A Study on Models of Agency for Design Promotion and Directions of Their Development : Centered in Daegu Gyeongbuk Design Center

As new design areas are created, technology innovation and its fusion with other industries are accelerated. Service design for the public started to gain general attraction. In addition, as general people get able to make their wanted products with 3D printer distributed and convenient softwares developed, design-specialized companies are required of integrated design consulting service over entire designs as well as higher level of design development ability. Government has enforced design policies so far, catching market trend. It established Korea Design Package Center in 1970 and promoted export boost by package designs. It has struggled to build present state of the Korea Institut for Industrial Design Promotion and mainly executed Design Promotion Projects. Government has acted Design Promotion Policies, positioning DIC (Design Innovation Center) and RDC ( Regina Design Center) as design hubs. However, the types of industries and design market sizes are different in each area. So, local design center needs to be managed fit to its features. In Daegu Gyeongbuk area, income per capita and gross production of the area showed the lowest among those of all local governments in metropolitan areas. The area has the most frequent brain drain of excellent designers in 20s to 30s into the Metropolitan areas. Common SMEs and SMEs located in industrial complex continue to demand designs. However, small sizes of design-specialized companies and their lack of capacities make them require of continuous company design and HR support from government. Based on Studies on Daegu Gyeongbuk Design Industry performed by DGDC (Daegu Gyeongbuk Design Center) and undergoing projects, present state of Daegu, Gyeongbuk Design Industry needs to be identified. Catching up with trend in world competitive age, the directions of design promotion model development in Daegu Gyeongbuk was to be researched by reviewing design promotion models from management cases of major region design center. IDZ (Internationales Design Zentrum Berlin), DDC (Danish Design Center), Design Council and Toyama Design Center. The sources of these centers' budgets are diverse but they direct support rather than do their best about diffusion of private design sense. Each center has common point that it plays roles of broker and platform to gather people with common background, 'design'. Finally, based on these facts, modified project model is suggested in quadripartite contract method to input design professional manpower in addition to beneficiary enterprise, executing enterprise, DGDC into undergoing SME design support projects in Daegu Gyeongbuk Design Center. And membership (Design Membership) is suggested in this paper in order to support professionals development issue and the lack of manpower which is the biggest problem in Daegu Gyeongbuk. The roles of Agency for the Promotion of Industrial Design are not limited to supporting companies' designs and fostering design manpower. It should lead tasks which can't be done in private sector and expand new concepts and trends so as to cover local demerits. It should attract excellent manpower to the areas. Through these studies and suggestions on design promotion models, it is expected to be base for specific studies on promotion models along with design industries researches in Daegu, Gyeongbuk.;디자인의 영역이 새롭게 정의되기 시작하면서, 기술 혁신과 산업간 융합이 가속화 되고 공공을 위한 서비스 디자인이 주목받고 있다. 또한 사용이 편리한 소프트웨어의 개발과 3D프린터의 보급으로 일반인들이 스스로 원하는 제품을 만들어 사용 할 수 있게 되면서 디자인 전문 기업은 더 높은 수준의 디자인 개발 역량과 더불어 디자인 전반에 걸친 통합디자인 컨설팅 서비스의 능력을 요구받고 있다. 정부에서는 시장의 흐름에 맞추어 꾸준히 디자인 정책을 시행해 왔으며, 1970년 한국디자인 포장센터를 설립하여 포장디자인을 통해 수출 증대를 도모한 것을 시작으로 한국디자인진흥원이 현재의 모습을 갖추고 디자인 진흥사업을 중점적으로 시행하게 되기까지 지속적인 노력을 기울여 왔다. 정부는 디자인 혁신센터(DIC : Design Innovation Center)와 지역디자인센터(RDC : Regina Design Center)들을 디자인 진흥정책의 거점으로 삼아 꾸준히 디자인 진흥정책을 펼치고 있지만, 지역별로 산업군과 디자인 시장의 규모가 상이하므로 지역디자인센터별로 지역 성격에 맞는 운영을 할 필요가 있다. 대구·경북 지역의 경우, 1인당 소득 및 지역 총 생산이 주요 광역 지자체 중 가장 낮은 수준이며, 20~30대 디자인 우수 인력들의 수도권 유출이 심한 지역으로 일반 중소기업 및 산업단지에 입주한 중소기업들의 디자인 수요가 꾸준히 있는 편이나 디자인 전문회사의 영세화와 역량 부족으로 정부의 지속적인 기업 디자인 지원과 인력양성 지원 등이 필요하다. 대구경북디자인센터(DGDC : Daegu Gyeongbuk Design Center)에서 추진한 대구·경북지역 디자인 산업에 대한 연구 내용과 진행 중인 사업들을 바탕으로 현재 대구경북 디자인 산업의 현실을 파악해 볼 필요가 있겠다. 세계 경쟁시대에 걸 맞추어 세계 디자인정책의 현황을 파악하고 일본의 도야마 현 디자인센터(Toyama Design Center), 독일의 베를린 디자인센터(IDZ-Internationales Design Zentrum Berlin), 덴마크의 덴마크 디자인센터(DDC : Danish Design Center)의 운영 사례 조사를 통해 이들의 디자인 진흥 모델을 살펴 봄으로써 대구경북지방의 디자인 진흥 모델의 발전 방향을 모색해 보도록 하였다. 이들은 예산 출처는 다양하나, 직접적인 기업의 지원 보다는 디자인 민간의 디자인 의식 확산에 최선을 다 하고 있으며, 각 센터들 자신들만의 방식으로 ‘디자인’이라는 공통분모를 가진 이들이 모이게 하는 중재자이자 플랫폼 역할을 한다는 공통점이 있다. 이를 바탕으로 대구경북디자인센터에서 중점적으로 진행 중인 중소기업디자인 지원 사업에 수혜기업, 수행기업, 주관기관(DGDC)외에도 디자인 전문 인력을 투입하는 4자 계약 방식으로 사업의 수정 모형을 제안하고, 대구경북지방의 가장 큰 문제인 인력부족현상과 전문 인력 양성의 문제에 도움이 되고자 디자인 멤버쉽(DGDC Design Membership)을 제안 하는 것으로 논문을 마친다. 디자인 진흥기관의 역할은 기업의 디자인 지원과 디자인 전문 인력의 양성 뿐만은 아니다. 민간에서 하지 못하는 일들을 선도해 나가고 지방의 약점 보완을 위해 새로운 개념 및 트렌드의 확산에도 힘써야 할 것이며, 우수한 인재를 다시 지역으로 끌어 들일 수 있어야 한다. 이 디자인 진흥 모델 연구와 제안을 통해 대구·경북지역의 디자인산업의 조사와 더불어 진흥 모델에 대한 구체적인 연구가 시작되는 발판이 되길 바란다.Ⅰ. 서론 1 A. 연구의 배경과 목적 1 B. 연구의 방법 및 내용 2 Ⅱ. 디자인 정책의 이론적 고찰 4 A. 디자인 정책의 개념과 역사 4 1. 디자인 정책의 개념 5 2. 디자인 정책의 역사 6 B. 한국 디자인 진흥정책의 시대별 변화 추이 8 Ⅲ. 국내 디자인 산업 분석 및 정부 디자인지원 추진정책 현황 16 A. 국내 디자인 산업 분석 16 1. 국내 디자인 산업의 동향 17 2. 국내 디자인 산업의 과제 20 B. 정부 디자인지원 추진정책 현황 23 1. 기존 디자인 역량강화 지원방향 23 2. 기관별 디자인 정책 25 Ⅳ. 대구경북의 디자인 현황과 대구경북디자인센터 32 A. 대구경북 디자인산업 현황 32 B. 대구경북디자인센터 현황 분석 38 1. 조직구성 및 비전 전략 39 2. 추진 사업 현황 분석 41 Ⅴ. 세계 디자인정책 동향 및 주요 디자인 진흥기관 모형연구 48 A. 세계 디자인정책 및 동향 48 1. 세계 디자인 진흥기관 현황 48 2. 선진 디자인 동향 50 B. 국외 디자인 정책 특징 및 국가 디자인 진흥기관 모형연구 54 1. 영국의 디자인 정책과 디자인카운슬 모형연구 54 2. 프랑스의 디자인 정책과 파리산업디자인진흥원 모형연구 58 C. 국외 디자인 정책 특징 및 지역 디자인 진흥기관 모형연구 62 1. 일본의 디자인 정책과 도야마 현 디자인센터 모형연구 62 2. 독일의 디자인 정책과 베를린디자인센터 모형연구 67 3. 덴마크의 디자인 정책과 덴마크디자인센터 모형연구 71 C. 시사점 75 Ⅵ. 제안 79 A. 대구경북디자인센터 운영모형 79 B. DGDC멤버십(DGDC Design Memvership)제안 및 적용 81 Ⅶ. 결론 및 시사점 86 A. 연구 결과 및 의의 86 B. 연구의 한계 및 시사점 87 참고문헌 88 Abstract 9

Modeling and Optimization of Hydrogen Production by Chlamydomonas reinhardtii in Sulfur-deprived Circumstance

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Phenomenological Lived Experience Research on Healing Dialogue

학위논문 (석사)-- 서울대학교 대학원 : 사범대학 교육학과(교육학전공), 2019. 2. 조용환.This study was conducted in order to qualitatively understand the lived-experiences in dialogues with three married women in the fellowship of christian faith from 2013 to 2018. The study considers the meaning of the dialogues from a educational point of view. In the process of reflecting the encounter with the three women in my personal life, I have studied how the meaning of healing, dialogue, and education are related in depth. This study is focused on the following two research questions. First, what are the characteristics and the meaning of the dialogues with the participants? Second, what is the educational implications found in the lived-experiences in dialogues? I describe the dialogues, which led participants to discover and understand the origin of their inner pain, and analyze the process and characteristics of it. Through this, I have found the essential meaning of healing dialogue. In addition, I consider that how the dialogues has implications for the ontological foundation of education. From 2015, I have carried out the work on restoring the lived-experiences shared with the participants between 2013 to 2015. By restoring the dialogues in the past through the researchers retrospective daily record, and having an individual interview with each participant, I could describe the dialogues qualitatively in the context of their life stories. Then, I analyzed the meaning of these dialogues by applying the concepts of phenomenology. Through the process of the thick description and phenomenological analysis, I provisionally conceptualized the dialogues as healing dialogue which finds an origin of a deep wound. I have come to understand the depth of personal relationality through dialogues between the subject and the other, in searching the internal relevance between the inner healing and dialogues. The essence of education is realized by relation in the fundamental existence, which is the encounter between subject and the other. Therefore, dialogue and education share the ontological foundation. In the course of shedding new light on healing dialogue into the educational point of view, I could consider the meaning of the subject-other realized through the intentionality of educational human formation. The process of healing dialogue is built upon the interest and care towards the other on the basis of personal relationality. Interest to the other lead to attention and awareness of the inner pain that shape the emotions and atmosphere of the other. Respecting the temporality of waiting and hesitation, and through deep dialogues, the other could open her wounded existence. At this time, the listener tried to take responsibility for the other by responding to her who confessed the wound. The response to the confession of the wound was expressed as an empathic listening based on love. Through such a dialogue of confession and response, the other could express her inner pain and was embraced by the listener as the way she is. By the confessional narrative of the life story, she acquires the hermeneutic ability to understand the meaning of the wound and the past deeply. By discovering new meanings and values in her broken existential themes, healing dialogue could result in inner healing and recovery. In the field of education, it is worthwhile to explore the process of healing dialogue that builds up the hermeneutic ability in the life, and reestablishes oneself in relationality between the subject and the other. I researched the characteristics of healing dialogue from the five aspects of innerness, depth, narrative, empathy, and ethics. I found out how each characteristic implies the essence of education. In education that pursues qualitative changes inside of people, it is essential to understand a learner's inner world in depth. In addition, a teacher is in a position to assist the learner so that the learner can construct an integrated narrative about his/her existence and life. Based on empathy and emotional care for the fragile existence of human beings, the teacher can carry out educational activities. Futhermore, the teacher understands and cares for the broken existential themes of the learner and through forming personal and ethical relationships. In this way, the education focused on inner healing is based on personal relationality between a teacher and a learner. The teacher helps the learner to develop the ability of understanding his/her existence and life. This education is performed in the process of realizing the essentials of dialogue. The education and the dialogue are activities that the subject and the other participate in each other's existence. By understanding his/her existence in personal relationality and recovering the broken existential themes, the learner can attain the holistic growth as personal subject-other. In essence, education bears a relation to the ontological intentionality of dialogue to realize the value of love based on personal relationality.본 연구는 2013년부터 2018년 현재까지, 신앙의 교제를 함께 나눈 세 기혼여성들과의 대화 체험을 질적으로 이해하고 이를 교육의 관점으로 고찰하기 위해 수행되었다. 나의 개인적인 삶 속에서 이뤄진 세 여성들과의 만남을 연구의 맥락에서 다시 성찰하고 이해하는 과정에서, 나는 내면의 치유와 대화, 그리고 교육의 본질에 대한 의미 연관을 탐구하였다. 나는 다음과 같은 두 가지 연구 문제를 중심으로 본 연구를 수행하였다. 첫째, 참여자들과 나눈 대화는 어떠한 성격과 의미를 갖는가? 둘째, 참여자들과 나눈 대화는 어떠한 교육학적 함의를 갖는가? 상처의 근원을 발견하며 이해해가는 대화 체험을 질적으로 기술하고 그 과정과 성격에 대한 분석을 시도함으로써, 나는 내면의 치유를 가져오는 대화의 본질적 의미가 무엇인지 탐구하였다. 그리고 이러한 대화의 과정이 교육적 만남의 존재론적 토대를 고찰하는 데 어떠한 함의를 줄 수 있는지 고찰하였다. 2013년부터 신앙의 교제 안에서 나눈 세 여성들과의 대화를 2015년 이후부터 연구화하면서, 나는 먼저 그들과 나눈 대화 체험을 복원하는 작업을 수행하였다. 연구자의 회상일지를 통해 지난 대화 체험을 복원하고, 세 여성들과 개별적인 면담을 수행함으로써 그들의 고유한 생애의 맥락에서 대화 체험을 질적으로 기술할 수 있었다. 그리고 현상학의 개념을 활용하여 대화 체험의 성격과 의미를 분석하고, 이를 상처의 근원을 찾아가는 치유적 대화의 과정으로서 잠정적으로 개념화하였다. 내면의 치유와 대화가 어떠한 연관 속에 있는지 그 내적 관련성을 고찰하면서, 나는 주체와 타자의 대화를 통해 구현되는 인격적 관계의 깊이를 이해하게 되었다. 교육적 만남의 본질 또한 주체와 타자의 만남이라는 더 근원적인 존재 연관 속에서 실현되고 있다는 점에서, 대화와 교육은 존재론적 토대를 공유하고 있었다. 나는 대화 체험을 교육의 관심으로 재조명하는 과정에서, 치유적 대화를 통해 형성되는 주체-타자의 의미를 교육적 인간 형성의 지향 속에서 성찰해 보았다. 치유적 대화의 과정은 타인을 향한 관심과 돌봄이라는 인격적 관계 맺음을 바탕으로 시작되었다. 타인을 향한 관심은 타인의 정서와 분위기를 형성하는 내면의 상처에 대한 관심과 자각으로 이어졌다. 기다림과 머뭇거림의 시간을 존중하며, 깊은 대화를 통해 존재자는 자신의 상처 입은 존재를 열어 보일 수 있었다. 이때 듣는 이는 상처를 고백하는 이를 향해 존재를 기울여 응답함으로써, 상처 입은 타인을 향한 응답의 책임을 지고자 하였다. 상처의 고백에 대한 응답은 사랑에 의존한 공감적 경청으로 표현되었는데, 이와 같은 고백과 응답의 대화를 통해 존재자는 자신의 깨어진 내면을 표현하고 수용 받을 수 있었다. 그리고 존재자는 상처 입은 존재와 삶에 대한 고백적 구술을 통해, 존재 깊숙이 자리한 상처와 고난의 의미를 스스로 이해할 수 있는 해석적 힘을 갖게 되었다. 이처럼 깨어지고 상실된 실존 범주에 새로운 의미와 가치를 채워감으로써, 치유적 대화는 내면의 치유와 회복이라는 결과로 이어졌다. 자신의 상처에 대한 이해를 토대로 삶에 대한 존재론적 해석의 힘을 기르고 주체와 타자의 관계 속에서 자신을 재정립하는 과정은, 교육에서도 숙고할 만한 가치가 있는 대화 체험이었다. 나는 치유적 대화를 구성하고 있는 속성들을 내면성, 심층성, 내러티브성, 공감성, 윤리성의 다섯 차원에서 살펴보고, 각 속성들이 교육의 본질을 성찰하는 데 어떠한 의미를 주는지 탐구하였다. 내면의 질적인 변화를 추구하는 교육에서는 학습자의 내면세계를 보다 심층적으로 이해하는 과정이 필수적이다. 또한 학습자가 자신의 존재와 삶에 대한 통합적인 내러티브를 구성할 수 있도록 교수자는 학습자를 조력하는 위치에 서 있다. 인간의 연약한 실존에 대한 공감과 정서적 돌봄을 바탕으로, 교수자는 학습자의 깨어진 실존 범주를 이해하고 돌보며 인격적이고 윤리적 관계 맺음 속에서 교육 활동을 수행할 수 있다. 이처럼 치유적 관점의 교육은 교수자와 학습자의 인격적 관계 맺음을 기반으로, 학습자가 자신의 존재와 삶에 대한 이해와 해석의 힘을 기를 수 있도록 조력하는 데 있다. 이러한 교육은 두 인격 사이에서 서로의 존재에 참여하고자 하는 대화의 본질을 구현하는 과정에서 실현된다. 주체와 타자의 인격적 관계 속에서 자신의 존재를 이해하고 깨어진 실존 범주를 건강하게 회복해가는 과정을 통해, 학습자는 인격적 주체-타자로의 전인적 성장을 이룰 수 있다. 주체가 자신의 고유한 인격성을 실현함과 동시에 타인의 인격성을 실현할 수 있도록 돕는 것은, 인격적 관계를 토대로 사랑의 가치를 구현하고자 하는 대화와 교육의 존재론적 지향과도 맞닿아있다.목 차 Ⅰ. 서론 1 1. 연구의 필요성과 목적 1 2. 연구 문제 4 3. 연구 방법 6 1) 연구의 맥락과 참여자 6 2) 자료화 및 글쓰기 과정 10 4. 연구의 범위와 한계 16 Ⅱ. 이론적 배경 18 1. 내면의 치유와 대화 18 1) 무의식과 핵심 감정의 치유 19 2) 생각의 힘을 기르는 대화와 치유 21 3) 비언어적 대화와 치유 22 2. 현상학적 체험연구와 교육탐구 25 Ⅲ. 참여자들과 나눈 대화 29 1. 대화가 시작된 계기 30 1) 삶의 고난 가운데에서 30 2) 참여자들과의 우연한 만남 38 2. 다니엘과 나눈 대화: 인식에서 존재로 41 1) 만남의 인연 41 2) 내면으로 향하기까지 44 3) 상처의 발견과 존재의 전환 52 4) 상처의 근원에 대한 이해 57 5) 새로운 정체성으로 살아가는 연습 66 3. 마리아와 나눈 대화: 편견 없는 시선 72 1) 이해할 수 없는 타인의 얼굴 73 2) 고백적 대화 77 3) 관계 속의 오해와 고립 82 4) 진심을 나누는 대화 90 5) 기도하는 미래 103 4. 안나와 나눈 대화: 기다림의 시간성 105 1) 신앙의 침체기 106 2) 회복의 시작 111 3) 더 깊은 상처의 근원으로 116 4) 다시 구술하는 과거의 상처 122 5) 온전한 회복으로 가는 길 128 Ⅳ. 상처의 근원과 치유적 대화 137 1. 상처의 근원에 대한 이해 138 1) 관계의 상실과 깨어짐 138 2) 거주의 불안정 145 2. 상처의 근원을 찾아가는 치유적 대화 151 1) 타인과의 관계 형성 152 2) 상처에 대한 자각 156 3) 상처의 고백과 응답 161 4) 삶에 대한 이해와 존재의 회복 167 Ⅴ. 치유적 대화의 교육학적 의미 174 1. 교육과 치유적 대화 174 1) 교육이라는 삶의 형식 175 2) 치유적 대화의 속성 180 2. 주체와 타자의 인격적 관계 191 1) 상호주체적 만남 191 2) 인격적 관계성 193 3) 인격적 주체-타자의 정립 195 Ⅵ. 요약 및 결론 200 참고문헌 205 Abstract 210 표 목 차 [표 1] 연구 참여자 정보 9 [표 2] 자료화 과정 13 그 림 목 차 [그림 1] 연구가 진행된 맥락 8 [그림 2] 부재의 체험: 다니엘의 가족관계 140 [그림 3] 숨겨진 관계와 고통: 마리아의 가족관계 144 [그림 4] 방치된 체험: 안나의 가족관계 147 [그림 5] 치유적 대화의 과정과 성격 172 [그림 6] 치유적 대화의 속성과 존재론적 토대 190Maste

박경리 문학에 나타난 상호주관성 연구

학위논문 (석사)-- 서울대학교 대학원 : 국어국문학과, 2017. 2. 손유경.본고는 박경리 초기 소설에 나타나는 주관적 자아와, 중기 소설의 사랑이라는 주제, 그리고 후기 소설의 공동체에 대한 모색이 상호주관성이라는 관점에서 일관되게 이해될 수 있음을 보이는 것을 목적으로 한다. 자아와 타아의 관계인 상호주관성은 사랑의 주제와 언어적 소통이라는 문제를 복합적으로 함유하고 있다. 그러므로 본고는 특히 주관주의적 입장의 상호주관성 이론을 활용하여, 박경리 문학의 내적 논리를 훼손하지 않으면서 유비로서의 공감이라는 핵심에서 주관성의 차원과 ‘생명 사상’에 통일적으로 접근할 수 있을 것이라 보았다. 등단작 「계산」은 자신의 삶에 있어서 주체성을 강하게 고수하는 주관적 자아를 주인공으로 내세워, 그들이 주체성을 상실하게 하는 현실을 비판한 소설이다. 등단작에서부터, 박경리 소설에 나타나는 주체성이란 곧 인격성으로서 각자가 자신의 삶의 의미를 이해함으로써 견지될 수 있는 것이다. 초기와 중기 여러 작품들에서 박경리는 인격으로 성립하지 않은 자가 다른 이를 사랑할 수 없는 것으로 서사화함으로써, 인격성이 인간성의 과제라는 점을 강조한다. 「벽지」, 「회오의 바다」, 『파시』는 인격으로 성립한다는 것이 의미하는 바를 제시하고 있다. 즉 그것은 궁극적인 자기 성찰을 통해 자신의 삶을 통일적으로 표상함으로써 자신의 존재 의미를 견지하는 것이고, 또한 자신의 삶에 대한 일관된 이해에 상응하여 세계의 의미를 정합적으로 파악하는 것이다. 『암흑의 사자』, 『재혼의 조건』, 『가을에 온 여인』에서는 허무한 자를 포함해, 인격으로 성립하지 않은 자가 결과적으로 실패를 반복하면서도 사랑을 추구하는 이유가 설명된다. 그들은 자기 성찰을 통해 인격성을 견지해야 한다는 자신의 과제와 다른 이와의 사랑 사이의 조건 관계와 순서를 혼동한 결과, 스스로 찾지 못한 자신의 삶의 의미를 다른 이를 소유함으로써 얻고자 헛된 시도를 한다는 것이다. 이에 사랑의 추구와 실패를 반복하는 것은 그들에게 일종의 죽음과 무의미한 삶 사이의 진동이라는 양상으로 나타나게 된다. 복수의 인격들 간의 소통 가능성에 대해 박경리는 가장 소통하고자 하는 바는 언어를 통해 전달되기 어렵고, 또한 서로 경험이 동질적으로 이루어지지 않는다면 매개체와는 별개로 온전한 소통이 가능하지 않다고 보았다. 이상적인 소통에 대한 그의 이해는 『가을에 온 여인』과 『죄인들의 숙제』에서 중심적으로 표현된다. 이에 따르면 복수의 자아가 동질적인 경험을 가질 경우 그들은 ‘분신’과 같은 관계로서, 서로의 세계가 ‘합치’될 수 있으며 왜곡 없이 서로를 이해하는 일이 가능하다. 박경리 문학에서 이러한 ‘분신’ 간의 소통은 언어에 의존하지 않으며, 특히 상대방이 자신과 상동적인 존재라는 점에서 자신으로부터 유비적으로 이해하는 ‘공감’의 방식으로 온전한 소통이 이루어질 수 있는 것으로 나타난다. 그리고 『노을진 들녘』, 『녹지대』, 『타인들』, 「쌍두아」, 『창』, 『단층』에서는 인격성을 잃고 소통 불가능의 상태에 놓인 자로서 죄책감을 가진 자가 중심적으로 형상화되며, 이를 통해 소통과 공동 세계의 형성에 있어 절대적인 가능성이 사랑의 관계에 있는 것으로 제시된다. 박경리 문학에서 사랑이란 복수의 개체가 ‘합일’을 이루는 관계를 지칭한다. 그것은 현실적인 것이기보다는 인간 근원의 고독을 말살할 수 있는 관계로서 이념화된 것이라 할 수 있다. 그리고 『시장과 전장』의 가화는 사랑을 성격적 차원에서 체화한 인물로, 그를 통해 공동 세계를 형성함에 있어 사랑의 한 가능성이 제시된다. ‘분신’적 관계에서 이상적인 소통이 가능하다면, 내면적인 고통이 있는 이들은 최소한 서로를 인격적 존재로 인식하며 서로 간에 세계의 ‘접촉’이 가능한 것으로 나타난다. 박경리 문학에서 유비를 통해 이루어지는 공감의 지평이 곧 상호주관성의 지평이므로, 공감이 이루어지는 범위가 넓을수록 공동 세계의 영역도 확장된다. 인간을 포함해 유정물 간에 공감이 이루어질 수 있는 것에서 더 나아가, 박경리는 무정물에 대해서도 유정물의 마음이 ‘투사’됨으로써 우주적인 범위의 상호주관적 세계가 구성될 수 있다는 입장을 표명한다. 이에 따라 『단층』에서는 바위조차 내면적 고통이 있는 것으로 느끼는 인물이 형상화되고, 『창』에서는 인간이 가지는 태도에 따라서 기계에도 마음이 불어넣어질 수 있는 것으로 서술된다. 반면, 작가는 내면적으로 무감각한 비인격적 인간들은 상호주관적 세계를 구성하는 공동 주체가 될 수 없다고 강조한다. 후기 소설을 중심으로 박경리는 내면적 무감각을 조장하는 현실을 직설적으로 비판하는 한편, 『죄인들의 숙제』와 『단층』에서는 순교자 서사의 전략을 채택하여, 인간성의 과제로서 인격성을 추구하는 일을 본격적으로 독자들에게 설득하고자 했다. 순교자적 인물로 형상화된 희련과 윤희의 내면적 고통에 독자들이 공감하도록 이끄는 데 그 전략의 성패가 달려 있다고 할 수 있는데, 기실 고통의 공감은 세계관의 설득을 목표로 하는 모든 서사 전략의 핵심이다. 박경리 문학은 그 초기 소설에서 증오의 수사학을 통해 주인공에게서 주체성을 박탈하는 현실을 고발했을 뿐만 아니라, 후기 소설에서도 인격적 주체로 성립해야 한다는 과제를 동일하게 강조하고 고통의 공감 또한 서사 전략으로서 유지한 것이다. 특히 순교자 서사에서 순교자적 지위를 부여 받은 인물이 초기 소설의 주관적 자아와 확연히 동질적으로 형상화되고 있다는 점에서, 박경리 문학의 주관적 차원은 후기에서도 일관되게 옹호되었으며 상호주관적 공동 세계라는 그의 이념 또한 그의 문학에 특징적인 주관성에 기반을 두어 이루어진 것이라 할 수 있다. 주요어: 상호주관성, 주관성, 주체, 인격, 언어, 분신, 죄책감, 사랑, 연민, 공감, 고통A Study on the Intersubjectivity in the Works of Park Kyung Ri The purpose of this article is to reveal that the subjective self in her early period, the theme of love in her middle period, and the search for the community in her late period can be consistently understood on the subject of intersubjectivity. The intersubjectivity, or the relationship between the self and the others, contains a complex mixture of the theme of love and the problem of verbal communication. Especially, using the theory of intersubjectivity which sees the subjectivity as a basis of objectivity, one can approach the level of subjectivity and 'life ideology' in that sense of empathy as a wisdom, in the context of the empathy of an analogy, in a unified way while not undermining the inner logic of Park Kyung Ri literature. In her first novel "Calculation", she writes about subjective selves who strongly adheres to the subjectivity in their life, and criticizes the reality causing them to lose their subjectivity. In Park Kyung Ri literature, subjectivity is personality, and each one can be understood by understanding the meaning of one's life. In many novels of her early and middle period Park emphasizes that personality is the task of humanity by symbolizing that those who have not been formed as a personality cannot love others. "The wild", "Sea of regret", and "Fish market" suggest the meaning of being formed as a personality. It is to maintain the meaning of one's existence by representing the life of the individual in unifying manner through ultimate self-reflection, and to identify the meaning of the world in a consistent manner in accordance with the consistent understanding of life. "The envoy of darkness," "The condition of remarriage," and "The woman who came in Fall" explains why those who have not been formed as a personality, including nihilists, continue to pursue love while repeating failures. It is a result of confusion between the conditional relationship and the order between love and personal challenge to maintain personality through self-reflection, and it is a attempt in vain to grasp the meaning of one's own life by owning another person. Repeated pursuits and failures of love are presented as a vibration between death and meaningless life for them. Regarding the possibility of communicating among plural personalities, Park sees that the most important point of communication is difficult to be delivered through language, and that perfect communication cannot be achieved unless the experiences are made homogeneously, regardless of the medium. Her understanding of the ideal communication is expressed in "The woman who came in Fall" and "The homework of sinners" According to them, if plural selves have homogeneous experiences, they can communicate without distortion as they are 'alter egos' of each other, and their worlds can be coincided. The communication between these 'alter egos' does not depend on the language, and in the sense that the other person is a person who is identical with himself, complete communication can be achieved by the way of 'empathy' which one understands in manner of analogy from oneself. In "The field of the sunset", "The green zone", "The others", "The child with two heads", "Window", and "Fault", those who are mainly expressed includes those who feel remorse as the people who have lost personality and cannot communicate. Through this, it is suggested that the absolute possibility of communication and composition of the common world lies in the relationship of love. In Park Kyung Ri's literature, love refers to the relation that plural individuals form 'oneness', and it is ideological rather than realistic, and is a relationship that can eliminate the loneliness of human origin. The person made in the possibility of love is Gawha in "The market and the battlefield". If the ideal communication is possible in the relationship between 'alter egos', those with inner pain can at least recognize each other as the beings with personalities, and it is suggested that some degree of communication and 'contact' of each other's world is possible. Because the horizon of empathy made through analogy in Park Kyung Ri's literature is the horizon of intersubjectivity, the broader the scope of empathy is, the wider the scope of the common world will be. In addition to being able to empathize with the beings with emotions including human, Park argues that the universal intersubjective world can be constituted by 'projecting' the minds of the beings with emotions to the beings without emotions. Accordingly, in "Fault", a character feels that a rock has internal pain, and in "window", it is described that the mind can be infused into the machine according to the attitude of the human being. However, even though the beings without emotions can be included in the horizon of empathy, Park emphasizes that non-personified humans who are internally insensitive cannot be collective subjects constituting a mutually subjective world. In the late novels, Park criticizes the reality that encourages internal insensitivity, and in "The homework of sinners" and "Fault" she adopted the strategy of the narrator of the martyrs, and tried to show pursuing personality as a goal of humanity. The success of the strategy depends on the success of the readers' empathy with the inner pain of Hy-ryun and Yoon-hee who are represented as martyrs. In fact empathy of suffering is the core of all narrative strategies aiming at persuading the world view. In early novels, Park Kyung Ri's literature accused the reality of depriving independence from the main character through the rhetoric of hate. On top of that, in later novels the goal of being formed as a personality is stressed equally, and empathy of suffering is still main narrative strategy. Especially, in the sense that in the martyrdom narrative a character who has martyrdom status is clearly represented in the same way as the subjective self of her early novel, the subjective dimension of Park Kyung Ri literature was consistently defended in later periods, and the common world of intersubjectivity is also based on subjectivity. Keywords: intersubjectivity, subjectivity, personality, subject, language, double, communication, remorse, love, pity, empathy, pain1. 서론 1 1.1. 문제 제기 및 연구사 검토 1 1.2. 연구의 시각 8 2. 죽음에 대한 의식과 신념-세계관의 추구 18 2.1. 사랑의 실패를 통해 부각되는 인격적 주체성 18 2.2. 유한성에서 견인되는 목적론적 의미 39 3. 소통 가능성과 사랑을 통한 합일 모색 52 3.1. 분신의 관계에서 담보되는 소통의 이상 52 3.2. 죄책감을 중심으로 모색되는 사랑의 가능성 66 4. 비인간적 현실 비판과 상호주관적 이념의 설득 92 4.1. 내면적으로 무감각한 자를 통한 현실 비판 92 4.2. 고통의 공감이 형성하는 공동 세계와 서사 전략 103 5. 결론 122 참고문헌 126 Abstract 133Maste

행위의 교육적 의미를 중심으로

학위논문(박사) -- 서울대학교대학원 : 사범대학 교육학과(교육학전공), 2023. 2. 유성상.본 연구는 2000년대부터 2022년 현재까지, 청소년 인권이라는 주제를 중심으로 공적 논의의 장에 등장한 청소년 인권 활동가들의 행위와 정체성 형성 과정을 탐구하였다. 우리 사회의 청소년 인권 활동가들은 대학입시를 중심으로 기획되는 학교교육과 강요된 학생다움의 평균적 질서에 대한 저항을 보여주었다. 청소년 당사자의 목소리를 통해 다양한 교육적, 정치적 이슈에 참여해 온 청소년 인권 활동가들은 학교 안에서의 비주체적 체험을 극복하고, 공론 영역으로 나아가 행위하는 주체로서 청소년들을 가시화하였다. 이들의 활동은 최근 20년간 학교 제도에 대한 비판적인 문제의식과 함께 촉발되었다는 점에서, 교육학 영역에서도 주의 깊게 탐구할 사회 현상이다. 연구자는 이와 같은 청소년 인권 활동가들의 등장이 우리 사회의 교육에 주는 의미가 무엇인지 탐구하고자, 청소년 인권 활동가들에 대한 두 차례의 현지 연구를 수행하였다. 연구자는 2007년부터 2008년까지 약 2년간, 청소년 인권 활동가들의 네트워크에서 1차 현지 연구를 수행하였다. 위와 같은 기초 연구를 토대로 현장에 다시 방문하여 2020년부터 2022년까지 활동 주체들의 생애사를 조명한 2차 현지 연구를 수행하였다. 2차 현지 연구에서는 1차 현지 연구에 참여했던 활동가 중, 청소년기부터 청년기까지 10년 이상 청소년 인권 활동을 지속하고 있는 두 활동 주체들의 생애사를 중점적으로 조명하였다. 연구자는 두 활동 주체들의 구술과 현지 자료를 기초로 하여, 지난 20년간 우리 사회에서 전개된 청소년 인권 활동의 발전 양상을 활동가들의 공동체적 서사 속에서 서술하였다. 그리고 이들이 구성해 온 행위가 활동 주체들의 삶과 정체성 형성, 나아가 공동체 및 교육 현장의 변화에 어떠한 의미와 영향을 주었는지 탐구하였다. 마지막으로, 청소년 인권 활동 및 활동 주체들의 삶과 행위의 여정이 담고 있는 특징과 교육적 함의를 한나 아렌트(Hannah Arendt)의 행위 이론에 기초하여 고찰하였다. 주로 학교 제도 안에서 즉흥적인 충돌과 산발적인 저항의 형태로 표출되었던 초기의 청소년 인권 활동은 학교 규율에 대한 활동가 개인의 도전과 충돌의 체험을 담고 있다. 이러한 개인적인 저항 행위들은 촛불집회와 같은 정치적 장을 통해 청소년들의 공감적 연대와 담론을 형성하면서, 학교 제도 및 기성 사회를 비판하는 집단적인 목소리와 탈주 행위로 이어졌다. 청소년 인권 활동가들은 기성 사회에서 억압되었던 청소년들의 고유한 존재 가치와 목소리를 이 사회에 드러내기 위해, 공론 영역으로 나와 행위하면서 청소년 집단의 정치성을 현실화하였다. 그리고 이들의 행위는 청소년들을 교육의 주체이자 정치의 주체로 자리매김하도록, 학교 현장 및 기성 제도의 변화를 요구하는 대안적인 제도를 생성하는 정치적 실천으로 이어졌다. 위와 같은 청소년 인권 활동의 흐름을 이끌어 온 두 활동 주체들의 생애는 청소년기 학교 제도 안에서 체험한 실존적 상처를 극복하고, 행위하는 자로 살아가고자 했던 주체들의 실존적 분투를 보여주었다. 입시노동에 갇혀 자신과 타인, 세계와의 관계성을 상실했던 참여자들은 청소년 인권 활동과의 만남을 통해 비판적인 사유가 촉발되면서, 학교 밖 공론 영역에 나아가 행위하는 힘을 기를 수 있었다. 학교 제도와 충돌하며 갈등했던 이들은 자퇴를 통해 학교 밖으로 탈주하여 획일화된 삶의 방향을 거부하고 자신만의 고유한 삶의 모습을 찾아가고자 했다. 그러나 탈주 행위를 통해 사회적 주변인의 삶을 선택했던 이들은 사회적, 경제적, 심리적 불안정을 견뎌내는 20대 청년기를 보냈다. 30대 청년이 된 활동가의 위치에서 이들은 탈주 행위의 불안정성을 극복하고 치유하기 위해, 청소년 인권 활동가로서의 직업적 정체성과 전망을 찾아갔다. 그들은 청소년 인권 활동을 자신의 삶과 타인의 삶, 그리고 공동체를 잇는 청소년 운동의 의미 있는 서사로 연결하고 해석하면서, 청소년 인권 활동가로서 살아가는 그들의 존재를 고유한 탄생성을 실현하는 행위의 주체이자 역사와 문화를 창조하는 실천의 주체로서 정체화하였다. 기성 사회에 새로운 행위의 가능성을 던져주며 사회의 변화를 만들어 간 청소년 인권 활동가들의 행위는 견고한 학교교육의 문법과 학생다움으로 표준화된 정체성을 극복하고, 자신만의 고유한 탄생성을 실현하려는 주체들의 욕망과 실존적 탐색의 여정을 보여주었다. 이들은 타인과는 다른 자신만의 새로움을 생성할 수 있는 시작의 자유를 통해, 이 세계에서 고유한 존재의 자리를 찾아가고자 했다. 이들의 고민은 청소년들에게 강요되었던 침묵의 문화를 넘어, 탄생적 존재로서 가진 자신만의 고유한 목소리를 바탕으로, 세계에 적극적으로 참여하는 정치 행위로서 기획되었다. 이 세계에 자신만의 고유한 탄생성을 실현하고자 한 주체들의 행위는 자유롭고 평등한 행위 공간과 사회적 조건을 만들기 위한 실천과 맞물리는 특징을 보였다. 청소년 인권 활동가들의 생애를 통해 보여준 행위의 여정은 청소년들의 주체적인 행위가 살아있는 교육적 행위 공간을 어떻게 구성할 수 있을지에 대한 시사를 준다. 교육적 행위 공간은 청소년들이 탄생적 존재로서 이 세계에 새로움을 가져올 수 있도록, 단일 주체를 재생산하는 경직된 구조를 넘어설 필요가 있다. 청소년들이 느끼고 생각한 바를 자신의 목소리로 표현하고 소통하는 행위 연습이 가능하도록, 교육적 행위 공간에서는 행위의 자유와 새로움이 존중되어야 한다. 교육적 행위 공간을 구성하기 위해서는 청소년들을 공론 영역에서 행위하며 세계의 변화를 만드는 주체로서 존중하는 평등에 대한 감각과 인식의 전환이 필요하다. 이를 기반으로, 교육적 행위 공간은 청소년들의 고유한 목소리와 차이를 존중하는 시작의 자유가 가능한 열린 공간으로 재구성될 수 있을 것이다.This study explores actions and the process of identification of youth human rights activists, who have appeared in the public realm since the 2000s. The study draws the educational meaning of the actions from the perspective of Hannah Arendt. Youth human rights activists have resisted standardized orders of the student-likeness and the academic elitism in Korean society. They have participated in various educational and political issues to overcome their non-subjective experiences in schools, and have voiced their opinions in the public realm to visualize the youth as subjects of action. Their activities are a type of social phenomenon to be carefully explored into a educational point of view, in that these activities have been caused by criticism of the school system for the past 20 years. As a long-term follow-up study, I conducted two fieldworks on youth human rights activists to understand their lives in Korean society. The first fieldwork had been carried out through the network of the activists from 2007 to 2008. After 12 years, I revisited the fields and shed new light on the two activists life histories based on in-depth interview from 2020 to 2022. They are important participants in that they have played active roles for more than 10 years from adolescence to adulthood in youth movement. Through the life histories of the activists and field materials, this study describes how youth human rights activities have been developed in Korean society for the past 20 years. Then, it examines the meanings that have brought on to the activists lives and identity establishment, and the changes in their communities and educational fields. Based on Hannah Arendts theory of action, it explores characteristics and educational implications found in the activists lives and the journey of their actions. In the early stage of youth human rights activities, the actions were mainly expressed in the way of impromptu conflicts and sporadic resistances within the school system. These actions showed challenges and conflicts against the control and discipline of schools on an individual level. These individual resistances drove into the beginning of collective voices and actions, which criticize the school system and sociocultural structure. Their activities formed empathetic solidarity and discourse among the youth, through the political participation such as the candlelight vigil. The activists came out to the public realm and actualized the political power of the youth. In this way, the activists could reveal the uniqueness of their existences and voices that has been suppressed in our society. And their actions led to political actions to create alternative educational and social systems. They have required changes in schools and society in order to position the youth as subjects of education and politics. The two participants have led these flows of youth human rights activities, in showing the subjects existential struggles in their lives. They have tried to heal the existential wound that they have experienced within the school system, and live as subjects of action. Due to the hard labor for the college entrance examination, they lost relationships with others as well as themselves. Nevertheless, they could develop the power of action emerging from the outside of school, as their critical thinking was triggered through the encounter with other activists. The activists escaped from their schools by dropping out, and rejected a single direction of life, trying to find their own unique way of life. However, the participants who chose to be social minorities had to spend their twenties enduring social, economic, and psychological instability. In the position of activists who have become young adults in their thirties, they have tried to find their professional identity and prospects, and heal the instability of the actions. Also, they have interpreted their actions as the meaningful narratives of youth movement, which have linked their own lives, the lives of others, and their communities. Through these actions, they have identified their existences as subjects of action to realize their unique natality in the context of Arendt, and subjects of praxis to create history and culture. The youth human rights activists have created possibilities of new actions and social changes, by overcoming the grammar of schooling and the identity of student-likeness. Their actions show the desires of the subjects and the journey of their existential exploration to realize their own unique natality. They wanted to find their unique place of existence in this world, through freedom as beginning which creates their own novelty different from others. Their concerns were developed as political actions to actively participate in the world based on their own unique voices, beyond the culture of silence that has been forced upon the youth. The actions of the subjects, who tried to realize their own natality in this world, were characterized by interconnecting with praxis to make a free and equal space for actions and social conditions. In the course of shedding light on the lives of youth human rights activists, I have come to understand the characteristics of action. Furthermore, I suggest that how educational space can be constructed in the way, in which subjective actions of the youth are alive. The space for educational action needs to go beyond the rigid structure that reproduces standardized subjects, so that the youth can bring something new to this world as beings of natality. In the space of educational action, liberty and novelty of actions should be respected so that the youth can express and communicate what they feel and think with their own voices. Therefore, in the context of equality, the youth should be recognized as subjects, who can act in the public realm and make changes in the world. Ultimately, the space for educational action needs to be reconstructed into an open space, providing freedom as beginning in respecting diverse voices and differences of the youth.Ⅰ. 서론 1 1. 연구의 필요성과 목적 1 1) 광장으로 나온 청소년들 3 2) 연구의 계기와 맥락 7 2. 연구 문제 및 연구 내용 9 3. 연구의 의의와 한계 13 Ⅱ. 선행 연구 분석 및 이론적 배경 15 1. 국내외 선행 연구 분석 15 1) 청소년 행동주의의 흐름 15 2) 청소년의 정치적 행위와 청소년 인권 활동 18 3) 교육의 주체 되기를 모색한 청소년들 21 2. 이론적 배경 25 1) 행위를 강조한 아렌트의 문제의식 25 2) 탄생과 시작, 세계 참여의 행위 29 Ⅲ. 연구방법론 34 1. 생애사 연구 34 1) 생애의 맥락에서 조명한 행위와 정체성 34 2) 연구 기법 38 2. 연구의 수행 과정 43 1) 참여관찰 중심의 1차 현지 연구 44 2) 생애면담 중심의 2차 현지 연구 45 3) 자료의 분석과 해석 48 Ⅳ. 청소년 인권 활동의 등장 및 발전 양상 51 1. 공적 논의로 등장한 청소년의 목소리 52 2. 즉흥적인 충돌과 산발적인 저항 56 1) 학교 규율에 대한 도전과 충돌 57 2) 기습과 균열 60 3. 집단적인 비판과 탈주의 흐름 67 1) 광장에 모인 청소년의 목소리와 담론 68 2) 거부와 탈주 72 4. 제도의 변화를 만드는 생성의 실험 74 1) 교육의 주체 되기 75 2) 청소년 시민 되기 79 Ⅴ. 청소년 인권 활동가들의 생애와 정체성 형성 85 1. 청소년기 학교 안에서 체험한 실존적 상처 86 1) 과중한 학업 생활 86 2) 관계성의 상실과 고립감 91 2. 비판적인 사유의 촉발과 학교 제도와의 갈등 94 1) 사유의 깨어남 94 2) 감정적인 충돌 속에서 표출된 목소리 98 3. 학교 밖으로 탈주하여 행위하는 자 되기 103 1) 탈주의 발걸음 103 2) 학교 밖 광장에서 행위하기 107 3) 내 모습으로 있을 수 있는 삶의 선택 111 4. 행위의 불안과 버거움을 견뎌낸 20대 청년기 114 1) 사회적, 경제적 불안정 115 2) 심리적 소진과 내상 119 3) 행위의 자유와 책임 사이 123 5. 30대 활동가의 정체성과 행위의 지속 가능성 찾기 127 1) 청년기 활동가의 직업적 정체성 탐색 127 2) 비청소년의 위치에서 체험한 세대 갈등 134 3) 청소년 운동의 서사 만들기 139 Ⅵ. 행위의 특징과 교육적 함의 146 1. 고유한 탄생성의 실현 147 1) 학교교육의 문법과 표준화된 정체성 148 2) 청소년의 욕망과 탄생성 152 2. 실존적 탐색의 여정 156 1) 입시노동과 세계 상실의 체험 157 2) 새로운 시작과 존재의 자리 찾기 161 3. 세계 변화를 향한 실천 166 1) 타인과 함께 행위하는 공론 영역 166 2) 비판적 사유와 말하기를 통한 세계 참여 170 3) 자유롭고 평등한 행위 공간 만들기 175 4. 행위의 불안정성과 치유의 필요성 180 1) 탈주 행위의 이중 불안 181 2) 서사적 자아의 구성 184 Ⅶ. 나가며: 교육적 행위 공간을 위한 제언 189 참고문헌 201 Abstract 213박

Hydrogen production by anaerobic bacteria isolated from food waste treatment process

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Optimization of hydrogen production by immobilized cells of Clostridium sp. isolated from food waste

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