Effect of Culture Conditions on Mycotoxin Production and Inhibition of Mycotoxin by Coculture

학위논문 (석사)-- 서울대학교 대학원 : 식품영양학과, 2016. 8. 지근억.Ochratoxin A와 aflatoxin은 통제되지 않는 환경에서 발효식품을 생산하여 식품이 곰팡이 독소 생산 곰팡이에 오염되었을 경우나 곰팡이 독소 생산 균주를 분별없이 발효식품의 starter로 사용하였을 때 검출 될 수 있다. Ochratoxin A은 국제암연구소(IARC)에서 group 2B의 발암물질로 지정되어있다. aflatoxin B1은 악성 종양을 일으킬 수 있는 group 1의 발암물질이며 태아의 기형을 발생시킬 수 있다. 두 곰팡이 독소 모두 식품공전에 허용양이 정해져 관리되고 있다. 이 연구는 Aspergillus usamii FMB S999 (A. 999), A. awamori FMB S983 (A. 983), A. flavus FMB S41403 (A. 41403), A. oryzae FMB S46471 (A. 46471) 을 배양 조건을 달리하여 배양 조건이 곰팡이 독소의 생산에 미치는 영향을 분석하였다. 또한 LAB와 S. cerevisiae를 A. 41403과 공동배양하여 aflatoxin 억제에 뛰어난 균주를 찾고자 하였다. A. 999, A. 983는 potato dextrose agar (PDA), czapek yeast extract agar (CYA) 배지에서 10℃, 20℃, 30℃ 조건에서 10일, 20일, 30일간 배양하였다. Aflatoxin 생산에는 potato dextrose broth(PDB), czapek yeast extract broth (CYB)배지를 pH 4.0, pH 6.0, pH 8.0이 되도록 조정하고 A. 41403와 A. 46471를 접종하여 10℃, 20℃, 30℃에서 10일, 20일, 30일간 배양하였다. 23가지의 Lactobacillus 속 및 S. cerevisiae를 첨가한 de Man Rogosa and Sharpe (MRS) broth 에 A. 41403과 공동 접종하여 30℃에서 배양하였다. A. 46471는 분석 결과 모든 조건에서 aflatoxin을 생산하지 않았다. A. 999, A. 983는 30℃에서 가장 많은 ochratoxin A를 생산하였다. A. 999는 CYA배지에서 ochratoxin A를 적게 생산하였으며 A. 983은 PDA 배지에서ochratoxin A를 더 적게 생산하였다. Aflatoxin 생산 역시 30℃에서 가장 활발하였다. 40℃에서는 균주의 생장과 관계 없이 가장 적은 양의 독소가 생산되었다. 공동 배양한 23가지 균주 중 20가지에서 aflatoxin의 생산량이 억제되었다. LAB 보다는 S. cerevisiae에서 더 높은 저해율을 보였으며 S. cerevisiae KCTC 7904와L. acidophilus KCTC 3142 균주가 가장 적합한 것으로 나타났다. 본 연구의 결과는 ochratoxin A와 aflatoxin의 생산 조건을 분석하고 곰팡이 독소의 생산을 저해하는 균주를 찾고자 하였다.Ochratoxin A and aflatoxin may be detected from naturally fermented foods due to the contamination of the mycotoxin-producing molds or un-prudential use of the mycotoxin producing starter strains during the fermentation. This study was carried out to analyze the production of ochratoxin A and aflatoxin, and inhibition of aflatoxin by coculture with LAB and S. cerevisiae. For the experiment, the effect of different temperature, culture media, and fermentation time on the production of ochratoxin A by Aspergillus usamii FMB S999 and A. awamori FMB S983. Additionally, the production of aflatoxin was assessed under the various temperature, initial pH, fermentation time and culture media during fermentation time by A. flavus FMB S41403 and A. oryzae FMB S46471. The levels of ochratoxin A and aflatoxin were analyzed by HPLC. The result showed that the production of mycotoxin and colony diameter was greatly affected by the fermentation temperature. A. oryzae FMB S46471 did not produce aflatoxin. All of the mycotoxin producing strains showed the highest level of mycotoxin at 30℃. Although the experimented Aspergillus grew well, they did not produce mycotoxin at 40℃. A. usamii FMB S999 showed low level of ochratoxin A in CYA media in 30℃. However, A. awamori FMB S983 produced lower level of ochratoxin A in PDA media than CYA media in 30℃. Lactobacillus sp. and S. cerevisiae were show to inhibit the growth and aflatoxin production of A. 41403. S. cerevisiae had a better inhibition ability then LAB. This study showed that the most proper strains were S. cerevisiae KCTC 7904 and L. acidophilus KCTC 3142. The results of the present study may be useful for the reduction of ochratoxin A and aflatoxin in various foods and reference for selecting coculture strains.1. 서론 1 2. 재료 및 방법 5 2.1. 사용 균주 5 2.2. 배지 제조 및 배양 조건 6 2.3. 생장 분석 7 2.4. 곰팡이 독소 추출 8 2.5. Ochratoxin A와 aflatoxin 정량 분석 9 2.6. 통계처리 10 3. 결과 및 고찰 14 3.1. 배양조건의 변화에 따른 ochratoxin A의 생산과 균주의 생장 14 3.2. 다양한 배양 환경에서 A. 41403의 독소 생산량 및 건조 중량 24 3.2. A. 41403과 경쟁 균주의 공동 배양 36 4. 요약 및 결론 44 참고 문헌 46 Abstract 51Maste

자음조화에서 관찰되는 타겟 비대칭성

학위논문 (석사)-- 서울대학교 대학원 : 언어학과 언어학전공, 2016. 2. 전종호.Consonant harmony refers to non-local assimilation between consonants: for instance, in Kera, /kə-dà:rə̀/ friend becomes [gə-dà:rə̀], in which a nominalizing prefix /k-/ takes on the voicing of the following stem-initial voiced stop /d/. As seen in Kera, there are triggers that cause other sounds to change, and the targets that undergo the change, under the influence of triggers. The present study investigates restrictions on the type of target and trigger consonants. Suppose that A and B are potential target consonants. If A undergoes consonant harmony (A…B → B…B) whereas B doesnt (B... A → B…A, not * A … A), A would be considered a preferred target (or B would be a preferred trigger). This kind of target asymmetry is observed in consonant harmony whereby only certain types of consonants are preferred as targets. This study concerns a question of whether and why target asymmetries exist in consonant harmony typology. In order to address this question, I conducted a cross-linguistic survey. From the survey results, I found target asymmetries in the following three types of consonant harmony: sibilant, retroflex, and nasal consonant harmony. In sibilant consonant harmony whereby place assimilation occurs between alveolar sibilants ([s, z, ts, tz]) and palatal sibilants ([∫, ʒ, t∫, dʒ]), it is observed that alveolar sibilants are more likely to be targets, whereas palatal ones are more likely to be triggers. Of 25 languages in my survey, 15 languages reveal the target asymmetry in which only alveolar sibilants are targets, to the exclusion of palatal sibilants (e.g. Sarcee, /sì-tʃógò/ → [ʃìtʃógò] my flank, but /sí-tʃíz-àʔ/ → [ʃítʃídzàʔ], *[sítzídzàʔ] my duck (Hansson 2001)). On the other hand, the rest 10 languages show symmetric harmony in which both alveolar and palatal sibilants are equally targeted (e.g. Navajo, /si-dʒé:ʔ/ → [ʃidʒé:ʔ] they lie (slender stiff objects), and /j-iʃ-mas/→ [jismas] Im rolling along (Hansson 2001)). Significantly, however, the opposite case of asymmetric situation whereby only palatal sibilants are targeted is not attested in any language in the survey. Similar kind of target asymmetry is also observed in retroflex and nasal consonant harmony. In retroflex consonant harmony, non-retroflex consonants such as dental or alveolar stops and nasals (/d, t, n/ and /d̪, t̪, n̪/) are more likely to be targets, whereas their retroflex counterparts (/ɖ, ʈ, ɳ/) are more likely to be triggers. In nasal consonant harmony, non-nasal consonants such as plain stops (/b, d, g, p, t, k/) and liquid consonants (/l, r/) are more likely to be targets, while nasal consonants (/m, n, ŋ/) are more likely to be triggers. Based on these survey results, I conclude that the observed target asymmetries should be expressed as the following implicational statements: i) If palatal sibilants are targets of consonant harmony, so are alveolar sibilants. ii) If retroflex consonants are targets of consonant harmony, so are non-retroflex consonants. iii) If nasal consonants are targets of consonant harmony, so are non-nasal consonants. Inspired by phonetically-based Optimality Theory (Hayes, Kirchner and Steriade 2004), I investigate perceptibility variation in contexts where consonant harmony typically occurs. Based on this investigation, I argue that the target asymmetries are perceptually motivated and can be well understood under P-map hypothesis (Steriade 2001, 2009). The upshot of P-map is that perceptually prominent phonological change is avoided. In Optimality-Theoretic terms, faithfulness constraints preventing more prominent perceptual change invariably outrank those prohibiting less perceptual change. In line with P-map, I claim that consonant harmony is a process preferring less perceptual modification. Various phonetic research show that some phonological features have prolonged phonetic cue spanning over multi-segmental domains, among which the features relevant to palatal, retroflex, and nasal consonants are included. I assert that consonants with prolonged phonetic cue (i.e. more likely triggers of consonant harmony) may weaken perceptibility of the relevant features in nearby consonants and make them less perceptible. This means that phonetic cue of relevant phonological features is weaker before the consonants with long cue (i.e. palatal sibilants, retroflex consonants, and nasal consonants) than before the consonants without long cue. Reflecting this contextual perceptibility variation, constraints for the corresponding contexts are projected and universally ranked by P-map. The faithfulness constraints prohibiting phonological change before alveolar sibilants, non-retroflex consonants, and non-nasal consonants universally outrank those prohibiting change before palatal sibilants, retroflex consonants, and nasal consonants, respectively. To take an example of sibilant consonant harmony, ID-IO (anterior/__s) is universally ranked above ID-IO (anterior/__∫), explaining a cross-linguistic tendency that faithfulness for anteriority is weaker before palatal sibilants than before alveolar sibilants. Moreover, language-specific consonant harmony patterns are also explained by interaction of these constraints with IDENT-CC, which induces consonant harmony. When IDENT-CC dominates the two ID-IO faithfulness constraints, consonant harmony occurs all the time, regardless of the type of triggers and targets. When it is ranked between the two ID-IO faithfulness constraints, only the alveolar sibilants are targeted, revealing target asymmetry patterns. Finally, when IDENT-CC is dominated by the two ID-IO faithfulness constraints, consonant harmony do not occur at all. The target asymmetries in retroflex and nasal consonant harmony are similarly analyzed: ID-IO (anterior/_d) ≫ ID-IO (anterior/_ɖ), and their interaction with IDENT-CC in retroflex consonant harmony, and ID-IO (nasal/_d) ≫ ID-IO (nasal/_n), and their interaction with IDENT-CC in nasal consonant harmony. Note that this analysis predicts the absence of the pattern in which palatal sibilants, retroflex consonants, and nasal consonants are exclusively targeted in consonant harmony. The analysis accounts for all and only the attested patterns of consonant harmony typology. Both universal and language-specific patterns are explained in terms of proposed constraint interaction.1. Introduction 1 2. Typology 4 2.1. Overview of the survey 4 2.2. Patterns with target asymmetries 4 2.2.1. Sibilant consonant harmony 6 2.2.2. Retroflex consonant harmony 10 2.2.3. Nasal consonant harmony 14 2.2.4. Summary 18 2.3. Patterns with no target asymmetries 19 2.3.1. Non-sibilant coronal consonant harmony 20 2.3.2. Dorsal consonant harmony 22 2.3.3. Secondary articulation consonant harmony 24 2.3.4. Liquid consonant harmony 27 2.3.5. Stricture consonant harmony 32 2.3.6. Laryngeal consonant harmony 37 2.3.7. Summary 39 3. Phonetic and Perceptual Basis 40 3.1. Phonetic grounding: contextual perceptibility variation 41 3.2. Asymmetry in perceptibility of phonological features 44 3.3. Summary 46 4. Analysis 48 4.1. Preliminaries 48 4.1.1. Correspondence-based approach 49 4.1.2. P-map 54 4.2. Proposal 57 4.3. Summary 65 5. Conclusion 66 References 67 국문초록 70Maste

일개 도시 주민의 가족기능과 건강통제위의 상관관계 연구

학위논문(석사) --서울대학교 대학원 :보건학과(보건학전공),2008. 8.Maste

현대 여신숭배 현상 연구 : 여신학(Thealogy)과 여신의례를 중심으로

학위논문(석사)--서울대학교 대학원 :종교학과,1998.Maste

Comparative study of infection,admission and death according as hemodialysis patients used arteriovenous fistula or central venous catheter at their initial hemodialysis

학위논문 (석사)-- 서울대학교 대학원 : 보건학과(보건학전공), 2011.8. 김호.Maste

Significance of Protestant Discourses on Culture in Contemporary Korea

문화라는 용어가 우리 주위를 떠돌고 있다. 21세기는 문화의 시대로 일컬어지면서 다양한 영역에서 문화라는 용어가 넘쳐난다. 종교의 영역도 별반 다르지 않아서 개별 종교들이 문화를 사용하는 경우뿐만 아니라, 종교문화라는 개념까지 출현했다. 본 연구는 문화 개념이 다양하게 나타나지만 그에 관한 학문적 성찰은 여전히 부족하다는 판단 하에, 개신교의 문화 담론에 주목하고 그 성격을 규명하려는 목적을 갖고 있다. 현대 한국에서 개신교는 문화에 대한 관심을 적극적으로 표명하고 있는 종교다 사실 문화에 대한 개신교의 . 관심은 새로운 것이 아니다. 문화는 개신교에서 매우 중요한 주제이며 오랜 신학적 담론의 역사를 가지고 있다. 개신교 신학에서 문화와 복음은 서로를 위해 필요한 조건이다. 신이 인간으로 변하여 인간을 구원했다는 복음은 개신교의 가장 핵심적인 주장이며 이는 결국 문화 속에서 실현되어야 할 궁극적인 과제다. 문화는 복음을 전달하는 매개체이다. 문화의 환경이 어떠한가에 따라서 복음이 제대로 전달되느냐가 결정되기 때문에 개신교는 문화에 관심을 기울여 온 것이다. 또한 개신교인들은 복음이라는 절대적 가치를 어떻게 삶에서 적용할 수 있을지에 관심을 갖는다. 문화는 복음을 살아가는 장이기도하다. 개신교인이 가진 절대적 가치는 문화라는 현실 속에서 드러나야 하기 때문이다.This article analyzes Protestant discourses about culture to elucidate its significance. As the use of the term culture became predominant, Protestantism has constructed and justified its religiosity in relation with culture. Traditionally, culture was a very important subject in Protestantism, and therefore it has the long-standing theological discourses. This paper first examines the ways in which the Western theology have considered the relation between Protestantism and culture. Then it focuses on how Protestant discourses about culture emerged and developed in Korean history. Scholars of Protestantism in the 1960s made efforts to define the culture of Korean Protestantism, which included the studies of indigenization and Cultural Theology. The 1990s saw the emergence of Protestant discourses about popular culture that insisted on transformation of popular culture. The Protestant discourses about culture presuppose a binary distinction between Christianity and culture, which claim that both traditional and popular cultures are negative and they should be overcome. However, such discourses entail the risk of a lack of communication only to ghettoize the religion

現行 男唱歌曲에서의 洋琴 伴奏法에 關한 硏究 : 우조초수대엽·이수대엽·중거·평거·두거에 기하여

학위논문(석사)--서울대학교 대학원 :음악과 국악기악전공,1997.Maste

Analysis of「Pansori and Orchestra」arranged by Kim Hui-jo : centering on Beompijungryu(A scene the rabbit entering the underwater palace) and Sugungga(Song of a loyal turtle)

학위논문(석사) --서울대학교 대학원 :음악학과(국악작곡전공),2010.2.Maste

Illness perception, disease-related knowledge and self-care behavior in patients with Crohn''s disease

간호학과본 논문은 국내 크론병 환자의 질병인식, 질병관련 지식, 자가간호행위를 파악하기 위해 시도된 서술적 조사 연구이다. 2017년 서울 소재의 일 상급종합병원의 소화기내과 외래에 내원하는 환자 96명을 편의표집 하였다. 질병인식은Weinman, Petrie, Moss-Morris, & Horne(1996)이 개발한 도구를 Broadbent, Petriee, Main & Weinman(2006)이 수정한 Brief illness perception questionnaire를 성연실과 이영휘(2011)가 한국어로 번안한 도구로 측정하였고, 질병관련 지식은 Yoon 등(2017)이 개발한 염증성 장질환 지식 도구(Inflammatory bowel disease-related knowledge)로 측정하였다. 또한 자가간호행위는 관련 문헌 및 웹 사이트와 전문가의 의견을 참고하여 연구자가 개발한 도구로 측정하였다. 수집된 자료는 SPSS 24.0 프로그램을 통해 빈도, 백분율, 평균, 표준편차, t-test, ANOVA, Scheffe test, Pearson's correlation으로 분석하였다. 1. 본 연구의 대상자는 대부분 남성(70.8%), 미혼(62.5%), 대학교 졸업자 이상(77.1%)이었으며, 평균 연령은 33.64±10.47세였다. 대상자의 진단 후 경과 기간은 평균 8.69±6.13년이었다. 크론병으로 인해 입원 경험이 있는 자는 79.2%, 수술 경험이 있는 자는 44.8%로 나타났다. 질병 활동도는 대부분 관해기(65.6%) 상태로 현재 사용 중인 약물은 면역조절제 55.2%, 생물학제제 51.0%, 항염증제 34.4%, 스테로이드제 9.4%로 나타났다. 2. 질병인식은 총 80점 만점에 38.48±6.47점으로 중간 수준이었고, 하위 영역별로 살펴보면 시간적 경과(timeline) 8.01±1.98점, 질병의 특성(identify) 7.59±2.12점 순으로 점수가 높았고, 치료적 조절(treatment control)은 1.88±1.66점으로 가장 점수가 낮았다. 대상자의 특성 중 동거가족이 없는 집단, 고등학교 졸업 집단, 입원 경험이 있는 집단, 입원 횟수가 5회 이상인 집단, 질병 활동도가 중등도 및 중증 활동도 집단이 질병인식 정도가 유의하게 높았다. 3. 질병관련 지식은 총 21점 만점에 평균 14.40±3.50점으로 중상 수준이었다. 하위 영역 중 수술(86.5%), 예방접종(81.3%) 순으로 정답률이 높았고, 임신과 출산(44.8%)은 가장 낮은 정답률을 보였다. 대상자의 특성 중 대학교 졸업 이상 집단, 입원 횟수가 5회 이상인 집단, 질병관련 교육 경험이 있는 집단, 질병관련 정보를 얻은 경험이 있는 집단의 지식수준이 유의하게 높았다. 4. 자가간호행위는 총 88점 만점에 61.26±8.59점이며, 비교적 높은 수준이었다. 하위 영역별로 살펴본 결과 외래 방문 영역 3.62±0.45점으로 가장 높았고, 이어서 금연 영역 3.61±0.90점 순으로 나타났으며, 지지 영역은 1.72±0.57점으로 가장 낮은 점수를 나타냈다. 자가간호행위를 하위 영역별로 분석한 결과 대학교 졸업 이상 집단이 운동, 금연 영역의 점수가 높았고, 질병관련 정보를 얻는 경험이 있는 집단이 운동 영역의 점수가 유의하게 높았다. 5. 질병인식과 자가간호행위의 하위 영역별 상관관계를 살펴보면 질병인식과 스트레스 관리는 유의한 부적 상관관계가 있었다(r=-.208, p=.042). 6. 질병관련 지식은 자가간호행위에 유의한 양적 상관관계가 있었다. 특히 질병관련 지식과 자가간호행위의 하위 영역인 금연(r=.220, p=.032), 약물(r=.202, p=.048), 금주(r=.204, p=.046), 운동(r=.285, p=.005), 식이(r=.203, p=.047), 지지(r=.218, p=.033)와 유의한 양적 상관관계가 있는 것으로 나타났다. 이상의 연구 결과를 종합하여 볼 때, 크론병 환자의 전반적인 자가간호행위 정도를 증진시키기 위해서는 긍정적인 질병인식과 질병관련 지식을 향상시키기 위한 체계적인 간호 중재 프로그램의 개발이 필요하다. 본 연구 결과는 추후 크론병 환자를 위한 자가간호행위를 증진시킬 수 있는 기초자료로서 활용될 수 있을 것이며, 이를 통해 크론병 환자의 치료 목표인 질병의 관해를 유도하고 유지하여 건강한 삶의 질 향상에 기여할 수 있을 것이다.open석

The Discourses of Orthodoxy and Heresy in Modern Korean Christianity

본 논문의 목적은 현대 한국 그리스도교에서 전개되는 정통과 이단 담론들을 분석하여 그 종교학적 의미를 밝히는 것이다. 그리스도교는 그 종교사적 전개에 있어서, 이단 구별을 통해 정통의 정체성을 마련해왔다. 로마 제국의 종교로 급부상하며 제도종교의 기틀을 마련하던 그리스도교는 공의회(Council)의 결의로 정통 교리를 확립해 나아갔고, 이는 수많은 다른 목소리를 이단이라는 이름으로 명명하는 것이기도 했다. 역사 속에서 새롭게 등장한 이단은 예전의 교회가 규정했던 이단과 닮은꼴이었기에 새로운 모습으로 부활한 이단을 명명하는 것은 그리 어려운 일이 아니었다. 이러한 배경을 가진 그리스도교의 종파 가운데, 개신교는 흥미로운 역사를 갖고 있다. 성경을 신앙의 절대적인 근거로 삼는 개신교는, 내부에서 등장하는 새로운 종교적 가르침을 평가할 수 있는 절대적인 권위를 가진 상부 조직이 없다. 성경의 최고 권위를 부여한다는 기치 하에 성경이 다양한 해석을 엿볼 수 있는 교파들이 존재하며, 다양한 정통이 개신교라는 덮개 아래 포진하고 있다. 그렇기 때문에 개신교는 그리스도교의 다른 종파들에 비한다면, 정통과 이단의 담론에서 더 자유로울 수 있는 여건을 갖고 있다고 할 수 있다. 그러나 현대 한국 종교 가운데 정통과 이단 개념은 개신교가 점유하고 있다고 해도 과언이 아니다. 이 글은 현대 한국 개신교의 이단 담론은 어떤 역사를 가지고 있는지, 무엇을 근거로 이루어지고 있는지, 이단이라는 타자 이해를 통해 결국 정통이 가진 자기 이해는 무엇인지 등을 파악하고자 한다. 지금까지 한국 개신교의 이단 관련 연구는, 주로 개신교 신학 영역에서 이루어져 왔다. 신학교의 석사 학위 논문들을 필두로 하여, 신학자 및 이단 전문가들의 이단 연구는 그 수를 헤아릴 수 없을 만큼 많다. 수많은 연구가 축척되고 있지만, 이들은 규범적인 판단 전제 하에 이단을 연구하는 공통점을 가진다고 판단된다. 한편, 종교학의 분야의 대표적인 선행 연구로는 정진홍의 「정통과 이단의 논의」, 이진구의 「한국종교사의 자리에서 본 기독교계 신종교」, 조현범 「사이비 종교론에 대한 성찰: 진짜 종교, 가짜 종교」 등이 있다. 각기 다른 주장들을 펼치고 있지만, 개신교의 정통 이단 담론이 한 종교의 문제가 아닌 우리 사회가 공유하는 문제임을 지적했다는 공통점을 갖고 있다. 이 글은 종교학 선행 연구들의 관점을 유지하면서, 개신교와 개신교계 신종교들 간의 담론 전개 과정과 특징을 살펴보고자 한다. This paper aims to analyze the discourses of orthodoxy and heresy in modern Korean Christianity, particularly in Protestantism, to understand the characteristics. Protestantism agrees on the authority of the Bible but it has no single standard to decide orthodoxy and heresy, which has resulted in the rise of many denominations and diverse interpretations of the Bible. However, the Protestant Church in Korea has been making continuous arguments about heresy, and Korean society has accepted the decisions made by the Protestant Church. Thus, heresy is not merely a religious idea but a social idea. Although various organizations distinguish heresy from orthodoxy in different ways, they have a common list of heretical groups. The genealogy of heresy is based on historical affinity and religious similarity: the former means the generalization that heresy come from heresy, and the latter means that heretical groups share similar dogmatic explanations and mystical experiences with each other. Therefore, many Protestant churches educate their members on the dangers of heresy in order to protect their members against heresy and to prevent heresy from their churches, For the Protestant Church in Korea, heresy is not an object of reflection but the infectious virus causing diseases. Meanwhile, in the place of heretics, heresy is a disgraceful title but it is also a meaningful ordeal in terms of religion. New religions names heresy by Protestants use strategies to remove their notoriety. For example, they raise questions about the authority of orthodoxy with powerful demonstrations. They focus on the overseas missionary work because their propagation is less restricted in some foreign countries than in Korea. Thus, they try to have systematic organizations of authority like the orthodox Protestantism