Research of German Expressionistic Sculpture

표현주의는 새로운 변혁의 시도와 전환기적 위기 의식에서 발생하여 20세기 초 독일을 중심으로 전개된 예술의 한 경향이다. 그러나 21세기를 바라보는 오늘날에도 독일의 표현주의적 표현이 이어지는 것으로 보아 그것은 일시적인 경향이 아니라 위기의 시대에 나타나는 항구적 경향으로 인식되어 진다. 이러한 표현주의적 경향이 현대에도 이어지는 것은 초기 독일 표현주의 작가들의 정신이 오늘날에도 요구되고 있기 때문이다. 본 연구는 20세기 초 독일 표현주의 조각을 시대 정신과 사회 상황을 중심으로 분석하여 정신적인 면과 이에 따른 표현의 특성을 연구하는데 그 목적이 있다. 본 연구의 내용은 독일 표현주의의 형성 배경과 조각의 전개 과정을 통해 독일 표현주의 조각 일반을 고찰하였으며, 독일 표현주의 조각 작품을 정신성과 표현의 특성으로 나누어 분석하였다. 본 연구의 방법은 문헌과 작품을 기본 도구로 하였으며, 1906년에서 1938년 사이에 제작된 독일 표현주의자들의 작품 93점을 목적표출하여 표현 정신과 형식과 내용을 관점으로 분석하였다. 독일 표현주의자들은 다른 유럽의 표현주의자들과는 다른 독일적 특수성을 이면에 두고 작업을 하였다. 독일적 특수성이란 전통적 시민정신과 민족성으로 명상적 신비주의인 중세의 신비주의적 사고와 형식과 법칙을 초월하여 개인의 감정과 정취를 존중하였던 독일의 낭만주의정신, 그리고 북방의 환경 조건에 의한 후기 고딕의 형식 의지 등이 있다. 독일인들은 항상 자신들의 정체성(identity)을 찾기 위해 적극적으로 노력하였다. 이러한 독일적 특수성을 배경으로 한 독일 표현주의는 그 어느 시대사조보다도 자기 시대 모순의 핵심부에 도달할 수 있었고, 그 중에서도 표현주의 미술은 다른 예술 쟝르보다 시대 정신을 탐색하고 폭로하는데 앞장 서 있었다. 19세기 말에서 20세기 초의 독일은 정치 체계의 변화와 과학의 발달로 인해 산업사회로 변이되고 있었고 이러한 과정에서 발생한 사회문제가 독일인을 인간성 상실의 위기로 몰고가고 있었다. 이러한 여파로 새로운 세계관과 인간관의 정립을 위해 사회 각층에서는 변혁을 시도하게 되었다. 상실되어 가는 인간성을 회복하기 위해 새로운 휴머니즘이 대두되었고 이것은 실존주의와 반 주지주의, 직관주의, 자유주의, 신비주의, 니체의 초인사상 등으로 전개되었다. 이러한 사상들의 영향으로 당시대인들은 인간을 가치의 중심으로 여기게 되었고 이러한 배경하에 독일 표현주의가 등장하였다. 독일 표현주의 조각가들은 신비주의와 니체의 초인사상의 영향으로 자아인식을 통해 새로운 정신과 현대적 이상세계를 추구하게 되었으며, 자유주의 사상의 영향으로 자연과 원시를 동경하고 새로운 형식을 추구하게 되었다. 또한 베르그송의 직관주의 영향으로 자아의 정서적 경험과 주관적 통찰을 통한 내적 감정의 표출을 하게 되었으며, 인간성을 회복하고자 하는 실존주의 사상의 영향으로 인한 본연의 삶과 죄, 공포, 허무, 죽음 등의 위기 상황을 표현하게 되었다. 이러한 사상들은 모두 휴머니즘 사상으로 귀결되어 지는데 이 시기의 휴머니즘 사상은 종래의 휴머니즘 처럼 인간의 본질만을 문제삼는 이론적 성격을 지닌 것이 아니라 인간성의 회복을 통하여 기존의 사회 상황에서 분열되고 소외된 인간의 모습을 지양하려는 실천적 의도를 가진다. 그러므로 독일 표현주의 조각에 있어서의 휴머니즘은 현대사회의 인간성 상실의 위기를 극복해 보려는 의지이자, 위기적 사회현실을 바로잡고 안정된 사회를 형성하기 위한 감성적 실천의 원리이다. 표현주의자들은 새로운 휴머니즘 사상에 기초하여 그들의 작업을 통해 사회를 변화시키고자 사회 참여를 하게 되었다. 독일 표현주의 조각작품을 분석한 결과는 다음과 같다. 독일 표현주의 조각의 작품 전반에 나타나는 일관된 정신은 '휴머니즘'이다. 독일 표현주의 작가들은 자아와 인간성이 상실되어가는 현대 상황 속에서 인간성을 회복하기 위해 현실을 직시하였으며 그들의 작업을 통해 사회를 변화시키고자 하였다. 시대 정신과 사회 현실을 직시하여 자신의 내적 감정을 표출하고자 했던 독일 표현주의 작가들은 인체의 형태를 왜곡하여 표현함으로써 감정이입을 호소하였으며 작품의 형식보다 내용을 중요시 여겨 어떠한 한가지 양식을 추구하지 않았다. 그들은 자신들의 내적 감정을 효과적으로 표출하기 위해 전통적 독일 미술 양식과 비유럽적 미술 양식, 그리고 다른 유럽의 나라에서 진행되던 새로운 미술 경향 등 여러 양식의 요소들을 복합적으로 작품에 도입하였다. 그리하여 독일 표현주의 조각 작품은 복합적 양식이라는 형식의 특성을 갖는다. 독일 표현주의 조각은 주제를 통해 시대 상황과 정신을 적극적으로 표현하고 있다. 그러한 주제는 현실적 표현과 관념적 표현으로 크게 분류할 수 있다. 독일 표현주의 작가들은 사회 상황에 따른 인간 소외와 삶의 양상, 그리고 전쟁으로 인한 불안과 고통 등을 현실적 표현으로 나타내어 사회상황을 비판하고 폭로하였으며 원초적 자연세계와 정신적 이상세계 그리고 인간의 내면 등을 관념적으로 표현하여 그들의 자아와 이상을 추구하였다. 이러한 독일 표현주의 조각은 사회 상황에 따른 인간성 상실의 위기에서 인간성을 회복하고자 하는 휴머니즘 사상의 표현이며 사회참여이다.;Expressionism is of a current of art that was generated from the new trial of artistic innovation and the awareness of the crisis of a turning point and was evolved a t the beginning of the 20th century, centered on Germany. However, considering that even nowadays j u s t before entering the 21th century, the tradition of' German expressionism is succeeded and continuing, it is recognized that expressionism is not of a temporary current of art but of a permanent current. Therefore, in order to rightly understand the nature of expressionism which still continues, it is deemed to be necessary to study on the sculpture of German expressionism a t the early stage of it. The purpose of this study is to analyse the characteristics of German expressionistic sculpture with reference to historical spiritits, and then to clarify the spirituality included in German sculpture works and the features of sculpture characterized with such spirituality. In the study, some German expressionistic sculpture works were analysed in terms of the spirituality of the work and the characteristics of expression, and expressional characteristics were clarified in three aspects; formality, methods, and contents. In the method of study, some precedent studies in literature, a r t magazines, etc. and some pieces of sculpture were utilized a s basic tools. Sampling for this study, in order to clarify the characteristics of German expressionistic sculpture, was done from some sculpture pieces by German sculptors from 1906 to 1938 whose characteristics are properly expressed, and the data of those sampled sculpture pieces were analysed with reference to the historical situation of production, formality, and contents. Findings from such a n analytical study on German expressionistic sculpture are a s follows: It appears that the consistent spirit included in German expressionistic sculpture is 'humanism'. German expressionistic sculptors looked straight at the realities in the situation of modern society where ego and human nature were being lost, in order to recover human nature, and they tried to transform their society through their work. It appears that since German expressionistic sculptors had regarded content more important than formality, they had not pursued only a certain style. Also, in order to effectively express their internal emotion, various styles suitable to their sense were introduced in their works in combination of such styles. Therefore, the works of German expressionistic sculpture are characterized with a form of 'a complex style'. It appears that German expressionistic sculpturs, who tried to express their internal world after having looked straight to the realities, and thereby to let the whole society recognize their feelings, appealed to empathy by expressing the shape of the human body in distortion. For this reason, German expressionistic sculpture is characterized by a character in its method so called 'extortion of the form'. It appears that German expressionistic sculpture, by the expression of the artist's internal world, expresses positively the historical situation and spirituality. And such expression can be majority classified into two kinds of expression: realistic expression and conceptual expression. German expressionistic sculptors criticized and exposed social situations by means of expressing human alienation, aspect of life, and anxiety, agony, suffering, etc. in realistic expression, and also expressed the original natural world, spiritually ideal world, and human internal world in a conceptual way, in order to pursue their ego and ideal. So, it is concluded that the contents of the works by German expressionistic sculptors are for the expression of the humanistic idea to recover human nature and also for their participation in society.목차 = ⅲ 논문개요 = ⅹ Ⅰ. 서론 = 1 A. 연구의 목적 = 1 B. 연구의 내용 = 2 C. 연구의 방법 = 2 Ⅱ. 독일 표현주의 형성 배경 = 3 A. 용어의 개념정의 = 3 B. 독일 표현주의의 형성 = 6 1. 역사적 배경과 미술계의 상황 = 6 2. 사상적 배경 = 9 Ⅲ. 조각의 전개 = 18 A. 후기고딕과 신인상주의 정신 = 18 1. 북방의 후기고딕 정신 = 18 2. 고흐·고갱의 신인상주의 정신 = 19 Ⅳ. 독일 표현주의 조각 분석 = 32 A. 정신성 = 32 B. 표현의 특성 = 35 1. 형식적 특성 - 복합적 양식 = 35 2. 내용적 특성 - 시대상황의 표현 = 38 Ⅴ. 결론 = 51 참고문헌 = 75 ABSTRACT = 7

리듬 연구 방법 고찰 : 심리학이 음악 리듬 이론에 미친 영향

학위논문(석사)--서울대학교 대학원 :음악과 이론전공,1996.Maste

Social Structure of the Representation of Fatherhood in the Reality TV Program <Where are we going? Dad>

학위논문 (석사)-- 서울대학교 대학원 : 언론정보학과, 2015. 8. 강명구.2013년 후남 위성채널에서 가 방송되어 큰 인기를 끌었고 그 이후 사회적으로 '부성 담론'에 대한 논의가 많아졌다. '아버지', '부자관계', '신세대 아빠' 등이 인기 검색어가 되면서 큰 화젯거리가가 된 것이다. 따라서 에서 재현된 부성 이미지를 중국의 사회문화적 맥락에서 분석하는 것은 유의미한 사회과학적 작업이 될 수 있다. 에서 재현된 부성 이미지를 분석하기 위해서는 우선 중국의 사회경제적 변화에 따른 부성 이미지의 변화과정에 대해 탐구해야 한다. 중국사회의 기본 단위는 가족이다. 그러나 이러한 기본 단위로서의 가족구성도 지속적으로 변화해 왔다. 따라서 여기서는 우선 중국 사회경제적 변화에 따른 가정윤리의 변화를 중심으로 검토한다. 그 전까지 통치의 수단으로 이어져 온 유교문화는 1919년 처음으로 큰 타격을 받았다. 서구의 사상도 이 시기에 중국인들에게 많이 소개되었고 이에 따라서 서구적인 연애관, 가족윤리도 소개되어 중국사회의 기반을 흔드는 힘으로 작용했다. 즉 전통적인 가부장적 가족관계가 점점 무너져 간 것이다. 1949년부터는 중화인민공화국의 성립에 따라 사회주의 가족윤리가 실행되었다. 남녀 및 가족 구성원 간에 평등을 추구하고, 교육의 보편화에 따라서 아버지는 더 이상 유일한 인생의 선생님이 아니게 되었으며, 아버지의 권력이 추락했다. 국가와 공산당이 전통문화에서의 부성의 역할을 대신하고 있었다. 또한 일련의 문화정치혁명으로 인해 중국사회의 모든 것이 정치적 성격을 갖게 되었으며, 가족도 우리가 흔히 생각하는 단순한 혈연 혹은 양육 관계로 이어진 구성단위가 아니라 정치적 구성단위가 되었다. 1978년에 개혁개방에 따라, 중국의 가족윤리에는 또 하나의 새롭고 큰 변화가 생기게 되었다. 전 시대에 모든 것이 정치를 기준으로 삼았다면, 개혁개방에 따라서 모든 것이 경제를 기준으로 삼게 되었다. 그리하여 경제적 능력은 사회적으로 자신의 능력을 인정받기 위한 전제조건이 되었다. 위와 같은 맥락 속에서 본 연구자는 문화작품(소설, 영화, 드라마)에서 재현된 부성 이미지를 분석했다. 분석 결과 네 가지 특징이 제시된다. 첫째, 아버지라는 존재는 물론이고 남성조차 주변화된 서사 대상이다. 개혁개방 이후 아버지의 이미지가 점차 나타나기 시작했으나, 작품의 주인공은 어머니 혹은 젊은 연인들이며, 아버지는 주로 배경, 혹은 대화 속에서 나타났다. 아버지가 육아 과정에서 어떠한 역할을 수행하고 있는지에 대하여 다루는 작품은 매우 적은 수이다. 둘째, 정치적 요소가 감소되었다. 정치적 기호로서의 아버지의 이미지는 탈정치화 되었으며 가정 내에 일반인인 아버지의 이미지로 변화되었다. 셋째, 아버지의 권위가 변화되었다. 전통문화에서는 봉건사회/농업사회의 한계 등 다양한 원인으로 인하여 아버지란 존재는 자체가 권위였다. 즉 아버지는 상징으로서의 권위를 가진 사람이었다. 그러나 이러한 권력은 점점 상실되었다. 그리하여 많은 부재한 아버지 혹은 무력한 아버지의 이미지가 그려지곤 했다. 마지막으로 이분법적으로 아버지 이미지를 묘사하는 경향이 있다. 사회적으로 인정을 받은 아버지는 가부장의 성격을 담고 있는 것과 반해, 자식을 잘 배려하는 아버지는 사회적으로 인정을 받을 수 있는 능력을 갖추지 못한 것으로 묘사되었다. 능력과 배려는 서로 이질적인 요소로 여겨졌고 아버지는 둘 중 하나를 택해야 하는 처지가 된 것이다. 위의 내용에 따라 본 연구에서는 상기에 언급했던 기존에 재현된 부성 이미지에 관한 분석 결과를 가지고 에서 재현된 부성 이미지는 어떠한가를 탐구했다. 이를 위하여, 우선 으로서의 에 관한 분석을 할 필요가 있다고 보여진다. 두 번째 연구 문제는 리얼리티 프로그램으로서의 의 특성이 부성 이미지를 재현하는 것에 대하여 어떠한 효과를 발휘했는가에 대한 탐구이다. 의 기본 형식은 매주 변화하는 포맷과 고정된 연예인의 출연이다. 매주 포맷을 바꾸는 것은 시청자에게 항상 신선한 느낌을 줄 수 있는 수단이다. 물론 촬영의 현장은 출연자들이 현실 생활에서 실제 생활하는 공간은 아니지만, 부자가 함께 여행을 다니고 있는 것으로 인식되는 출연자 부자는 일상처럼 행동한다. 또한 출연자는 세 가지 특징을 가지고 있다. 첫째, 출연자는 고정되어 있다. 그래서 시청자는 매주 새로운 출연자에 익숙해지는 과정이 필요없고, 방송이 진행되어 가면서 시청자와 출연자 간에 관계가 생겨난다. 둘째, 출연자가 연예인이라는 것이다. 연예인 중심의 리얼리티 프로그램이 시청자들의 흥미를 끄는 이유는 스타인 연예인이 자신의 전문영역이 아닌 상황과 공간(일상, 여행, 모험, 상황)에서 일상의 평범함을 보여주기 때문이다. 또한 이러한 평범한 모습은 시청자와의 친밀성을 형성하는 데 기여한다(Holmes, 2006). 마지막은 연예인으로서만이 아니라 아버지의 신분으로 등장을 한다는 것이다. 언제나 주변화되어 있었던 인물이자 존재인 아버지는 주인공으로 등장하게 되었다. 또한 평소 화려한 모습만을 보여주었던 연예인이 꼬마 아이를 데리고 여행을 떠나는 것이 서청자의 주목을 끌었다. 촬영 과정은 대본이 없는 상태이며 리허설도 없다. 연예인 중심의 리얼리티 프로그램이 재밌는 이유는 연예인 스타가 자신의 전문영역이 아닌 상황과 공간(일상, 여행, 모험, 상황)에서 일상의 평범함을 보여주기 때문이다, 그리고 24시간 쉬지 않고 카메라를 돌리고, 심지어 출연자의 숙소에도 카메라를 설치하여 출연자의 일상의 모습을 숨김없이 시청자에게 보여주고 있다. 그리하여 기존의 다른 제작 방식보다 훨씬 리얼한 이야기를 시청자에게 전달하고 있다. 이러한 방식으로 재현된 부성 이미지는 기존의 어떠한 매체에서 재현하는 것보다도 리얼하다. 또한 는 출연자에게 사적인 이야기를 서술할 수 있는 고백의 기회를 제공했다. 시청자는 모니터를 통하여 출연자들이 일상은 아니지만 일상 같은 생활을 관찰할 수 있으나, 관찰은 시청자의 개인적인 입장에서 출연자의 행위의 의미를 추측하는 것이었다. 이러한 외부적 관찰에만 의할 때 시청자는 출연자의 행위에 대한 오해를 할 수 있고, 행위 속에 숨겨있는 깊은 의미를 파악하지 않는 채 무시할 수가 있다. 그러하여 출연자는 개인 인터뷰를 통한 단독 고백과 여러 출연자들이 모여 나누는 이야기를 통하여 자신의 내심을 보여주는 기회를 가지게 되었다. 개인 인터뷰는 출연자들이 자신의 행위에 대하여 설명할 수 있는 기회를 제공한다. 이야기 나누기는 서로의 대화에서 자신의 입장을 확고히 하며 선언하는 것이다. 이 두 가지 방법으로 출연자는 프로그램을 연출하는 과정에서 꾸준히 자신에 행위에 대하여 설명하고 자신의 가치관, 교육방법에 대하여 서술하고 있다. 따라서 상술했던 출연자의 연출, 고백을 시청자 인터뷰와 더불어 에서 재현된 부성 이미지를 분석하는 틀로 삼게 되었다. 또한, 선행연구를 검토하는 과정에서 이후에 다시 설명하겠지만, 아버지의 역할을 대략 생계유지자(breadwinner), 양육자, 교육자로 나누었다. 이러한 세 가지 맥락에서 앞서 언급했던 틀로 에서 재현된 부성 이미지의 사회적 함의를 탐구했다. 생계유지자로서의 아버지 역할은 모든 부성 역할을 수행한다는 것을 전제로 한다. 특히 오늘날 경쟁사회에서 아버지의 경제적·사회적인 능력은 아버지를 평가하는 중요한 기준이 되었다. 5명의 출연자 아버지는 성공적인 생계유지자다. 이는 너무 당연하여 출연자 고백이나 시청자 댓글에서는 이에 대한 평가가 별로 없었다. 오히려 대중매체에서 이 점에 대한 보도가 많았다. 그리고 양육자로서의 아버지에 대하여 분석했다. 출연자들은 아이를 보살핌에 있어서 모두 미숙한 모습을 보여줬다. 이는 이 프로그램을 재미있게 만들어 주는 요소 가운데 하나이며 제작진도 촬영 전부터 예상했고 출연자들에게 바란 모습이었다. 아이를 보살피는 것에 대하여 아버지의 참여도는 아직도 상대적으로 낮다고 볼 수 있고, 이에 대한 시청자의 평가 역시 이를 재밌게 받아들이며 비판적이지 않았다. 즉 아버지는 꼭 아이를 보살펴야 한다는 인식이 없다. 이는 경제적 능력으로 충분히 대신할 수 있는 부분으로 보여지는 것이다. 출연자들도 아이 보살핌에 대하여 긴장하고 걱정을 하지만 집안을 이끌어가는 책임을 가지고 있기 때문에 이것은 어쩔 수 없는 일이라고 인식하고 있다. 그러나 이에 반하여 동시에, 부자간에 적극적인 애정표현도 많이 발견되었다. 기존 재현된 부성 이미지에서 전혀 찾을 수 없는 애정표현을 적극적으로 수행하는 부성 이미지였다. 아이들도 이러한 애정표현이 마치 아주 보편적인 것처럼 그에 대해 아무런 어색함이 없었다. 즉 더욱 친밀한 부자 관계를 시청자에게 보여줬다. 시청자도 이를 부러워하는 댓글을 많이 올리게 되었다. 아이를 보살피는 입장에서 아버지는 자신의 역할을 수행하지 않았으며 없으면 안 되는 존재는 아니지만, 대신에 적극적인 애정표현과 대화 등을 통하여 아이에게 아버지로서의 존재감을 심어주고 있다. 동시에 친밀 관계도 형성한다. 마지막은, 교육자로서의 아버지이다. 프로그램은 여러 스타일의 아버지 모습을 보여주나 대략 권위가 있는(아버지가 하는 말이 아이에게 힘을 발휘하는) 아버지와 없는 아버지로 나눌 수 있었다. 그러나 출연자와 시청자 모두 권위가 있는 아버지를 더 옹호하는 결과가 나타났다. 이러한 결과에 따르면, 기타 조건이 비슷한 경우에, 가장 중요시되는 아버지의 역할은 교육자로서의 그것임을 알 수 있다. 그러나 이러한 권위는 전통 속에 존재하는 상징으로서의 권위가 아니라, 어떠한 능력으로부터 비롯되는 것이다. 따라서 아버지의 권위가 붕괴하는 것을 원하지 않는다. 중국인들은 권위에 대한 반항심이 생각보다 크지 않으며 권위를 하나의 능력으로 인식하고 있다. 권위 있는 아버지가 수행하는 모든 행위는 우리를 발전의 측면에서 좋은 결과로 이끌어 줄 수민 있다면 어느 정도 용납할 수 있다고 본다. 사회적이고 잠재적인 권력 관계를 인식하고 있는 중국인은 마치 친구처럼 놀아주는 아버지보다는 보다 권위적인 아버지를 원한다. 그리고 이러한 권위는 새로운 맥락에서의 권위다. 이것은 아버지의 능력 중의 하나이며 이상적인 아버지를 평가하는 기준 중에 하나이다. 그리하여 중국의 이상적인 아버지는 능력자다. 이러한 능력자는 생계를 유지할 수 있고 또 친밀한 관계를 유지할 수 있는 능력을 갖추고, 그 능력을 바탕으로 권위를 갖추고 있는 아버지다. 생계유지의 능력은 모든 타 능력의 전제조건이다. 자녀와의 친밀한 관계를 유지하기 위해 애정표현과 소통을 많이 하려하지만, 이는 단지 가정 으로의 회귀를 위하여 택하는 그리고 자신의 권위를 사용하는 과정에서 생길 수 있는 아이와의 갈등을 완화할 수 있는 좋은 전략으로서일 뿐이다. 아버지는 교육자로서 아이를 인도하고 이끌어주어야 하며 이러한 역할을 수행하기 위해 아버지로서의 권위는 필수적이다. 그러나 이러한 권위 관계를 형성하는 것은 쉬운 일이 아니다. 아이와 친구가 되려고 하면 권력 유지가 어려워지기 때문이다. 그래서 아이와 친구와 같은 관계를 형성하는 것의 대체로서 애정표현을 많이 하고 사랑의 마음을 전달한다. 따라서 사회주의를, 평등을 추구하는 중국사회에서 가정 내부의 불평등한 혹은 수직적인 권력 관계는 사라지지 않는 것이다. 문화대혁명으로 이러한 권력 관계는 일시적으로 단절되었으나 경제적 발달에 따라서 이러한 문화가 다시 회복되었다. 가사노동을 나누거나 가족 구성원들에 대한 애정표현 등은 모두 권위를 유지하려는 하나의 전략이다. 중국은 능력주의 사회이며 매우 현실주의적이고 개인주의적인 사회인 것이 분명한다. 이는 부성 이미지의 재현을 통하여 본 이상적인 부성 이미지를 통하여 반증할 수 있다.목차 제1장 서론 1 제2장 기존 문헌 검토 5 제1절 부성이란 무엇인가? 5 제2절 중국 부성에 관한 기존 연구 12 제3절 리얼리티 프로그램 15 1. 예능/오락 프로그램의 장르 분화와 '리얼 버라이어티' 프로그램의 등장 15 2. 중국 리얼리티 프로그램에 관한 연구 22 제3장 연구문제 및 연구 방법 25 제1절 연구문제 25 제2절 연구대상과 연구방법론 28 1. 연구대상 28 2. 연구방법론 30 제4장 중국사회 변화에 따른 부성 이미지의 변화 35 제1절 중국의 사회경제적 변화에 따른 가정윤리의 변화 35 1. 전통~1919년 35 2. 1949년~1977년 37 3. 1978~ 38 제2절 부성 변화에 관한 정책들 40 제3절 재현된 부성 이미지의 변화 45 1. 전통문화에서의 부성 이미지 권력의 상징으로서의 아버지 45 2.오사운동 즉 신문화(新文化)운동 시기: 전통 유교에 대한 비판의 상징인 아버지 48 3.신 중국(1949) 성립에서 문화대혁명(1976)까지: 혁명성을 기준으로 삼은 아버지 50 4.개혁개방(1979년)부터 1992년까지: 무능한 아버지와 아버지에 대한 반항 53 5.90년대부터~ : 생활로 돌아온 아버지 56 6.소결 60 제5장 리얼리티 프로그램으로서의 63 제1절 리얼리티 프로그램의 기본 형식 63 1. 매주 포맷 바꾸기 63 2. 출연자 68 제2절 무 대본의 촬영 방식과 24시간 카메라의 설정 74 1. 무 대본의 촬영 방식 74 2. 24시간 촬영 77 제3절 출연자들의 고백 ? 사적인 이야기 서술 79 1. 단독 고백 ? 개인 인터뷰 80 2. 출연자 간에 나누는 이야기 81 제6장 에서 재현된 부성 이미지와 그의 사회적 구조 84 제1절 생계유지자로서의 아버지 84 1. 출연 아버지들의 배경 84 2. 출연자들의 고백 90 3. 사회적 반응 91 제2절 양육자로서의 아버지 95 1. 연출된 양육자로서의 모습 95 2. 출연자들의 고백 102 3. 시청자 반응 105 제3절 교육자로서의 아버지 109 1. 연출된 교육자로서의 모습 109 2. 출연자의 고백 123 3. 시청자 반응 128 제7장 결론 132 참고문헌 145 Abstrac 153Maste

간흡충 조항원에 의한 마우스 수지상세포의 면역조절

Thesis(masters) --서울대학교 대학원 :의학과 (기생충학전공),2009.8.Maste

Clinicopathological analysis of ROS1 gene alterations and immunohistochemistry screening for ROS1 gene rearrangement in non-small cell lung cancer

학위논문 (박사)-- 서울대학교 대학원 : 의학과 병리학전공, 2015. 8. 정진행.Introduction: ROS1 rearrangement, found in a subset of lung cancers, have therapeutic significance, as ROS1-rearranged tumors are sensitive to ALK kinase inhibitors. This study sought to evaluate the clinicopathological implications of ROS1 gene alterations and the histomorphological characteristics of ROS1-rearranged tumors, especially micropapillary and aerogenous spread growth, and to investigate the usefulness of ROS1 immunohistochemistry as a diagnostic test for ROS1 rearrangement. Methods: Characterization of ROS1 gene alterations using fluorescent in situ hybridization, and characterization of ROS1 and E-cadherin protein expression using immunohistochemistry were performed in 754 non-small cell lung cancer (NSCLC) surgical samples. Results: ROS1 rearrangement was identified in ten patients (1.3%, NSCLC1.9%, adenocarcinoma). Histologically, all ten ROS1-rearranged tumors harbored an adenocarcinoma component. Importantly, ROS1 rearrangements were highly associated with micropapillary components (p < 0.001), aerogenous spread status (p = 0.002), and loss of E-cadherin expression (p = 0.049). Kaplan-Meier survival curves with log-rank test showed that ROS1 rearrangement was significantly associated with a higher risk of tumor recurrence (p = 0.024). Nine of the ten ROS1-rearranged tumors showed moderate-to-strong ROS1 immunoreactivity, with a 100?300 H-score range (median, 240), whereas most ROS1 wild-type cancers (73.3%) lacked detectable immunoreactivity (H-score range, 0?240median, 0). The criterion that best differentiated between ROS1-rearranged and ROS1 wild-type tumors was an H-score of ≥100, with a sensitivity and specificity of 90% and 93.5%, respectively. On the other hand, ROS1 gene copy number gain (CNG) was found in 4.8% (18/375) of the tumors. ROS1 gene CNG was significantly associated with shorter disease-free survival (DFS, 12 vs. 58 monthsp = 0.003) and shorter overall survival (OS, 40 vs. 67 monthsp < 0.001) compared to that observed in the group without CNG. Multivariate analysis confirmed that ROS1 gene CNG was significantly associated with poorer DFS (hazard ratio [HR] = 2.16, 95% confidence interval [CI] = 1.22?3.81, p = 0.008), and poorer OS ([HR] = 2.53, 95% [CI] = 1.31?4.89, p = 0.006). Conclusion: This study demonstrated that ROS1 gene rearrangement was detected in 1.9% of surgically resected adenocarcinoma. The patients harboring ROS1-rearrangement showed shorter DFS. ROS1-rearranged lung adenocarcinoma exhibited distinct morphological and clinicopathological features, including high prevalence of cribriform and/or micropapillary pattern with aerogenous spread status and decreased membranous E-cadherin expression. Cutoff value of H-score 100 best predicts ROS1 rearrangement. On the other hand, ROS1 gene CNG is an independent indicator of poor prognosis in surgically resected NSCLC.Abstract Contents List of Tables List of Figures List of Abbreviations and Symbols Introduction Materials and Methods Results Discussion References Tables Figures Abstract in KoreanDocto

Densification suppressed coarsening via control of grain boundary structure in BaTiO3BaTiO_{3}

학위논문(석사) - 한국과학기술원 : 신소재공학과, 2008.2, [ iv, 61 p. ]$BaTiO_{3}$BaTiO_{3}$의 입계구조는 산소분압에 따라 다르게 나타나고 또한 입계구조의 변화는 입자성장과 치밀화에 영향을 미치게 된다.$BaTiO_{3}$계에서 산소분압이 높을수록 즉 산화분위기일수록 입계구조는 faceted되며 step mechanism에 따르고 산소분압이 낮을수록 즉 환원분위기일수록 입계구조는 rough해지며 cubic law를 따르게 된다. 산소분압이 입자성장과 치밀화에 대한 영향을 보면 산소분압이 높을 때$(P_{O_{2}} ~1.54*10^(-8) atm)$입자성장은 억제되고 치밀화 율은 낮으며 산소분압이 중간 정도의 값을$(P_{O_{2}} ~7.85*10^(-12) atm)$가질 때에는 소결 후기 첫 단계에서 어느 정도 입자성장이 일어나지만 오랜 시간을 유지하면 입자성장이 일어나지 않고 치밀화만 진행된다. 그리고 그 보다 더 낮은 산소분압에서는$(P_{O_{2}} ~8*10^(-18) atm)$stagnant한 입자성장으로부터 twin이 없는 비정상이 발생하였고 나중에 이런 비정상 입자들이 서로 충돌되는 양상을 보였으며 소결 시간에 따라 빠른 치밀화 율을 보여주었다. 산소분압이 낮을 때는$(P_{O_{2}} ~4*10^(-19) atm)$입자성장이 촉진되고 밀도도 시간에 따라 증가되었지만 소결 후기에 빠른 입자성장으로 인한 기공 포획 때문에 밀도가 95$BaTiO_{3}$ 계를 normal sintering, two-step sintering 방법으로 열처리 해 보았다. Normal sintering을 한 경우 상대밀도가 입자성장과 함께 증가되었고 시간에 따라 평균입자크기가 증가되었다. 반면에 Two-step sintering을 한 경우 미세조직이 균일하면서 치밀화도 잘 되었으며 평균 입자 크기도 normal sintering에 비하여 작았다. 따라서 two-step sintering은 고상에서 일반 소결보다 입자성장도 억제되고 미세구조 균일화에도 효과가 있음이 증명되었다.한국과학기술원 : 신소재공학과