Religion of the Evenki: History and Modern Times

The article attempts to reveal the transformation of the role of religion in preserving the traditional way of life of the Evenki ethnos from 1930s to 2000s in the northern regions of the Krasnoyarsk Krai, as well as its reflection in the education system and in traditional culture (folklore, visual arts, decorative and applied art). The article notes that the analysis of domestic and foreign studies of the culture and religion of the Evenki confirms the validity of appealing to an interdisciplinary type of research. The subject of the research is the traditional and non-traditional religious movements embodied in the culture and life of the Evenki ethnos. Observation, analytical-descriptive method, including the analysis of individual elements of the development of the Evenk traditional culture, followed by generalization of the data, as well as comparative historical and dialectical methods are used to solve the research problems. Moreover, among the main research methods, philosophical and art history analysis of art works of the Evenki is actively used. The conclusion indicates general outputs and tendencies characterizing the current state of the embodiment of religious trends in culture, education and everyday life of the Evenki ethno

Taymyr Reindeer Herding as a Branch of the Economy and a Fundamental Social Identification Practice for Indigenous Peoples of the Siberian Arctic

There are two factors affecting the way that Nenets and Dolgan people of Taymyr define their regional identity: 1) their traditional trade (reindeer herding); 2) ethnic art-making where the reindeer acts as an image and a symbol of ethnic traditions, touchstones, and values found among the indigenous peoples of Taymyr. Field research was conducted in Taymyr settlements (such as Nosok, Karaul, and Khatanga) from 2010 to 2014. The researchers interviewed Nenets and Dolgan people who belong to non-governmental organizations representing Taymyr indigenous peoples, run businesses or work in government agencies, schools, and other organizations implementing cultural policies. Indigenous peoples have very low economic and social activity. The Dolgans also have a very poor standard of living due to lack of reindeer. The Post-Soviet era has seen an income gap growing between the Dolgans and the Nenets and unequal economic groups being formed. Reviving reindeer herding is essential. Nenets and Dolgan reindeer herding is an economically inefficient subsidized branch of agriculture, but its role is symbolic rather than economic. Nenets and Dolgan reindeer herding is an ethnicity-forming and ethnicity-sustaining factor. Today’s reindustrialization of Taymyr may end up exterminating its indigenous peoples’ unique economic, environmental, and cultural practices. Taymyr’s political establishment must pay due attention to the threat of ruining these unique practices. DOI: 10.5901/mjss.2015.v6n3s5p22

К вопросу о методологических принципах культурно-семиотического подхода в изучении искусства индигенных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока

This article is devoted to the analysis of cultural-semiotic approach that is considered as one of the key principles in studying the art of indigenous peoples of the North, Siberia and the Far East. The author proposes systematization of the methodological principles of cultural- semiotic approach (understanding of culture as a structure consisting of series of symbolic systems and cultural texts; symbol creation principle actualized in fictional dialogism; culture representativeness and symbolic interpretation of signs of culture and the concept of “value” as a key concept in semantic philosophy of art). On the basis of correlation of cultural-semiotic approach methodological principles and constructivism ideas, the definition of “art” is specified. Art is understood as a cultural-semiotic construct that generates social meanings in the individual’s and collective’s consciousness and allows a human being to verify ideas about the world around us and, on a subconscious level, design his/her picture of the worldСтатья посвящена анализу культурно-семиотического подхода, рассматриваемого в качестве одного из основных в изучении искусства индигенных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Предложена авторская систематизация методологических принципов культурно-семиотического подхода (понимание культуры как структуры, состоящей из ряда символических систем и культурных текстов; принцип символотворчества, актуализируемого в художественном диалогизме; репрезентативность культуры и символическая интерпретация знаков культуры; понятие «ценность» как одно из ключевых в концепции семантической философии искусства). На основе корреляции методологических принципов культурно-семиотического подхода и идей конструктивизма уточняется определение понятия «искусство». Искусство понимается как культурно-семиотический конструкт, порождающий социальные смыслы в индивидуальных и коллективных сознаниях и позволяющий осуществлять верификацию человеком представлений об окружающем мире и конструировать на подсознательном уровне свою картину мир

Эвенкийская детская литература: история и специфика

The article provides an overview of the historical development of the Evenki children’s literature in the context of the Evenki national literary school’s total flow. The corpus of Evenki fairytales about animals is analyzed from the perspective of embodiment the peculiarities of ethnic worldview and ethnic world outlook in the artistic signs. The coexistence of a clear and simple stylistic well-formedness of the Evenki fairytales with a profound meaningful point relating the explanation of a number of natural phenomena surrounding man has been revealed. It converts seemingly children’s literature to adult perception. In addition, a tendency of modeling the situation of men and nature proximity by the tools of artistic and literary images is detected. Ethnic component of the Evenki children’s fairytales can be traced in the characters’ description, their occupation, place of residence and food. As a rule, this is a generalized image of an Evenki or Russian as a whole. The Evenki is the one who lives in the cold, but rich in food taiga, in chum and engaged in traditional occupations: reindeer herding and fishing. The Russian is an ethnos, different from the Evenki ethnic group, engaged in animal husbandry and, at the same time, adjacent to the Evenki ethnocultural groupСтатья посвящена обзору исторического развития эвенкийской детской литературы в контексте общего потока развития национальной литературной школы эвенков. Анализируется корпус эвенкийских детских сказок о животных с позиции воплощения в художественных знаках особенностей этнической картины мира, этнического мировоззрения. Выявлено сосуществование ясной и простой стилистической оформленности эвенкийских сказок с глубоким содержательным моментом, касающимся объяснения ряда окружающих человека природных явлений. Это преобразует, казалось бы, детскую литературу до взрослого мировосприятия. Кроме того, выявлена тенденция моделирования средствами художественно-литературных образов ситуации близости человека и природы. Этническая составляющая эвенкийских детских сказок прослеживается в характеристике персонажей, их рода деятельности, месте жительства, пище. Как правило, это собирательный образ эвенка либо русского в целом. Эвенк – это тот, кто живет в холодной, но богатой пропитанием тайге, в чуме, занимается традиционными видами деятельности: оленеводством, рыболовством. Русский – это отличный от эвенкийской этногруппы этнос, занимающийся скотоводством и в то же время соседствующий с эвенкийской этнокультурной группо

Эвенкийская детская литература: история и специфика

The article provides an overview of the historical development of the Evenki children’s literature in the context of the Evenki national literary school’s total flow. The corpus of Evenki fairytales about animals is analyzed from the perspective of embodiment the peculiarities of ethnic worldview and ethnic world outlook in the artistic signs. The coexistence of a clear and simple stylistic well-formedness of the Evenki fairytales with a profound meaningful point relating the explanation of a number of natural phenomena surrounding man has been revealed. It converts seemingly children’s literature to adult perception. In addition, a tendency of modeling the situation of men and nature proximity by the tools of artistic and literary images is detected. Ethnic component of the Evenki children’s fairytales can be traced in the characters’ description, their occupation, place of residence and food. As a rule, this is a generalized image of an Evenki or Russian as a whole. The Evenki is the one who lives in the cold, but rich in food taiga, in chum and engaged in traditional occupations: reindeer herding and fishing. The Russian is an ethnos, different from the Evenki ethnic group, engaged in animal husbandry and, at the same time, adjacent to the Evenki ethnocultural groupСтатья посвящена обзору исторического развития эвенкийской детской литературы в контексте общего потока развития национальной литературной школы эвенков. Анализируется корпус эвенкийских детских сказок о животных с позиции воплощения в художественных знаках особенностей этнической картины мира, этнического мировоззрения. Выявлено сосуществование ясной и простой стилистической оформленности эвенкийских сказок с глубоким содержательным моментом, касающимся объяснения ряда окружающих человека природных явлений. Это преобразует, казалось бы, детскую литературу до взрослого мировосприятия. Кроме того, выявлена тенденция моделирования средствами художественно-литературных образов ситуации близости человека и природы. Этническая составляющая эвенкийских детских сказок прослеживается в характеристике персонажей, их рода деятельности, месте жительства, пище. Как правило, это собирательный образ эвенка либо русского в целом. Эвенк – это тот, кто живет в холодной, но богатой пропитанием тайге, в чуме, занимается традиционными видами деятельности: оленеводством, рыболовством. Русский – это отличный от эвенкийской этногруппы этнос, занимающийся скотоводством и в то же время соседствующий с эвенкийской этнокультурной группо

К вопросу о методологических принципах культурно-семиотического подхода в изучении искусства индигенных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока

This article is devoted to the analysis of cultural-semiotic approach that is considered as one of the key principles in studying the art of indigenous peoples of the North, Siberia and the Far East. The author proposes systematization of the methodological principles of cultural- semiotic approach (understanding of culture as a structure consisting of series of symbolic systems and cultural texts; symbol creation principle actualized in fictional dialogism; culture representativeness and symbolic interpretation of signs of culture and the concept of “value” as a key concept in semantic philosophy of art). On the basis of correlation of cultural-semiotic approach methodological principles and constructivism ideas, the definition of “art” is specified. Art is understood as a cultural-semiotic construct that generates social meanings in the individual’s and collective’s consciousness and allows a human being to verify ideas about the world around us and, on a subconscious level, design his/her picture of the worldСтатья посвящена анализу культурно-семиотического подхода, рассматриваемого в качестве одного из основных в изучении искусства индигенных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Предложена авторская систематизация методологических принципов культурно-семиотического подхода (понимание культуры как структуры, состоящей из ряда символических систем и культурных текстов; принцип символотворчества, актуализируемого в художественном диалогизме; репрезентативность культуры и символическая интерпретация знаков культуры; понятие «ценность» как одно из ключевых в концепции семантической философии искусства). На основе корреляции методологических принципов культурно-семиотического подхода и идей конструктивизма уточняется определение понятия «искусство». Искусство понимается как культурно-семиотический конструкт, порождающий социальные смыслы в индивидуальных и коллективных сознаниях и позволяющий осуществлять верификацию человеком представлений об окружающем мире и конструировать на подсознательном уровне свою картину мир

Fine Arts in the Artistic Culture of the Indigenous Peoples of the North, Siberia and the Far East of the Russian Federation

Изобразительное искусство коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации представляет собой особое направление в истории развития национальной художественной культуры. В статье анализируется место и роль изобразительного искусства в общей системе художественной культуры коренных малочисленных народов Севера РФ. На основе документальных источников анализируются предпосылки развития национального изобразительного искусства в области графики, живописи и рисунка в советский период. Большое внимание уделено анализу творчества отдельных художников из числа коренных малочисленных народов Севера РФ. Отдельно рассмотрено ненецкое, долганское, нганасанское и эвенкийское изобразительное искусство. Данный системный подход позволил выявить как общие, так и уникальные тенденции в визуальных образах художников из числа северных народовThe fine arts of the indigenous peoples of the North, Siberia and the Far East of the Russian Federation represent a special direction in the history of the development of national artistic culture. The article analyzes the place and role of fine arts in the general system of artistic culture of the indigenous peoples of the North of the Russian Federation. The preconditions for the development of the national fine arts in the field of graphics, painting and drawing in the Soviet period are analyzed on the basis of documentary sources. Much attention is paid to the analysis of the work of individual artists from among the indigenous peoples of the North of the Russian Federation. Nenets, Dolgan, Nganasan and Evenk fine arts are considered separately. This systematic approach made it possible to identify both common and unique trends in the visual images of artists from among the northern people

История изучения изменения климата в Красноярском крае

The article is devoted to the analysis of the climate change studies’ history in the Krasnoyarsk Territory (Krai). The authors identified four stages; each has some characteristic historical events, the results of scientific research, which influenced the development of regional climatology and increased knowledge about the Krasnoyarsk Territory’s climate. The dynamics of the scientific knowledge development concerning climate was possible to study on the basis of the content analysis of both the works of the first Siberian climate researchers (A.I. Voeikov, A.F. Middendorf, A.P. Stepanov, etc.), and modern scientific works (D.F. Zhirnova, V.S. Myglan, B.T. Kochkin, etc.). The study’s result was an orderly knowledge system about the history of studying climate change in the Krasnoyarsk Territory. A tendency has been found to study the regional climate not only from the point of its change towards an increase in the average air temperature, but also from the point of the influence of anthropogenic factors on the increase in climatic indicators and climate change – on the life quality for the population of the Krasnoyarsk TerritoryСтатья посвящена анализу истории изучения изменения климата в Красноярском крае. Выделены четыре этапа, на каждом из которых приводится описание основных исторических событий, результатов научных исследований, повлиявших на развитие региональной климатологии, расширения знаний о климате Красноярского края. Динамику развития научных знаний о климате стало возможным проследить на основе анализа содержания как трудов первых исследователей климата Сибири – А.И. Воейкова, А.Ф. Миддендорфа, А.П. Степанова и др., так и современных научных исследований, в частности Д.Ф. Жирновой, В.С. Мыглан, Б.Т. Кочкина и др. Результатом исследования стала упорядоченная система знаний об истории изучения изменения климата в Красноярском крае. Обнаружена тенденция изучения регионального климата не только с позиции его изменения в сторону повышения средней температуры воз- духа, но и во взаимовлиянии как антропогенных факторов на повышение климатических показателей, так и изменение климата на качество жизни населения Красноярского кра

История изучения изменения климата в Красноярском крае

The article is devoted to the analysis of the climate change studies’ history in the Krasnoyarsk Territory (Krai). The authors identified four stages; each has some characteristic historical events, the results of scientific research, which influenced the development of regional climatology and increased knowledge about the Krasnoyarsk Territory’s climate. The dynamics of the scientific knowledge development concerning climate was possible to study on the basis of the content analysis of both the works of the first Siberian climate researchers (A.I. Voeikov, A.F. Middendorf, A.P. Stepanov, etc.), and modern scientific works (D.F. Zhirnova, V.S. Myglan, B.T. Kochkin, etc.). The study’s result was an orderly knowledge system about the history of studying climate change in the Krasnoyarsk Territory. A tendency has been found to study the regional climate not only from the point of its change towards an increase in the average air temperature, but also from the point of the influence of anthropogenic factors on the increase in climatic indicators and climate change – on the life quality for the population of the Krasnoyarsk TerritoryСтатья посвящена анализу истории изучения изменения климата в Красноярском крае. Выделены четыре этапа, на каждом из которых приводится описание основных исторических событий, результатов научных исследований, повлиявших на развитие региональной климатологии, расширения знаний о климате Красноярского края. Динамику развития научных знаний о климате стало возможным проследить на основе анализа содержания как трудов первых исследователей климата Сибири – А.И. Воейкова, А.Ф. Миддендорфа, А.П. Степанова и др., так и современных научных исследований, в частности Д.Ф. Жирновой, В.С. Мыглан, Б.Т. Кочкина и др. Результатом исследования стала упорядоченная система знаний об истории изучения изменения климата в Красноярском крае. Обнаружена тенденция изучения регионального климата не только с позиции его изменения в сторону повышения средней температуры воз- духа, но и во взаимовлиянии как антропогенных факторов на повышение климатических показателей, так и изменение климата на качество жизни населения Красноярского кра

THE IMAGE OF GYPSIES IN THE CONTEMPORARY RUSSIAN SOCIETY

of Gypsies (including their individual representatives) cause such violent surges of discontent that can be settled only by law enforcement authorities. For example, in August 2016 in Ukrainian village of Loschinovka there were pogroms of houses inhabited by Gypsy families, in response to the murder of a local girl by a Gypsy; in March 2016, in Tula village of Plekhanovo enforcement authorities were engaged in connection with the illegal tapping into the gas pipeline by the local Gypsies, etc. This paper studies public perception of Gypsies, forcing violent and abrupt reactions of other people to actions of Gypsies; it also investigates the causes of such perception, ways of their formation and possibilities of their change. The study is based on the discussion in the “Live journal” in August 2016, initiated by a Gypsy, in which young parents took part. The research method is narrative analysis. The contributing opinions to the discussion (more than 400), have been analyzed from the perspective of the image, the Russians have of Gypsies, and the features that are considered most typical. The following components of the image of Gypsies were analyzed in the study: appearance, places of settlement, types of employment, victims of Gypsies, techniques for resisting Gypsies, attitude to Gypsies, attitude of Gypsies towards Gypsies and non- Gypsies, ways to change the attitude towards Gypsies. The Gypsies are identified by the representatives of other ethnic groups primarily by their appearance, occupation and places of settlement. The victims of illegal actions of Gypsies are mainly women. The techniques to resist Gypsies are ignoring them, using their own methods, search for protection. Gypsies clearly identify people as their own kind and others, which they appear to do on the basis of blood relations. They actively and even aggressively protect people of their own kind; the attitude to others is bad. Gypsies believe constructivism is the means to change the attitude of other people towards them. Representatives of other ethnic groups believe that constructivism can be applied only on the basis of Gypsies’ modifying their own behaviour