to this research, among the four types presented in this study, the highest group is atheists, followed by semitheists, antitheists, and nontheists. And nontheists in 2018 compared to 2008 has increased significantly. Regarding demographic characteristics, antitheists are more prominent among males and very progressive people than it is in religious people.이 논문은 2019년 서울신학대학교 교내 연구비 지원에 의한 논문

Interrelationship of mysticism and ethics: Focusing on the debate of American scholars of religion

이 논문은 제 44차 한구기독교학회 정기학술대회 및 2015년 후기사회학대회에서 발표된 바 있다.This paper has examined the religious and sociologicalchanges in the former GDR region before and after unification in order to find suggestions that might contribute to the reunification of the Korean peninsula. Firstly, I have reviewed Korean and international research on the issue of the German reunification process and integration after that. Secondly, I have examined the religious and sociological characteristics of the former GDR region in her historical (from the late 19th century through the Third Empire/Nazis and until the communist regime was established) and geographical (Protestant and the early industrialized region) contexts. Thirdly, I have analyzed religious and cultural conflicts, especially between the Communist and Christian worldviews (Weltanschaung) in former GDR times by means of the ‘forced secularity’ theory proposed by Monika Wohlrab-Sahr. And finally, I have suggested some academic and practical implications that these religious and sociological analyses of the former GDR might contribute to Korean unification.본 논문은 2013년도 정부재원(교육과학기술부 시간강사연구지원사업비)으로 한국연구재단의 지원을 받아 연구되었다(2013S1A5B5A07047356