Optofluidic System for Microlens and Plasmonic Applications

학위논문 (박사)-- 서울대학교 대학원 : 공과대학 재료공학부, 2019. 2. 윤재륜.광유체역학은 광학과 미세유체역학을 기반으로 한 학문으로써 각 분야의 장점 및 특징을 유기적으로 활용해 광학요소 및 유체시스템을 보다 유연하게 구성할 수 있는 장점을 가지고 있다. 즉, 미세유체시스템을 이용해 광학기능을 하는 요소를 다양하게 구현하거나 광학시스템과 결합된 미세유체시스템 내에서 극소량의 유체 및 유체 기반 샘플을 조작하고 처리하는 것을 가능하게 한다. 예를 들어, 변형이 가능한 유체는 마이크로 렌즈, 도파관 등과 같은 광학 시스템을 쉽게 재구성할 수 있게 하는 장점을 가지고 있는데, 이는 단순히 서로 다른 성질을 가진 유체 물질로 변경하거나 또는 유체의 계면 모양을 변형시킴으로써 가능하다. 한편, 광학 시스템에 연결된 미세유체 시스템은 극소량의 샘플만을 이용해 효율적인 분석을 할 수 있게 하는 편리한 기반을 제공한다. 이러한 관점에서 광유체역학 활용을 위한 연구가 활발히 진행되고 있고, 이 시스템을 이용한 다양한 광학 요소 구성, 생물학적 분석, 에너지 하베스팅, 화학적 센싱 등의 응용들이 많이 제안되었다. 본 논문의 2장에서는 기체-액체 계면의 형태를 수력학적으로 조절함으로써 광유체역학 기반 다초점 마이크로 렌즈를 구현하였다. 또한 렌즈의 특성을 결정하는 기체-액체 계면 형성과 관련된 물리적 현상을 수치해석 및 이론적 분석을 통해 조사하였다. 안정된 다상 계면을 형성시키기 위해 관련 이론을 이해하는 것은 본 연구에서 제안하는 마이크로 렌즈 구축에 있어서 매우 중요한 요소였다. 결론적으로 기체-액체 계면에서의 비선형적 표면장력효과가 렌즈 모양에 많은 영향을 미치는 것을 알 수 있었고, 이 표면장력 효과는 렌즈를 구성하기 위해 사용한 유체의 성질에 의해 결정되었다. 뿐만 아니라 제안된 마이크로 렌즈는 기체와 액체 계면에 기반하고 있으므로, 이 두 유체의 큰 굴절률 차이를 활용해 액체-액체 기반 마이크로 렌즈와 비교하여 상대적으로 짧은 초점 거리를 형성시킬 수 있다는 장점을 지니고 있다. 이와 같이 짧은 초점 거리를 형성하는 마이크로 렌즈는 앞으로 나아가 더욱 소형화된 광유체역학 시스템을 구현하는데 있어 기여를 할 수 있을 것으로 기대된다. 3장에서는 금속-유전물질로 이루어진 하이브리드 플라즈모닉 기판을 설계하고 제작함으로써 향상된 플라즈모닉 집게를 제안하였다. 실험적으로는 폴리스타이렌 입자와 E.coli 세포를 잡고 조작해보았다. 이 시스템에서 플라즈모닉 집게의 성능을 향상시키기 위해 국소표면플라즈몬공명현상 (LSPR)을 활용하였는데, 이는 국소 표면의 근접장의 에너지를 증폭시키기 위한 도구로서 많은 관심을 받고 있는 광학적 현상이다. 본 연구에서는 이 LSPR현상에 의해 유도된 열발생 효과를 이용해 효율적으로 입자 및 세포를 잡는 미세 광유체 시스템을 구현하였다. 또한 궁극적으로 이 시스템의 효율을 높인 하이브리드 플라즈모닉 구조체의 시너지 효과를 분석 및 입증하기 위해 수치해석 및 실험적 분석을 진행했다. 하이브리드 구조체 도입은 금나노 입자의 LSPR 현상을 더 강화시키기 위한 것이었고, 단순히 아연 산화물 나노막대기와 결합된 금나노 입자 구조체를 제작함으로써 향상된 결과를 얻을 수 있었다. 결론적으로, 아연산화물 나노막대기가 입사된 빛보다 더 증폭된 빛을 표면에 부착된 금 나노입자에 전달하는 역할을 하였고 그 결과로 플라즈모닉 집게의 성능을 월등히 증가시켜주었다. 이와 같이 향상된 플라즈모닉 기판 제안과 그 배경에 대한 심도 깊은 분석은 앞으로 광유체 시스템에 기반한 효율적인 생화학적 분석 플랫폼을 구축하는데 있어서 많은 도움을 줄 수 있을 것으로 예상된다. 4장에서는 플라즈모닉 현상에 의해 향상된 빛 에너지 하베스팅 시스템을 구현하였는데, 이를 위해 하이브리드 플라즈모닉 광전극을 본 연구에서 구현한 바이오 기반 광전지 시스템의 음극으로 활용하였다. 해당 시스템에서 태양 에너지 전환은 Synechocystis sp. 세포의 광합성 현상과 하이브리드 플라즈모닉 음극 (ZnONRs/AuNPs) 구조체의 광여기, 광산란 그리고 플라즈모닉 현상에 기초한다. 또한 본 시스템은 전기 생산을 위해 매우 소량의 세포 용액 (수마이크로 리터)을 필요로 한다. 뿐만 아니라 사용된 플라즈모닉 음극은 광원의 넓은 스펙트럼 영역에서 빛 에너지 하베스팅을 가능하게 하는데, 이는 플라즈모닉 구조체가 LSPR에 의해 유도된 현상으로 인해 자체적으로 전자를 생성할 뿐만 아니라 세포의 광합성 활동을 훨씬 더 향상시켜주는 것으로부터 기여된다. 결과적으로 플라즈모닉 현상에 의해 향상된 바이오 기반 광전지 시스템을 이용했을 때 획기적인 파워 향상을 얻을 수 있었으며, 음극으로 단순히 ITO glass를 사용한 시스템과 비교했을 때 약 17.3 배에 해당하는 파워를 얻었다. 이러한 관점에서 본 연구에서 제안된 플라즈모닉 음극 플랫폼은 앞으로 광유체 시스템에 기반한 효율적인 에너지 하베스팅 시스템을 구현하는데 있어 기여할 수 있을 것으로 기대된다.Optofluidics is an interdisciplinary research of optics and microfluidics, which enables flexible optical functions by using microfluidic system or enables manipulation of small amounts of fluids (or sample solution) by using optics. Therefore, on the one hand, deformable fluids make it possible to easily reconfigure the optical system such as microlens, waveguides, etc. by simply replacing the liquid material or deforming the fluid interface. On the other hand, the microfluidic system coupled to optical components can provide beneficial platform for handling and analyzing only small amounts of interesting fluid samples at microscale. In this regard, optofluidics is being rapidly developed in various applications such as optical component construction, biological analysis, energy harvesting, chemical sensing, etc. In Chapter 2, a tunable optofluidic microlens is demostrated by using a hydrodynamically controllable gas-liquid interface. The relevant physics governing the interface formation are exploited through numerical and theoretical analyses as well. Understanding the physics is important to fabricate the stable multiphasic interface which determines the performance of the lens. We show that non-linear surface tension effect at the gas- liquid interface significantly affects the lens shape and is dependent on the values of fluid parameters. Since our in-plane microlens is based on the gas-liuquid multiphase, a relatively short focal lenth can be obtained due to the intrinsically large distinction of the refractive indices across the gas-liquid interface. This short focal length would then contribute to realization of more miniatureized optofluidic system for a lab on a chip application. In chapter 3, an enhanced plasmonic tweezer is suggested by designing and fabricating the metal-dielectric hybrid plasmonic substrate for trapping polystyrene particles or E.coli cells. Localized surface plasmon resonance (LSPR) is an emerging optical phenomenon as a promising tool for near-field energy enhancement. Therefore we utilize the LSPR-induced heating effect for fabricating an efficient microscale trapping system. The synergistic effects of the hybrid plasmonic structure are explored through numerical and experimental analyses. In order to more intensify the LSPR-induced plasmonic effects, we simply introduce the hybrid structure which consists of zinc oxide nanorods (ZnONRs) and gold nanoparticles (AuNPs). We show that ZnONRs transfer the amplified light energy to AuNPs at the interfaces between the ZnONRs and the AuNPs via leaky wave guide modes. Thus, the ZnONRs enhance the LSPR of the AuNPs as well as the trapping performance outstandingly. Our hybrid plasmonic substrate and in-depth analyses would contribute to the construction of an effective optofluidic biological analysis platform through the efficient trapping/manipulation of the fluid-based sample. In chapter 4, a plasmon-enhanced light harvesting system is developed by introducing a hybrid plasmonic photoelectrode as a photoanode of our bio-photovoltaic system. The solar energy conversion is based on the photosynthesis of cells (Synechocystis sp.) and the photoexcitation, scattering and plasmonic effects of the hybrid plasmonic photoanode (ZnONRs/AuNPs) under the irradiation. The system contains only small amount of cell solution for the current production. Moreover, the plasmonic photoanode enables the efficient light harvesting in broadband of the light source by not only generating electrons itself but also stimulating the photosynthetic activity of the cells through the LSPR-induced effects. An anomalous power improvement about 17.3-fold can be obtained from the plasmon-enhanced bio-photovoltaic system, compared to the control system of which photoanode is the bare ITO glass. In this respect, our plasmonic photoanode platform would give an inspiration for fabricating an efficient energy harvesting system based on the optofluidic device.Chapter 1. Introduction 1 1.1. Optofluidics . 1 1.2. Research background . 3 1.2.1. Microfluidics 3 1.2.2. Plasmonics 5 1.2.3. Localized surface plasmon resonance (LSPR). 7 1.3. Objectives of present work. 11 1.4. References . 12 Chapter 2. Tunable Multiphase Microlens. 14 2.1. Introduction . 14 2.2. Experimental section 19 2.2.1. Design and fabrication of the optofluidic chip. 19 2.2.2. Materials 19 2.2.3. Experimental set-up . 21 2.3. Numerical analysis. 22 2.4. Theoretical analysis 23 2.5. Results and discussion 25 2.5.1. Lens shape 25 2.5.2. Non-linear surface tension effect on the lens shape. 25 2.5.3. Characteristics of the tunable microlens 30 2.6. Summary 38 2.7. References . 39 Chapter 3. Enhanced Plasmonic Tweezer 41 3.1. Introduction . 41 3.2. Experimental section 44 3.2.1. Preparation of plasmonic substrate 44 3.2.2. Experimental set-up . 45 3.2.3. Temperature measurement . 45 3.2.4. Particle trapping experiment 46 3.3. Numerical analysis. 50 3.4. Results and discussion 53 3.4.1. Prediction and analysis of synergistic effects 53 3.4.2. Characterization of plasmonic substrate 58 3.4.3. Plasmonic heating 58 3.4.4. Enhanced particle trapping performance . 64 3.4.5. Verification of synergistic effects. 65 3.4.6. Analysis of trapping forces 70 3.5. Summary 75 3.6. References . 76 Chapter 4. Plasmon-enhanced Light Harvesting System 79 4.1. Introduction . 79 4.2. Experimental Section . 84 4.2.1. Preparation of plasmonic anodes . 84 4.2.2. Preparation of cell solution and MEA 84 4.2.3. Device assembly 85 4.2.4. Electrochemical characterization . 85 4.2.5. Angle-dependent light scattering measurement . 86 4.3. Numerical analysis. 91 4.4. Results and discussion 93 4.4.1. Characterization of plasmonic anodes 93 4.4.2. Living solar cell performance 98 4.4.3. Working mechanism of plasmon-enhanced living solar cell 101 4.4.4. Broadband multiplex living solar cell 103 4.4.5. Far-field scattering effect . 105 4.4.5.1. Structural effect . 105 4.4.5.2. Size effect of AuNPs . 111 4.5. Summary 114 4.6. References . 115 Korean Abstract 118Docto

Wynter, Fanon, and Liminal Bodies

학위논문(석사) -- 서울대학교대학원 : 인문대학 미학과, 2023. 8. Peter W. Milne.In this thesis, I investigate the nature of embodied affect and suggest the vicarious experience of liminal bodies as holding the potential for overcoming neocolonialism. By naming the current global situation as neocolonial, I intend to deal with colonialism not simply as a historico-political concept, but as being fundamentally linked to the now globally hegemonic Western structure of thought. This thesis assumes that at the core of the Western episteme are two main divisions in the understanding of human nature: a division between mind and body, and another division between reason and sense. I attempt to suture these divisions by analyzing the racialized bodies and their lived experiences. I refer to the racialized bodies of colonial and neocolonial times as liminal bodies in order to highlight the contradictory sensations that are experienced by racialized, colonized beings toward their own bodies. Through reading of Sylvia Wynter and Frantz Fanon, I demonstrate that liminal bodies lived experience becomes an essential proof that normative affects are discursively conditioned and serve a core function in the perpetuation of neocolonialism. I present Maturanas concept of autopoiesis to demonstrate the reciprocal relationship between society and human consciousness. Based on the newly found understanding that sensuous cognitions are fundamental to human consciousness and overall cognitive activities, I propose that in the lived experiences of liminal bodies exist certain instances of sensuous and affective perception which allow them to perceive the boundary of the hegemonic colonial discourse. In this regard, I invest in the affective experience of liminal bodies as holding the potential for the overturning of neocolonialism and the building of an alternative collective consciousness. Therefore, I analyze a few cultural productions as examples which afford the audience to situate themselves in the liminal bodies. Ultimately, I suggest that the subversion of neocolonialism will lead to the very transformation of bodies as well as in their lived experience. Emphasizing both the sensuous cognition and the experience of cultural productions in countering the influence of neocolonialism, I present my thesis as an attempt at a preliminary outlining of a countercolonial aesthetics.본고는 실비아 윈터와 프란츠 파농의 이론에 기반하여 경계적 몸들(liminal bodies)의 체험된 경험들(lived experience)의 전복적 가능성을 탐구한다. 이를 위해 우선 본고는 오늘날의 전 지구적인 위기 상황을 신식민주의(neocoloniality)의 상태로 진단한다. 이러한 인식은 식민주의를 헤게모니화된 서구의 사유 구조와 근본적으로 연결된 것으로 해석하는 탈식민적(decolonial)인 접근법에 기반한다. 본고는 서구의 인식체계의 핵심에는 인간 본성에 대한 두 가지의 이분법적인 이해가 있다고 파악한다. 우선 인간의 본질에 대해서는 정신과 신체로 나뉜 재현과 접근이 이루어져 왔으며, 또한 인간의 의식에 대해서는 이성과 감각이라는 이분법적이고 위계화된 인지가 상정되어 온 것이다. 본고는 이러한 서구의 인식 체계 속에서 인종이라는 허구적 개념이 인간의 몸에 덧씌워졌고, 이를 통해 인간의 몸이 상호교환 가능한(fungible) 재화로써 식민주의와 신식민주의 사회 속에서 착취되어 왔다고 분석한다. 본고는 인종화된 몸들과 그들의 체험된 경험을 실천적으로 분석함으로써 이러한 이분법들을 봉합하고자 한다. 본고는 식민지 시대와 신식민주의 시대의 인종화된 몸들을 경계적 몸이라고 지칭한다. 경계적 몸은 인종화된 피식민 주체들이 스스로의 신체에 대하여 경험하는 모순된 감각들을 부각하기 위해 고안되었다. 본고는 마추라나의 자기생산체계 개념에 기반하여, 한 사회와 개인 사이에는 규범적인 의식의 구성을 통한 상호적 관계가 존재하며, 이러한 규범적 의식의 구성에는 정동의 조건화가 핵심적인 역할을 한다는 것을 제안한다. 이 과정에서 본고는 인간의 의식과 정동(affect) 사이의 관계를 체화된 인지(embodied cognition)의 관점에서 재정의한다. 체화된 정동과 감각적 인식이 인간의 의식과 사회의 구성에 핵심적이라는 이해를 바탕으로, 본고는 경계적 몸들의 체험된 경험 속에는 헤게모니화된 신식민주의의 담론적 한계에 대한 인지를 제공하는 특수한 감각적 지각의 순간들이 존재한다고 제안한다. 나아가, 본고는 경계적 몸의 감각적 지각을 간접적으로 경험하는 것이 신식민주의의 전복을 위해 기능할 수 있음을 제안한다. 이에 대한 예시로, 본고는 경계적 몸의 체험된 경험을 관객에게 제공하는 몇몇 문화적 생산물들을 분석한다. 궁극적으로, 본고는 신식민주의의 전복이 몸의 체험된 경험뿐만 아니라 몸 자체의 변화로 이어질 수 있다고 제안한다. 체화된 정동과 감각적 경험의 전복성에 대한 탐구를 기반으로 신식민주의에 대한 넘어서기를 상상한다는 점에서, 본고는 카운터콜로니얼 미학에 대한 개괄에의 기초적인 시도라고 할 수 있다.Abstract ii Introduction 1 Chapter 1. Sociogeny and The Sociogenetic Principle 16 1.1. On the Nature of Human Consciousness 16 1.2. Language and Culture 20 1.3. The Lived Experience of the Black Man 25 1.4. Sociogeny and The Sociogenetic Principle 31 Chapter 2. Against the Grain : Countering the Neocolonial Discourse 38 2.1. Aesthetics and Autopoesis 38 2.2. Aesthetics 2 and the Neocolonial Discourse 43 2.3. Deciphering Practice 48 2.4. Liminal Figures 52 Chapter 3. Towards a Countercolonial Aesthetics 59 3.1. Autopoetic Turn/Overturn and Liminal Bodies 59 3.2. Counter-Productions as Sites of Becoming Liminal Bodies 64 3.3. Transformation in Bodies 77 Conclusion 81 Bibliography 87 국문 초록 92석

The Effect of Androsterone as the Metabolite of Testosterone to Seizure Suppression

Background: Androsterone is one of the major metabolites from testosterone whose clinical importance remains unclear. This study evaluated the effects of androsterone on seizure susceptibility in mouse models of epilepsy. Methods: The efficacy of androsterone (10~200 mg/kg, i.p.) against seizures induced by various GABA receptor antagonists and glutamate receptor agonists was evaluated. Results: Androsterone protected mice against seizures induced by PTZ (pentylenetetrazol), PCX (picrotoxin), and DMCM (methyl-6,7-dimethoxy-4-ethyl-β-carboline-3-carboxylate) in a dose-dependent manner. Androsterone did not protect against seizures induced by kainic acid, NMDA (N-methyl-D-aspartic acid), or 4-AP (4-aminopyridine) in mice. Conclusions: These results suggest that androsterone exhibits anticonvulsant activity that occurs largely via nongenomic mechanisms. Testosterone-derived androsterone might be an endogenous protective neuroactive steroid in the brain. Key Words: Androsterone, GABA, Seizure, Neuroactive steroidope

A Study on the Formation Principles of Memory Narratives as Illustrated in the Historical Legends and Bonpuri of Jeju Island

학위논문(박사) -- 서울대학교대학원 : 인문대학 국어국문학과, 2021.8. 조현설.From Dangshin Bonpuri and the legends of Jeju Island are found many versions of episodes that are based on historic events, such as the entrance of Sambyeolcho into Jeju Island in the Goryeo Dynasty in 1271 (the 12th year of the reign of King Wonjong); Japanese invasions, as represented by the Cheonmipo Japanese Invasion in 1552 of the Choson Dynasty (the 7th year of the reign of King Myungjong); Lee Hyung-sang’s removal of Shindangs (shrines) in 1702 (the 28th year of the reign of King Sookjong); and the Disturbances of the Year of White Ox (Shinchuk) in 1901 (the 5th year of Kwangmu). This indicates that Dangshin Bonpuri and the legends of Jeju Island took a role of evidencing, and reflecting on, the memories of the community while in the absence of official historical records. This paper conceptualizes the term “memory narratives” as narrativized memories that are verbally transmitted for a long transition period and condensed into a single, specific form of a story. Here this paper attempts to assess aspects of “memory narratives” and derive the formation principles that enabled the embodiment of the historic events, particularly with an aim to further revamp the existing study of tale branches through analysis of differences between myths and legends. In Chapter 2, this paper offers a chronological evaluation of the materials related to the four historic events that are to be discussed hereafter, categorizing them into legends and Bonpuri. In Chapter 3, this paper evaluates the four aspects of memory narratives. First, in the legend of Sambyeolcho in the Goryeo Dynasty is illustrated a map of a village as a military base around the villages near the Hangpaduri Fortress. The presence of Agi Upge (a girl baby-watcher) who reveals to the Yeomong Allied Forces how to enter the fortress indicates that she had but to leave the fortress for survival. In Dangshin Bonpuri related to Sambyeolcho in the Goryeo Dynasty, there are versions of episodes that intentionally ignore the anti-Mongolian aspects of the historic events. The episodes intentionally neglects the anti-Mongolian context in order to portray Kim Tong-jung as a good person at a time, and as a villain at another occasion. Second, regarding the Japanese invasion of Jeju Island, the legend of Tosandang reveals strong disgust held by the outsiders from the Tosan-ri village towards the snake faith of Tosandang. As a result, the existence of the Tosandang goddess is denied even by parts of episodes collected in Tosan-ri. Nevertheless, in the episodes, the existence of the Japanese invaders is specifically mentioned in relation to the snake faith of Tosandang. With this in consideration, the existence of “Jaundang Bonpuri” is significant, as the goddess of Tosandang is said to have settled down in Jaundang while on her way to get married as a concubine to the god of Shinpung-ri Bonhyangdang in exchange for the god’s thwarting of the Japanese invasion. In comparison, “Tosanaldang Bonpuri” explains the Japanese invasion as a punishment from the goddess to the village, disregarding the goddess’ marriage with the god as irrelevant to the Japanese invasion. In the legend related to Lee Hyung-sang’s removal of Shindangs, there is a version of an episode that talks of Lee Hyung-sang’s defeat against Jeju Shindangs, while another version mentions Lee Hyung-sang’s victory. This paper has noted that, in the case of the latter version, the legends of other historical figures that previously existed under the name of civilization missions are combined into Lee Hyung-sang. In Bonpuri related to Lee Hyung-sang’s removal of Shindangs, his removal is acknowledged and then followed by Bonpuris that discuss the reconstruction of Shindangs, while there are another version of Bonpuri that denies his removal and claims persisting existence of Shindangs. That is, Lee Hyung-sang’s removal of Shindangs is occasionally neglected depending on the purpose of a village’s Shindang. The legend regarding the Disturbances of the Year of White Ox (Shinchuk) points to extraterritorial rights granted to French priests that triggered the rebellion and lawless disorder. In the absence of the existing order in Jeju Island, Lee Jae-soo is remembered as a hero who attempted to address the situation with the laws. In light of this, however, he is relatively little mentioned in Bonpuri. This is because in “Godochaebi Bonpuri,” the episodes considers Godochaebi, not Lee Jae-soo, to be a hero during the Disturbances of the Year of White Ox (Shinchuk) and therefore to be the ancestral god. This suggests that Bonpuri plays down and conceals Lee Jae-soo, who was executed as a traitor, and instead presents Godochaebi as the warlord ancestral god (Gunwoong ancestral god). In this context, Godochaebi is a shadow hero. In Chapter 4, this paper combined the considerations discussed above to determine the formation principles of memory narratives by branch. First, the formation principles of memory narratives in legends is “false memory.” False memory is deeply related to the nature of the place of storytelling which immediately allows inquisitors and audience to argue about an informant’s oral performance. Considering the hierarchy of Jeju Island residents’ collective memories in particular, it can be derived that false memory as revealed in the legends displays certain regularities that are centered on the “internal” and the “external” of Jeju Island. In the case of the removal of Shindangs, Lee Hyung-sang is often confused to be Judge Seo-ryeon and Moksa Ki-gun, and this is noted as false memory despite the presence of obvious evidence such as the monuments of Judge Seo-ryeon or documents of Moksa Ki-gun. Furthermore, the powerful “external” figure of Jeju Island, Lee Hyung-sang, overwhelms other “external” figures such as Judge Seo-ryeon and Moksa Ki-gun, revealing indiscriminate perception on the “external.”In regards to Sambyeolcho, there are multiple external figures, resulting in differentiated perceptions on them. In the legends emphasizing homogeneity between the “external” that is Sambyeolcho and the “internal” of Jeju Island, the target Kim Tong-jung attempts to fight is set as an enemy of unclear identity, and thus attempting to reorganize the homogenic external of Sambyeolcho and the internal of Jeju Island into one. In contrast, in the legend emphasizing homogeneity between the “external” that is Yeomong Allied Forces and the “internal” of Jeju Island, Kim Tong-jung is defined as the heterogenous external, just like Qin Shi Huang of the Qin Dynasty, and thus reconstructing the relationship between the internal and the external of Jeju Island. It is to be noted that Lee Jae-soo was strictly the one that represented the “internal” of Jeju Island with regards to the Disturbances of the Year of White Ox (Shinchuk). When the Catholic represented the heterogeneous external as the Western modern, the Hanyang regime was recognized as the homogeneous external in comparison. Nevertheless, the ultimate results in which Lee Jae-soo was deemed a traitor by the Hanyang regime and executed triggered the recognition that the Hanyang regime was the homogeneous external with a focus on the “external.” With regards to the Japanese invasions, the snake goddess of Naju is the “homogeneous external” in that she represents a faith with controlling influence on Tosan-ri; and the Japanese forces the “heterogeneous external” in that they push away the homogeneous external. On another note, in contrast to the external legends evidencing influence of the snake faith of Tosandang, there is a legend in Tosan-ri that claims the snake faith of Tosandang did not exist from the beginning. The legend that states a virgin who turned into a snake forced out the Japanese forces, while denying the existence of the snake faith of Tosandang, suggests the presence of suppressed memory beyond false memory. Unlike the place of storytelling in which legends are orally performed, the place of a shamanic rite in which Bonpuri is orally performed does not allow immediate arguments when oral statements from a Simbang are different from the memories of inquisitors or audience. In reviewing the formation principles of memory narratives in Bonpuri, it should be considered that the place of a shamanic rite is a site of ceremony. The formation principles memory narratives in Bonpuri are the “foreclosure” and “traces.” First, in a series of Bonpuris, the principle of “foreclosure” are in place in which certain historic events are perceived to have never occurred. In Bonpuri related to the removal of Shindangs, the context of the Shindang removal is foreclosed in “Kimnyeongdang Bonpuri” and “Duribiletdang Bonpuri.” Particularly in “Kimnyeongdang Bonpuri,” Gochong Chisan (maintenance of ancestral old tombs) is also foreclosed in addition to the Shindang removal, and this is Bonpuri’s strategy to prevent the connection among the “external.” In Bonpuri related to Sambyeolcho, there also exists Bonpuri that forgets the anti-Mongolian context while presenting Kim Tong-jung as a protagonist. Yusuam-ri, a town that was formed as a result of Kim Tong-jung’s entrance into Jeju Island, has a memory of the massacre by the Yeomong Allied Forces. Therefore “Geumdeok-ri-dang Bonpuri” erases the memory of the anti-Mongolian movement in order to pay homage to Kim Tong-jung. The fact that Sambyeolcho was deeply involved in the formation of Yusuam-ri suggests that Sambyeolcho of the Goryeo Dynasty, represented by Kim Tong-jung, might have positioned itself as the “compositional external” of the village. In contrast, Gonae-ri, a village that took a role of defending against the Japanese forces from ancient times, is a village that’s closely related to the Yeomong Allifed Forces, and in “Gonae Bonhyangdang Bonpuri”, the memory of the anti-Mongolian movement is removed in order to shape Kim Tong-jung as a villain. Conversely, in Gona-ri, it is possible to conjecture that the Yeomong Allifed Forces might have positioned itself at least as the “homogeneous external,” if not the “compositional external.” In relation to the Disturbances of the Year of White Ox (Shinchuk), there is Josangshin Bonpuri (Bonpuri to ancestral gods), that is, “Godochaebi Bonpuri.” Lee Jae-soo is a figure that represents the “internal” of Jeju Island, and the fact that he is at the forefront of the history is a distinctive difference from other memory narratives. The problem is that such a figure representing the internal of Jeju Island is recorded as a “traitor” in history. “Godochaebi Bonpuri” emphasizes that this Bonpuri fails to acknowledge the Disturbances of the Year of White Ox (Shinchuk) as a “sin” of the people. From this standpoint, Lee Jae-soo is bound to be foreclosed. What Bonpuri intends to remember is not a hero who was executed as a traitor but a hero who proudly returned home after being awarded the king’s rewards. Not every Bonpuri uses foreclosure as the formation principle. Certain series of Bonpuris retain historic events or historical figures in the form of “traces.” At this time, the “traces” mean being “remembered” to remain, while containing elements of “oblivion.” “Oedo bonhyangdang Bonpuri” testified that, despite Lee Hyung-sang’s removal of Shindangs, the shrines survived to witness the April 3rd Uprising and Massacre in Jeju with villagers. Lee Hyung-sang’s arson is a “trace” that indicates Shindangs’ persisting existence with the history of the village. It is to be noted that Shindang explains that the cause of Jeju residents’ suffering during the April 3rd Uprising and Massacre was but due to activities of the external of Jeju Island. As summarized above, this paper discusses the historical legends and Bonpuri of Jeju Island from various perspectives through the concept of memory narratives. While the memory theory has been used as a methodological approach in oral literature, the concept has been only partially discussed and there has rarely been a comprehensive discussion of the two branches of legends and myths. Given this, this paper would like to note its significance in that the memory narratives in oral literature are substantially discussed. The formation principles of memory narratives as suggested by this paper can be applied to analysis of other legends and myths. The focus of this paper is specifically limited to the topic of the historical legends and Bonpuri of Jeju Island, however, and expansion of discussions around the materials of memory narratives and further analysis are to be visited at a later time.제주도 전설과 당신본풀이에는 고려시대 삼별초의 입도[1271년(원종12)], 조선시대 천미포 왜란[1552년(명종7)]으로 대표되는 왜란, 이형상의 신당 철폐[1702년(숙종28)], 신축년 난리[1901년(광무 5년)]와 같이 역사적 사건을 소재로 한 각편들이 다수 발견된다. 이는 제주도에서 전설과 당신본풀이가 공식적인 역사 기록이 부재한 공동체의 기억을 증언하고 반추하는 역할을 했음을 암시한다. 본고에서는 이렇듯 오랜 전승기간 동안 사람들의 입에서 입으로 전해져 내려오면서 하나의 특정한 이야기 형태로 집약된 기억을 ‘기억서사’라는 용어로 개념화하였다. 이를 통해 본고는 제주도 역사 전설과 본풀이를 대상으로 ‘기억서사’의 양상을 파악하고 해당 역사적 사건의 형상화를 가능하게 한 ‘기억서사’의 형성원리를 도출하고자 하였다. 특히 전설과 신화라는 갈래에 따른 차이를 고찰함으로써 기왕의 설화 갈래 연구를 한층 쇄신하고자 하였다. 2장에서는 본고에서 다루고자 하는 네 가지 역사적 사건과 관련한 자료들을 전설과 본풀이로 나누어 시간순으로 검토하였다. 3장에서는 기억서사의 네 가지 양상을 분석하였다. 먼저 고려시대 삼별초와 관련한 전설에서는 항파두리토성 인근 마을들을 중심으로 군사기지로서의 마을 지도가 그려진다. 특히 여몽연합군에게 항파두리토성으로 들어갈 방도를 알려주는 아기업게는 그가 생존을 위해 성 밖으로 나설 수밖에 없었음을 암시한다. 한편, 고려시대 삼별초와 관련한 당신본풀이들에서는 의도적으로 항몽의 맥락을 망각하는 각편들이 존재한다. 때로는 김통정을 선인으로 그려내기 위해, 때로는 김통정을 악인으로 그려내기 위해 항몽의 맥락을 지우고 있는 것이다. 다음으로 제주도에서 벌어진 왜란과 관련하여 토산당 관련 전설에서는 토산리 마을 외부인들의 토산당 뱀신앙에 대한 혐오가 강하게 드러난다. 이로 인해 토산리에서 채록된 일부 각편에서조차 토산당 여신의 존재는 부정된다. 그럼에도 이들 각편에서는 마을 여성을 겁탈하는 왜구의 존재가 명시되어 있다. 에서는 토산당 여신이 왜란을 막아준 보답으로 신풍리 본향당의 남신에게 첩으로 시집을 오던 중 자운당에 눌러앉게 되었다고 구송한다. 이에 맞서서 에서는 왜구의 침입을 여신이 마을 사람들에게 주는 징벌로, 따라서 여신과 남신의 혼인을 왜구의 침입과는 무관한 일로 설명한다. 이형상의 신당 철폐와 관련한 전설에서는 제주 신당에 대한 이형상의 패배를 말하는 각편이 있는가 하면 이형상의 승리를 말하는 각편이 있다. 본고에서 주목한 것은 후자의 경우에 문명화 사명들이라는 기치 아래 이전에 존재하던 다른 역사적 인물들의 전설들이 이형상으로 규합되는 양상을 보인다는 점이다. 이형상의 신당 철폐와 관련한 본풀이에서는 이형상의 신당 철폐를 인정하면서 그 이후로부터 신당의 재건을 말하는 본풀이들이 있는 한편, 이형상의 신당 철폐를 부정하면서 신당의 영속을 말하는 본풀이들이 존재한다. 곧 마을 신당의 목적에 따라 이형상의 신당 철폐 역시 때로는 생략되는 것이다. 신축년 난리 관련 전설에서는 난의 시발점으로 무법천지의 사태를 가져온 프랑스 신부들의 치외법권을 지적한다. 그로 인해 기존 제주도의 법이 증발되어버린 상황에서 이재수는 그 스스로가 법으로 사태를 해결하려 했다는 점에서 영웅으로 기억된다. 이에 비추어볼 때 상대적으로 본풀이에서 이재수는 잘 호명되지 않는다. 에서는 이재수가 아닌 고도채비라는 인물을 신축년 난리의 영웅으로 기억하여 조상신으로 모시고 있는 것이다. 이는 본풀이가 역적으로 죽임을 당한 이재수를 은폐하고 그 대신 고도채비를 군웅조상신으로 내세우고 있음을 의미한다. 그러한 맥락에서 고도채비는 이재수의 그림자 영웅이다. 이상의 고찰을 종합하여 4장에서는 기억서사의 형성원리를 갈래별로 규명하였다. 우선 전설 기억서사의 형성원리는 ‘오기억’이다. 오기억은 제보자의 구연 내용에 대해 조사자나 청중의 논쟁이 즉각적으로 허용되는 이야기판의 성격과 관련이 깊다. 특히 제주도민의 집단기억이라는 층위를 고려하면 전설에 드러나는 오기억은 제주도 ‘내부’와 ‘외부’를 중심으로 나름의 규칙성을 보인다는 사실을 알 수 있다. 신당 철폐의 경우 이형상이 서련 판관, 기건 목사와 혼동되어 나타나는데 이는 서련 판관의 기념비나 기록 문헌이라는 명백한 증거물의 존재에도 불구하고 나타나는 오기억이다. 더욱이 이형상이라는 강력한 제주도 ‘외부’는 서련 판관이나 기건 목사와 같은 다른 ‘외부’를 압도하는데 여기서 드러나는 것이 ‘외부’에 대한 무차별적 인식이다. 삼별초와 관련해서는 복수의 외부가 등장하는데 이에 따라 이들에 대해서는 차별적 인식이 나타난다. 삼별초라는 ‘외부’와 제주도 ‘내부’ 사이에 동질성을 강조하는 전설에서는 김통정이 싸우는 대상을 실체가 분명하지 않은 적군으로 설정함으로써 삼별초라는 동질적 외부와 제주도 내부를 하나로 재편하려 한다. 반면 여몽연합군이라는 ‘외부’와 제주도 ‘내부’ 사이에 동질성을 강조하는 전설에서는 김통정을 진나라 진시황과 같은 확실한 이질적 외부로 규정함으로써 제주도 내외부의 관계를 정립한다. 신축년 난리와 관련하여 이재수는 철저히 제주도 ‘내부’를 상징하는 인물이다. 천주교가 서구적 근대로서 이질적 외부를 표상한다면 그와 비교할 때 한양 조정은 동질적 외부로 볼 수 있다. 하지만 한양 조정에 의해 이재수가 역적으로 규정되고 처형되는 결말은 한양 조정이 ‘외부’에 방점이 찍히는 동질적 외부임을 자각하게 하는 계기가 된다. 왜란과 관련해서 나주 출신의 뱀여신은 이미 토산리에 지배적인 영향력을 행사하는 신앙이라는 점에서 ‘동질적 외부’를, 왜구는 그런 동질적 외부를 밀어낸다는 점에서 ‘이질적 외부’를 상징한다. 그런데 토산리에는 토산당 뱀신앙의 위력을 증언하는 외부의 전설에 맞서 토산당 뱀신앙은 처음부터 존재하지 않았다고 주장하는 전설이 존재한다. 토산당 뱀신앙의 존재를 부정하면서도 뱀으로 변한 처녀가 왜구를 쫓아냈다는 전설에는 그러한 오기억 너머로 억압된 기억이 있음을 암시한다. 본풀이가 구송되는 굿판은 전설이 구연되는 이야기판과 달리 심방의 구술이 조사자 혹은 청중의 기억과 다르다고 해서 즉각적인 논쟁이 벌어지지는 않는다. 본풀이 기억서사의 형성원리를 검토하는 데 있어서 본풀이가 불리는 굿판이 ‘의례’의 현장이라는 점을 고려해야 하는 것이다. 본풀이 기억서사의 형성원리는 바로 ‘폐제’와 ‘흔적’이다. 일련의 본풀이들에서는 해당 역사적 사건을 아예 존재하지 않았던 것처럼 인식하는 ‘폐제’의 형성원리가 작동한다. 신당 철폐 관련 본풀이에서 신당 철폐의 맥락이 폐제된 것은 와 이다. 특히 에서는 신당 철폐뿐 아니라 고총 치산도 폐제되어 있는데 이는 ‘외부’ 사이의 연결성을 차단하기 위한 본풀이의 전략이다. 삼별초 관련 본풀이에서도 김통정을 등장인물로 내세우면서도 항몽의 맥락을 망각하는 본풀이들이 존재한다. 김통정의 입도로부터 설촌이 된 유수암리는 여몽연합군에 의한 학살의 기억이 있다. 따라서 는 김통정을 숭앙하기 위해 항몽의 기억을 지운다. 유수암리의 설촌에 삼별초가 깊숙이 개입했다는 사실은 김통정으로 대표되는 고려 삼별초가 이 마을의 ‘구성적 외부’로 자리했을 가능성을 암시한다. 이와 반대로 지형상 예로부터 왜적을 방비하기 위한 마을이었던 고내리는 여몽연합군과 긴밀히 연결된 마을로서 에서는 김통정을 악인으로 형상화하기 위해 항몽의 기억을 없앤다. 역으로 고내리에서는 여몽연합군이 ‘구성적 외부’였다고까지 말할 수는 없어도, 적어도 ‘동질적 외부’로 자리했을 가능성이 있는 것이다. 신축년 난리 관련 본풀이에서 이재수를 폐제하고 있는 것은 이다. 신축년 난리는 제주도 ‘내부’를 상징하는 인물이 역사의 전면에 나선 사건이었다. 그러나 그러한 인물이 역사에 ‘역적’으로 기입된다는 사실은 문제적이다. 본풀이가 기억하고 싶은 것은 역적으로 형장의 이슬이 되어버린 영웅이 아니라 임금의 어사품을 하사받고 당당하게 귀향한 영웅이기 때문이다. 이러한 견지에서 이재수는 폐제될 수밖에 없다. 특정한 본풀이들은 역사적 사건 혹은 역사적 인물을 ‘흔적’의 형태로 간직하고 있다. 이때 ‘흔적’은 ‘기억’되어 남은 것을 뜻하면서도 그 안에 ‘망각’의 요소를 포함한다. 는 이형상의 신당 철폐에도 불구하고 신당이 살아남아 마을 주민과 함께 4.3사건을 목격했다고 증언한다. 이형상의 방화는 신당이 마을의 역사와 함께 영속했음을 주지하는 ‘흔적’인 것이다. 주목할 것은 신당이 4.3사건 당시 제주도민이 겪은 고통의 원인에 대해 제주도 ‘외부’의 행적으로 설명한다는 점이다. 이상과 같이 본고에서는 ‘기억서사’라는 개념을 통해 제주도 역사 전설과 그 본풀이를 다각도로 논의하였다. 그동안 구비문학에서 기억이론이 방법론으로 원용된 적이 있지만 전설과 신화라는 양 갈래를 대상으로 한 총괄적인 논의는 드물었다. 이러한 사실을 상기하면 본고는 구비문학에 나타난 기억서사를 본격적으로 논의하고 있다는 점에서 그 의의가 있다. 본고에서 제시한 기억서사의 형성원리는 다른 전설과 신화 해석에도 충분히 적용될 수 있을 것이다. 기억서사 관련 자료의 확장과 한 단계 심화된 논의는 차후의 과제로 삼고자 한다.1. 서론 1 1.1. 연구목적 1 1.2. 연구대상 9 1.3. 연구방법 13 2. 자료개관 21 2.1. 삼별초 관련 자료 21 2.2. 왜란 관련 자료 26 2.3. 신당 철폐 관련 자료 30 2.4. 신축년 난리 관련 자료 33 3. 기억서사의 네 가지 양상 38 3.1. 삼별초에 대한 기억들 38 3.1.1. 점령지 제주와 억압된 아기업게 38 3.1.2. 항몽의 망각과 악인 김통정 51 3.2. 왜란에 대한 기억들 57 3.2.1. 뱀신앙 혐오와 부정되는 여신 57 3.2.2. 권능의 여신과 쫓겨난 여신 72 3.3. 신당 철폐에 대한 기억들 90 3.3.1. 패배한 이형상과 문명화 사명들 90 3.3.2. 신당 철폐의 은닉과 영속 107 3.4. 신축년 난리에 대한 기억들 121 3.4.1. 법의 증발과 영웅화된 이재수 121 3.4.2. 은폐된 역적과 그림자 영웅 143 4. 기억서사의 형성원리 154 4.1. 기억서사 이론의 전제 154 4.2. 오기억과 전설 서사 159 4.3. 폐제/흔적과 본풀이 서사 198 4.4. 제주도 기억서사의 형성기제 220 5. 결론 223 참고문헌 230 Abstract 240박

Olfactory difference between the left & the right nostril in healthy subjects

의학과/석사[한글] 인류의 삶의 질이 향상되면서 후각에 대한 관심이 증가하고 있으며,파킨슨병, 알쯔하이머병 같은 퇴행성 병의 조기 진단 시에도 후각 검사의 유용성에 대한 연구들이 활발하다. 지난 20년간 여러 후각 검사 방법들이 각 국가별로 개발되었으나 이중 소수만이 후각을 평가하는데 유용하다고 판단되었다. 대부분 임상에서 시행되는 후각 검사는 양측 비강을 통해 이루어 지고 있는 것이 보통이며, 좌, 우측 비강 사이에 후각 차이가 있을 가능성을 배제하여 왔었다. 최근 들어 소수의 연구들에서 정상인에서의 좌, 우 비강의 후각 차이에 대해 발표하고 있으며 그 결과에 대한 다양한 해석이 이루어지고 있다. 질병이 없는 경우라도 각각의 비강을 통한 후각에 차이가 있는 경우, 향후 후각과 관련된 연구를 진행함에 있어 좌, 우 비강의 후각 차이가 있음을 고려하여 그 연구 방법론에서 양측을 각각 구분하여 진행 하여야 하며, 그 차이가 없을 경우 양측의 차이를 고려하지 않고 연구를 진행해도 무방할 것이다. 그러나 현재까지 정상인에서 좌, 우측 비강을 통한 후각 사이에 차이가 있는지 여부를 연구한 자료가 부족하여, 본 연구에서는 우선 정상인에서 좌, 우측 비강을 통한 후각에 차이가 있는지 확인해 보고자 하였다. 본 연구는 2007년 7월부터 2008년 2월까지 세브란스 병원 이비인후과에서 입원치료 중이거나 외래에 내원한 사람들 중 코와 관련된 증상 및 질환을 가지고 있지 않은 사람들을 대상으로 하였다. 문진, 이학적 검사 및 비 내시경 검사, 음향통기도 검사(Acoustic Rhinometry), 부비동 단순 방사선 촬영 시행 후, 정상인을 대상으로 KVSS (Korean Version of Sniffin’ Sticks)검사와 T & T olfactometer (Developed by Takagi and Toyota in 1975) 검사를 이용하여 좌, 우 각 비강을 통한 후각에 차이가 있는지 확인해 보았고 또한 양측 비강을 통한 후각과 편측 비강을 통한 후각 사이의 차이를 비교하였다. 후각에 영향을 줄 수 있는 요인들로 연령, 성별, 여성의 생리 기간 및 우세 수지와의 연관성도 살펴보았다. 총 83명을 대상으로 시행하였으며, 그 결과 좌, 우측 각각에서보다 양측 비강을 통한 후각 검사 시 보다 우수한 후각을 보였으며, 대부분의 검사에서 우측 비강을 통한 검사가 좌측 비강을 통한 검사보다 더 우수한 후각을 나타내었다. 젊은 연령에 비해 고령에서는 KVSS와 T & T 검사 모두에서 좌, 우 비강을 통한 후각 사이에 차이가 있는 것으로 나타났으며, 우측 비강의 후각이 우수하였다. 성별에 따른 좌, 우 비강 사이의 후각 차이는 없었으며, 폐경기나 비폐경기 여성에서 공히 우측 비강의 후각이 우수함을 알 수 있었으며, 생리 기간에 따른 좌, 우 비강의 후각 차이는 없었다. 우세 수지 별로 비교한 결과, 대부분에서 우측 비강을 통한 후각이 좌측보다 우수하게 나타났으며 우세 수지 방향과 통계학적 연관성은 없었다. 후각에 영향을 미칠 수 있는 각 요인 별 후각을 비교한 결과 연령이 높은 사람들에서 후각은 모든 검사에서 감소하였고, 성별, 주로 사용하는 손(우세 수지)에 따른 후각의 차이는 없었다. 비폐경 여성에서는 생리 후 기간에 따라 생리기, 배란기, 자궁기의 세기간으로 나누어 각 생리 기간별 후각을 비교하였고, 대부분에서 배란기에 우수한 후각 점수를 보였으나 통계학적으로 유의하지는 않았다. 적은 대상 수이지만, 폐경 여성과 같은 연령의 비폐경 여성 사이에 후각의 차이를 알아보고자 하였으며, 그 차이는 없게 나타났다. 본 연구를 통해 비과적 질환이 없는 정상인에서도 생리적으로 좌,우측 비강을 통한 후각에 차이가 있으며 좌측에 비해 우측 비강을 통한 후각이 더 우수하며, 양측 비강으로 평가 시 각각의 비강을 통한 검사보다 더 우수한 후각을 보임을 알 수 있었다. 향후 후각의 평가는 편측의 후각 장애 유무를 확인할 수 있음은 물론, 후각과 관련된 연구를 진행함에 있어서는 특히, 보다 정확한 연구 및 진단을 위해 생리적으로도 좌, 우측 비강을 통한 후각에 차이가 있음을 고려하여 각각의 비강을 통해 검사를 시행하는 것이 필요할 것이라 사료된다. [영문] Olfactory testing is typically performed in a birhinal setting. Birhinal testing of odor identification will not allow the detection of unilateral olfactory loss and could be incorrect testing. Lateralized difference (olfactory difference between each nostril) in odor perception has been described in a few articles. The aim of the presented study was to evaluate olfactory difference between the left and the right nostril in healthy subjects and in addition to figure out if olfaction is affected by a few factors such as age, sex, menstrual cycle in women, and dominant hand. In 83 subjects (52 women, 31 men), we performed an olfactory testing separately for each nostril. All participants rated their olfactory sensitivity as 5 different scales before testing. A Korean Version of Sniffin’ Sticks (KVSS) test which was developed in Korea based on sniffin’ stick test was utilized to evaluate olfactory function separately for each nostril. We hoped that this study would be used for the other future studies, so T & T olfactometer was also performed as the same manner. A general olfactory difference between the left and the right nostril was found in both KVSS and T & T olfactometer. Olfaction through the right nostril was superior to the left side. Birhinal testing reflected better olfactory function than each nostril testing. Aging was associated with a decline in olfactory sensation in all tests. In women, many previous studies reported that sex hormone would be the one of the important factors to affect olfaction but we just could see the tendency. Olfaction was not significantly influenced by the menstrual cycle even though better olfaction in ovulate phase - high estrogen, low progesterone phase. There was no olfactory difference between in menopausal and non-menopausal women. It was probably lack of the subjects. A KVSS test was suitable for Korean and the result from a KVSS test was not different from T & T test. But more simple & correct olfactory test will be needed for lateralized olfactory screening. A side difference in olfaction can only be detected with lateralized testing. In our opinion, for most of the clinical and medico legal issues, lateralized olfactory testing is preferable. Lateralized olfactory testing is necessary to detect patients with olfactory dysfunction. Further studies will be needed to investigate how sex hormone is related to olfactory function in women.ope

A Study of Segyeong-Bonpuri

학위논문 (석사)-- 서울대학교 대학원 : 국어국문학과 국문학전공, 2015. 8. 조현설.본고는 제주 서사무가 〈세경본풀이〉의 공간별 결연양상을 고찰하고 그것을 바탕으로 삼아 세경신의 좌정원리를 규명하려고 하였다. 우선 이본을 집성하여 공통점과 차이점을 대비하였다. 다음으로 〈세경본풀이〉의 서사 단락을 재구하였다. 이를 토대로 〈세경본풀이〉에 나타난 공간별 결연양상을 고찰하였다. 그 결과 지상에는 수렵·채집문화를 기저로 한 결연방식이, 천상에는 유교적 가부장제에서 비롯된 결연방식이 나타나고 있으며, 서천꽃밭에는 양 결연방식이 모두 나타나고 있음을 확인하였다. 그런데 자청비는 각각의 공간에서 해당 결연방식을 교란 또는 거부하는 움직임을 보여준다. 복잡하게 얽혀 있는 〈세경본풀이〉의 공간별 결연양상은 제주도의 이원적 가족의식을 통해 해명된다. 제주도에는 고유한 부부중심 가족구조와 한반도에서 유입된 가부장적 가족구조가 이원적으로 공존하고 있었을 것으로 추정된다. 따라서 지상의 결연방식이 지닌 특성은 제주도의 전통민가 구조와 부부가족 형태로부터 확인되는, 제주도의 전통적인 부부중심 가족구조를 반영하는 것이다. 또한 천상의 결연방식이 지닌 특성은 제주도 여성과 혼인관계를 맺었던 조선시대 유배인들을 통해 들어왔을 것이라 추정되는, 한반도의 가부장적 가족구조를 반영한다. 한편 서천꽃밭은 어찌하여 지상의 결연방식과 천상의 결연방식이 모두 나타나는 공간으로 자리매김할 수 있는가 하는 의문이 제기된다. 이에 대해서는 서천꽃밭이 지닌 매개성·경계성이라는 공간적 성격이 이원적 가족의식 투영의 기저가 되고 있는 것이라 해석했다. 그 과정에서 서천꽃밭의 매개성·경계성은 자청비의 인물형상과도 밀접한 상관관계를 지닌다는 점을 강조하였다. 또 지상과 천상 그리고 서천꽃밭이 지닌 공유지점에 대해서도 고찰하였는데, 그것은 다름 아닌 남성지배의 영역이라고 의미화하였다. 공간별 결연양상에 대한 분석을 통해 〈세경본풀이〉에는 제주도와 한반도의 가족구조가 깊이 침윤되어 있음을 알 수 있다. 그런데 여기서 제주도는 곧 제주도의 내부로, 한반도는 곧 제주도의 외부로 치환된다. 따라서 〈세경본풀이〉의 공간별 결연양상에는 최종적으로 제주도의 내·외부 문제가 관여되고 있다고 볼 수 있는데 이렇게 본다면 세경신의 좌정원리 역시 제주도의 내·외부 문제로 해석될 여지가 있다. 세경신의 좌정원리를 본격적으로 고찰하기 이전에 송당계 당신본풀이의 좌정원리를 고찰하였다. 가장 먼저 〈송당본풀이〉에서 외부를 표상하는 백주또가 상위신격으로, 내부를 표상하는 소천국이 하위신격으로 자리 잡는 것을 통해 외부는 내부보다 우위의 위치를 점한다는 송당계 당신본풀이의 좌정원리를 도출해내었다. 〈세화본향당본풀이〉에서는 송당계 당신본풀이의 좌정원리가 다소 변용된다. 소천국과 백주또라는 기본적 남녀관계에 더하여 금상이라는 제3의 인물이 등장하기 때문이다. 새로운 외부의 개입으로 인해 기존에 외부를 표상하던 백주또는 자신의 정체성을 변화시키고 내부의 역할을 담당했던 소천국은 이후 좌정에서 배제된다. 송당계 당신본풀이의 좌정원리는 〈세경본풀이〉에도 유효하게 적용된다. 내부를 표상하는 정수남은 서사 말미에 이르러 하세경으로 좌정한다. 그런데 〈세경본풀이〉에서 정수남과 자청비의 관계가 소천국과 백주또의 관계를 재현하고 있는 것이라는 관점에 동의한다면 하세경이란 위치는 신에서 종이 된 소천국의 하락된 위상을 보여주는 바라고 할 수 있다. 한편 외부를 표상하는 문도령은 서사 말미에서 상세경으로 좌정한다. 그러나 문도령이 표상하는 외부는 〈세화본향당본풀이〉에서 금상이 표상했던 외부와는 조금 다른 의미를 내포한다. 금상이 군사문화를 표상하는 인물이라면 문도령은 유교문화를 표상하는 인물이라 볼 수 있기 때문이다. 자청비는 내부이면서 동시에 외부인 이중의 정체성을 구현하고 있는데, 이는 〈세화본향당본풀이〉에 나타난 백주또의 이중적 정체성과 유사하다. 문도령의 손가락을 바늘로 찌를 때 자청비는 내부의 정체성을 지닌다. 따라서 외부인 문도령에 대해 내부인 자청비는 서사를 이끌어가는 중심임에도 불구하고 하위신격으로 좌정한다. 자청비는 정수남이 말 잘 듣는 종이 되기를 원하는데, 이때 제주도 본풀이에 종이 등장한 맥락이 한반도 유교문화와 관계가 있음을 명심할 필요가 있다. 그러므로 자청비는 내부인 정수남에 대해 외부를 표상하며 정수남보다 상위신격으로 좌정한다. 이상의 논의에서 주목되는 것은 바로 내부와 결합하는 외부의 존재태이다. 이때 떠오르는 것이 실제 제주도 여성과 혼인관계를 맺었던 다양한 외부자들이다. 제주도에 입도한 고려 삼별초와 목호 그리고 조선시대 유배인은 실제 제주도 여성과 접촉했고 또 했을 것으로 보인다는 점에서 이목이 집중된다. 그들의 존재가 제주인들로 하여금 내부와 외부의 결합 형태를 의식하게 만드는 기제였을지도 모른다는 추측을 낳기 때문이다. 제주도의 당이 마을 공동체를 중심으로 형성되었다는 점을 감안한다면 심방의 입장에서 마을 공동체 내에 존재하는 상이한 외부와 내부의 결합 형태를 모른 척 했을 리 없다. 따라서 제주도 본풀이에 나타난 새로운 외부는 실제 제주도 여성의 삶에서 간취된다고 할 수 있다. 그런데 비교적 최근 채록된 이본에서 세경신의 신직 재배치가 이루어지고 있다는 사실은 세경신의 신격기능체계가 조정되고 있음을 암시하는 바라 할 수 있다. 상세경의 자리에 염제신농이 들어서면서 중세경-문도령, 하세경-자청비, 세경장남-정수남으로 신직이 재편되고 있는 것이다. 여기서 염제신농은 동아시아 한문문명권의 중심국이라는 새로운 외부가 〈세경본풀이〉의 좌정체제로 진입되고 있음을 알려준다. 본고의 논의에서 부각되는 것은 바로 자청비의 인물형상이다. 자청비는 〈세경본풀이〉에 존재하는 복잡다기한 결연방식으로 인해 수렵·채집문화로부터 비롯된 결연방식과 유교적 가부장제로부터 비롯된 결연방식에 모두 맞서고 있다는 점에서 다른 본풀이 속 여성인물에 비해 한층 더 진전된 여성인물상을 보여준다. 또한 자청비를 중심으로 한 문도령과 정수남의 세경신 좌정은 제주도 내부 문화와 제주도 외부 문화 사이의 문화적 조정을 이룩하고 있는 것으로 생각된다. 그렇다면 세경신의 좌정은 신화적 조정이라는 의미망에 더하여 문화적 조정이라는 새로운 의미망을 획득하게 된다.*국문초록 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 자료 개관 1. 이본 대비 2. 서사 단락 Ⅲ. 공간별 결연양상 1. 지상의 결연양상 2. 천상의 결연양상 3. 서천꽃밭의 결연양상 4. 이원적 가족의식과 서천꽃밭의 공간성 Ⅳ. 세경신의 좌정원리 1. 송당계 당신본풀이의 좌정원리 2. 〈세경본풀이〉의 좌정원리 3. 새로운 외부의 수용과 신격기능체계 조정원리 Ⅴ. 결론 참고문헌 AbstractMaste

열사이클에 따른 전자 패키징 AlSiN 패드에서의 유한요소 모델에 의한 열응력 분석

학위논문(석사)--서울대학교 대학원 :재료공학부,2001.Maste

The extended indication of parotidectomy using the modified facelift incision in benign lesions: retrospective analysis of a single institution

BACKGROUND: Recently, the modified facelift incision (FLI) has gained increasing popularity for its cosmetic benefits in parotidectomy. However, many surgeons remain concerned with the adequacy of the exposure and are unwilling to use the FLI for anterior or superior tumors of the parotid gland because these tumors are closer to the superficially positioned facial nerve branch. To evaluate the changing trends in parotidectomy incisions for benign lesions at a single institute, and to compare the surgical outcomes between the modified Blair incision (BI) and FLI, and determine the adequacy and possible indications or limitations of the FLI, especially for tumors located in the anterior or superior parotid gland. MATERIALS AND METHODS: Retrospective study analyzed 357 patients who had various benign parotid diseases and underwent parotidectomy at Severance Hospital between January 2005 and December 2009. Revisions or recurrences and histologically confirmed malignancies were excluded. Tumor location was divided into superficial and deep lobes. The superficial lobe was subdivided into anterior, superior, inferior, and middle portions. Patients' profiles, surgical outcomes, and cosmetic satisfaction score on a scale of 0 (extremely dissatisfied) to 10 (extremely satisfied) were compared. RESULTS: In all, 344 patients underwent BI or FLI. The FLI was performed increasingly each year. For anterior (n = 58) or superior tumors (n = 32), there was no significant difference between the type of incision and tumor size or complications. No facial nerve palsy occurred in either group. For deep-lobe tumors (n = 67), the mean tumor size was significantly larger in the BI group (p = 0.025). There was a significant difference between facial nerve palsy and tumor size (p < 0.001) but no significant difference between facial nerve palsy and tumor location (p = 0.145) or the type of incision (p = 0.530). The mean scar satisfaction score was significantly higher in the FLI group (p <0.001). There was a positive correlation between the scar and deep hollow satisfaction score (Pearson coefficient of correlation = 0.547; p < 0.001) CONCLUSIONS: The modified facelift incision is feasible for most benign parotid lesions regardless of tumor location, even for anterior or superior tumors. Using the modified facelift incision may be extended with a surgeon's accumulated experience, but for a large deep-lobe tumor, the modified Blair incision is still considered useful.ope

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