(THE) INTERNAL STRUCTURE OF THE AESTHETIC ASPECTS OF DANCE

美란 무엇일까? 많은 사람들이 美에 대하여 분석하고 연구하지만 그 實體를 표면적으로 정확하게 분석하여 나타낼 수 없는 것이 美의 實體라는데 의견이 모아지고 있다. 신체를 媒介로 해서 內面의 情感的인 충동을 표현하는 무용은 人間의 意志的 욕구, 精神的 욕구에 의해서 만들어진 人間의 활동이며 그 활동은 美的이라고 할 수 있다. 그러면 무용에 있어서는 美는 무엇이며, 그 構造는 어떻게 構成되어 있을까? 이에 대한 연구로써 무용美를 分析하여 본다. 美를 追求하며, 그 美를 표현하는 예술의 한 형태가 무용이다. 표현한다는 의미에서 예술은 형식과 내용을 가지고 있으며 '형식+내용=예술 또는 美'라고 그 원리를 규정할 수 있다. 형식없는 내용이란 없으며 내용없는 형식은 無味乾燥하다. 예술이 형식의 원리로 표현되기 이전 그 內面에 存在하는 것이 참된 것이라 할 수 있다. 무용은 視覺的인 예술이라고 認定했딘 시기에는 형식적인 요소에 偏重되는 경향을 보였으나 반대로 내용면에 비중을 더 크게 두게되자, 이번에는 표현상의 精神的 소재가 무용의 本名인양 이해되기 시작했다. 그러나 이 두개의 요소는 서로 不可分의 上昇作用의 기능을 갖는 存在로서, 이 두개의 요소가 서로 조화를 이루지 못할 때 무용은 진정한 의미의 예술이 될 수는 없다. 무용美에 있어서 형식美란 時間的 요소, 空間的 요소, 運動的 요소를 지니고 있는 것이며 내용美란, 참된 것은 형식으로 생기는 것이 아니라 거기에 生命을 주는 精神的 표현, 즉 표현내용으로서의 魂을 포함해야 된다는 것이다. 本 연구에서는 중요한 의미로 다루어지는 무용美에 있어서의 內面的 構造에 관해 깊이 고찰해 볼 必要性을 느끼게 되었다. 人間의 內面 깊숙이 자리잡고 있는 어떤 의식이 表出되기 위해서는 보다 합리적이고 구체적인 여러가지 요소의 개념들을 고찰하기 위하여 문헌을 조사, 연구하는 방법을 채택하였다. 舞踊美의 內面的 構造라는 主題를 설정하고 이 主題에 접근하기 위한 이론적인 배경으로 Ⅱ章에서는 美와 藝術에서 美의 槪念, 藝術로서의 舞踊, 舞踊美의 實體로 深化하여 고찰하였다. 美를 追求하는 것이 예술이며 예술의 한 형태인 무용 또한 궁극적으로는 美를 追求하는 것이다. 무용이 追求하는 美는 外面的인 형식美에보다는 內面的인 내용美에 더 중요성을 두어서 연구를 하였다. Ⅲ章에서는 舞踊美의 內面的 構造에 있어서 그 내용은 N. 하르트만(Nicolai Hartmann)의 存在論的 美學에 기초를 삼아 美의 요소로는 物質的 요소, 生命的 요소, 情感的 요소, 情神的 요소의 네가지로 요약할 수 있다. 物質的 요소는 표현 媒體로서 움직이고 있는 身體이며, 生命的 요소는 가장 근원적인 生으로서 人間의 內面 깊숙이 흐르는 어떤 삶 내지는 生이라고 할 수 있으며, 情感的 요소는 人間의 心理狀態를 비롯하여 우리의 內面으로부터 일어나는 느낄 수 있는 일체의 것, 즉 자연스러운 感情이나 情緖 등을 말한다. 그리고 精神的인 요소는 어떤 思想이나 觀念, 理念 등의 內的인 精神世界를 일컫는 것이다. 以上으로 舞踊美의 內面的 構造에 대한 定立된 理論을 제시해 보고자 하는 것이 이 연구의 目的이다. 이 논문은 무용美에 있어 형식美에 대한 理論과 더불어 무용美의 理論을 定立하는데 기여하고자 한다.;What is beauty? Many people have studied and tried to analyze it, but no one have been able to analyze it and express the real elements of it exactly in words. Dance, which is the expression of our internal emotional urges by way of our body, is the human action brought about by human desires of will and mind, and we can say it is beautiful. Then, what is the beauty of dance and of what is it composed? In order to know this, I analyze it-the beauty of dance. Dance is a kind of art used to pursue and express beauty. From standpoint of expression, art has from and content. So we can say art - beauty - includes both form and content. There is no content without form, and from without content is dull and uninteresting. Truth can be found in the inside of art before it is expressed in form. In the time when they admitted dance is a visual art, the formal elements of it were usually emphasized. On the contrary, when the contents of it were stressed, they began to regard anything mental as the essence of it. But these two elements of dance have to be united closely, otherwise it can not be an art in the real meaning. In dance, form includes the elements of time, space, and movement, the contents are to include not everything from the form but the spirit of the contents - the living mental expressions. Let's study the internal structures of the beauty of dance more deep which have important meaning in dance. I chose a method of studying many books on dance to find out several rational and concrete factors about expressing our internal emotions. I established a subject - the internal structures of beauty of dance. To approach this, I studied the meaning of beauty in beauty and art, dance as an art, and the beauty of dance in chapter Ⅱ. Art is to pursue beauty, and dance - a kind of art - is also to pursue beauty in the end. I want to stress that the beauty of dance lies in contents rather than in the external form. In chapter Ⅲ, I summarized that, based on the Nicolai Hartmann's existential aesthethics, the contents in the external structure of dance have four elements of materials, vitality, mind and mental. The material element is the living body used as the medium of expression. The element of vitality is the original life which is in the deep inside of man. The element of mind is our emotional conditions and every emotion and feeling from our mind. And mental element is the world of internal spirit - ideas, thoughts. As mentioned above, the aim of this study is to present the established theory that in internal structures of the beauty of dance have four elements. I would like this thesis to contribute to the formal beauty in dance and the establishment of the theory of the beauty of dance.목차 = ⅲ 論文槪要 = ⅴ Ⅰ. 緖論 = 1 Ⅱ. 美와 藝術 = 5 A. 美의 槪念 = 6 B. 藝術로서의 舞踊 = 14 C. 舞踊美의 實體 = 16 Ⅲ. 舞踊美의 內面的 構造 = 22 A. 物質的 要素 = 27 B. 生命的 要素 = 29 C. 情感的 要素 = 32 D. 精神的 要素 = 38 Ⅳ. 結論 = 40 參考文獻 = 43 ABSTRACT = 4

제주도 방언의 존경접미사 연구

본 연구는 구조 언어학의 방법론에 의거하여, 제주도 방언 가운데서 존경 접미사의 형태와 배합을 고찰하고 그 특징을 연구한 것이다. 1950년도에 한국어학계에서는. 한국어 경어법 - 15세기 한국어 존경 접미사 -시-, -□-, -□-의 용법 - 에 관하여 많은 논란이 있었다. 논란의 결과로서 논리적이고 보편 타당하다고 인정된 결론은 다음과 같다. 한국어 경어법에 있어서, 존경법 -시-는 상위자의 행동·상태를 나타내는 용언에 개재되어 존경의 뜻을 표시하고, 겸양법 -□-은 하위자의 행동·상태를 나타내는 용언에 개재되어 겸양의 뜻을 표시하며, 공손법 -□-는 화자(언어주체)의 종지형 용언에 개재 되어 화자(언어주체)의 겸손을 표시한다. 현대 한국어에 있어서도 약간의 변화가 있을 뿐 위의 경어법은 그대인 쓰이고 있다. 본 연구에서는 이와 같은 존경 접미사가 제주도 방언에서는 어떤 형태로 어떻게 배합되어 있는가를 연구하여 그 특징을 알아 보았다. 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 1. 존경 접미사의 형태와 배합 ◁표 삽입▷(원문을 참조하세요) 2. 존경 접미사의 특징 (1) 존경 접미사들은 오직 화자(언어주체)와 청자(언어대상) 사이에서만 나타난다. (2) 완성된 발화 문장의 끝에 -마씀을 더 첨가하여 존경의 뜻을 나타낸다. (3) 현대 한국어에서 많이 사용되고 있는 존경접미사의 하나인 -시-는, 제주방언에서는 거의 쓰이지 않는다. (4) 종결 접미사의 변화로 시제를 나타낸다.;In this dissertation, the writer analyzes the CHE-JU dialect's honorific suffixes of the Korean language from the view of the structural linguistic methodology, emphasizing the linguistic characteristics of the CHE-JU dialect and showing the combination pattern of the honorific suffixes of the CHEJU dialect. In 1950, in the field of the Korean linguistics, there were much debates concerning the honorific forms of the Middle Korean language such as - si -, s□p - and - □i - . As the result of the debates, there comes out the logical, universal and appropriate conclusion as follows. In the honorific of the Korean language, lying between the predicatives expressing the behavior and condition of the superior, the suffix of respective form -si- expresses the meaning of respect. And lying between the predicatives expressing the behavior and condition of the subordinate, the suffix of modestic form, -s□p- expresses the meaning of modesty. And lying between the predicatives that lie in the end of the sentence, the suffix of courteous form, - 5i - expresses the courtesy of the speaker. In the modern Korean language, there are a little changes in the honorific form, but the above honorifics are used as ever. In this research, we have studied how such a honorific suffixes are combined by certain patterns in CHE-JU dialect, and studying the characteristics of the CHE-JU dialect. We have summarized the above as follows. 1. The pattern and combination of the honorific suffixes. ◁표 삽입▷(원문을 참조하세요) 2. The characteristics of the honorific suffixes. (1) It comes out between a speaker and a hearer. (2) It expresses the meaning of respect, adding -massim- to the end of the complete utterance sentence. (3) It expresses the tense by it's change. (4) One of the honorific suffixes, -si- widely used in the mordern Korean language, is hardly used in the CHE-JU dialect.논문개요 Ⅰ.서론 = 1 A. 연구 목적 = 1 B. 연구 범위 = 1 C. 연구 방법 = 1 Ⅱ. 경어법에 관한 이론적 고찰 = 2 A. 경어법의 정의 = 2 B. 경어법의 역사적 고찰 = 4 C. 현대 한국어 경어법 = 10 Ⅲ. 제주도 방언 = 14 A. 제주 방언의 일반적 특징 = 14 B. 제주도 방언의 존경 접미사 = 15 Ⅳ. 결론 = 29 참고문헌 = 30 별표 = 32 ABSTRACT = 3