Bedeutung von Selbstbestimmung aus christlicher Sicht – im Spannungsfeld zwischen Individuum und Gesellschaft

In seinem Beitrag «Bedeutung von Selbstbestimmung aus christlicher Sicht – im Spannungsfeld zwischen Individuum und Gesellschaft» legt Paul Kleiner ein anthropologisches Verständnis zugrunde, wonach sich das Selbst «auf zwei unterschiedliche Pole» beziehe: «Das Selbst als Kern des einzelnen Menschen bzw. das Selbst als Produkt der Interaktion des einzelnen Menschen mit seiner materiellen, sozialen und kulturellen Umwelt. In diesem Spannungsfeld erfahren sich Menschen und wird das Selbst verortet».Er unterzieht klassische Grundlagen der Sozialen Arbeit – etwa den Berufskodex Soziale Arbeit Schweiz – einer kritischen Lektüre und stellt fest, dass diese Schriften meist ein zu undifferenziertes Verständnis von Selbstbestimmung verwenden und «beim Individuum-Pol des Selbst und der Selbstbestimmung [verharren]». Unter Beizug von weiteren Stimmen aus der Sozialen Arbeit entwickelt er ein Verständnis, welches «das selbstbestimmte Individuum in interdependenten Beziehungen von Geben und Nehmen» verortet. Mit Verweis auf Dieter Röh postuliert er ein «ethisches Kontinuum […], welches auf der einen Seite Selbstbestimmung und Autonomie und auf der anderen Abhängigkeit und Bedürftigkeit beinhaltet. Dieses realistische Menschenbild ergänzt die Sicht auf das nach Autonomie und Selbstbestimmung strebende Individuum um seine vom sozialen Miteinander abhängige Bedürftigkeit».Paul Kleiner weist schliesslich auf, dass diese Grundpolarität anschlussfähig ist für systematisch-theologische Konzeptionen, wobei «die christliche Reflexion Gott als grundlegenden Player für das menschliche Selbst ins Spiel [bringt]». Die theologische Verortung in dieser Grundpolarität dekliniert er im Vierschritt von Schöpfung – Sündenfall – Erlösung – Vollendung durch, wobei er resümiert: «Schöpfung und Sündenfall, […] vertiefen und konturieren die auch sozialwissenschaftlich bekannte Polarität des Menschen als Individuum und soziales Wesen. Erlösung und Vollendung, […] geben eine weitere Dimension von Kraft und Hoffnung auf dem professionellen Weg, inmitten aller Spannungen die Klientel bei der Verwirklichung ihres Selbst als Individuum-in-Beziehung zu unterstützen und die eigene Selbstbestimmung zu leben»

Erstnachweis von Brenthis daphne (Denis & Schiffermüller, 1775) im Kanton Zürich (Lepidoptera: Nymphalidae)

Der Brombeer-Perlmutterfalter Brenthis daphne (Denis & Schiffermüller, 1775) wurde im Juli 2017 erstmals im Kanton Zürich nachgewiesen. Ein einzelnes Individuum fand sich am Rand einer Waldlichtung in der Gemeinde Ottenbach (ZH). Der Fund bestätigt die kontinuierliche Ausbreitung dieser wärmeliebenden Art in Richtung Osten

Hannes Zebedin: Living in Glass Houses

Catalogue essay for Hannes Zebedin exhibition at Secession, Vienna. The essay explores Zebedin's work in relationship to civic life and third sector economies

Als Porträtist des eigenen Entwurfs: Gelegenheit beim Schopf ergreifen : zur Ambivalenz zwischen der "Personalisierung" des Haars und seiner artifiziellen Umformung

Das Haar ist mehr als nur profane Pracht oder Ausdruck des modischen Wandels. Mit dem Haupthaar definiert sich das Individuum selbst, gleichzeitig nehmen andere es wahr und verbinden damit ihre Einschätzung der Person. Wie Haut, Gestik und Mimik ist das Haar gleichermaßen natürlich wie kulturell domestiziert. Gestaltete Haare als Ort der Kommunikation – eine wahrhaft andere Perspektive auf das millionenfach in der Kopfhaut verwurzelte "fadenförmige Oberhautgebilde", eben eine soziologische, die Alltagsphänomene der Gegenwartsgesellschaft wissenschaftlich ergründet. Danach übernimmt die Frisur die Aufgabe, das Identitätsprojekt einer Person zu adeln, zu verklären und zu akzentuieren – das Individuum macht sich so gleichsam zum Porträtisten des eigenen Entwurfs

Probleme jüdischer Autobiographik

(Rezension) Hans-Christian Petersen über: Julia Herzberg, Christoph Schmidt (Hrsg.) Vom Wir zum Ich. Individuum und Autobiographik im Zarenreich. Böhlau Verlag Köln, Weimar, Wien 2007 , in: Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. Neue Folge, 56 (2008) H. 4 , S. 601-603 : http://www.dokumente.ios-regensburg.de/JGO/Rez/ Petersen_Herzberg_Schmidt_Vom_Wir_zum_Ich .htm

Erinnertes Leben: Autobiographien, Memoiren und Oral-History-Interviews als historische Quellen

1. Ego-Dokumente und Selbstzeugnisse:Annäherungen an den Menschen in der Geschichte 2. Zur Bedeutung von Erinnerungen in der Osteuropäischen Geschichte 3. Autobiographien und Memoiren in der russischen und sowjetischen Kultur 4. Quellen wofür? Zum Aussagewert von Autobiographien und Memoiren 5. Oral-History-Interviews 6. Vergangenheit und Gegenwart, Individuum und Kollektiv: der Prozess des Erinnerns 7. Literatu

Shortening day length as a previously unrecognized selective pressure for early breeding in a bird with long parental care

Several different selective pressures have been suggested to explain an intense competition for early return to breeding grounds in birds. In this study we hypothesized that shortening day length during summer months may constitute additional selective force acting towards early breeding in avian species with long parental care. To test this hypothesis, we studied time budget and foraging activities of early-nesting and late-nesting white storks Ciconia ciconia from the Central-European population. We found that duration and distance of foraging trips increased significantly over the course of the reproductive season. The relative frequency of foraging trips increased at the expense of other activities, such as resting, plumage maintenance, and nest maintenance. Mean daily foraging duration increased with increasing day length in the early part of the season, with 0.68 h of foraging per individual per 13.16 h of day length in mid-April increasing to 7.42 h of foraging per individual during solstice (16.61 h of day length). Afterwards, mean foraging duration continued increasing in spite of decreasing day length, reaching 11.63 h of foraging per individual per 14.92 h of day length at the end of the season in mid-August, when storks were forced to continue foraging after sunset in order to meet energy requirements of fledglings. The results suggest that shortening day length during summer months may constitute a serious time constraint on food delivery rates to offspring for late-breeding pairs of white storkEuropean Social Fund and the Polish National Budget in the D-RIM project of the Human Capital Programm

Exemplar Causality as similitudo aequivoca in Peter Auriol

The aim of this paper is to discuss the theory of exemplary causality of Peter Auriol (1280-1322). Until at least the late 13th century, medieval authors claim that the world is orderly and intelligible because God created it according to the models existing eternally in his mind (i.e. divine ideas). Auriol challenges the view of his predecessors and contemporaries. He argues that assuming divine ideas amounts to assuming multiplicity in God and therefore questioning the principle of his absolute simplicity. To avoid this problem, he develops a system that enables him to account for God’s knowledge of creatures (both as individuals and as species) and hence to preserve the theological principle of providence, but at the same time allows him to reject divine ideas as intermediaries for creation. In Auriol’s theory of exemplary causality, divine essence is the only object of God’s knowledge and thus the only exemplar for creation. God’s cognitive act is directed exclusively towards his own essence. However, he knows creatures through multiple connotations, i.e. the multiple ways divine essence is connotated when God knows himself. But these connotations play no role in creation, because imitability is only proper to divine essence. To explain how an object can be the only exemplar for the creation of many different creatures, Auriol has to rethink the concept of imitability and develop a new model of exemplary causality enabling him to account for the relationship between God and his creatures. The traditional model was that of analogy: a cause produces an effect which is partly similar and partly different from it. Auriol relies on the concept of equivocity. He argues that it is unnecessary to assume a particular similarity between a cause and its effect. Quite the contrary: for an object to be the exemplar of multiple different things, it is necessary that it should not be similar to any of them. The concept of aequivocatio allows Auriol to reject the traditional model of creation. Aequivocatio does not entail a resemblance between idea and ideatum. There is no contradiction, then, in claiming that a single object (divine essence) is in an equivocal way (aequivoce) the exemplary cause of multiple different objects. This is Auriol’s new theory of divine exemplarism: the theory of similitudo aequivoca

Global geometry optimization of clusters using a growth strategy optimized by a genetic algorithm

A new strategy for global geometry optimization of clusters is presented. Important features are a restriction of search space to favorable nearest-neighbor distance ranges, a suitable cluster growth representation with diminished correlations, and easy transferability of the results to larger clusters. The strengths and possible limitations of the method are demonstrated for Si10 using an empirical potential.Comment: accepted by Chem.Phys.Letters; 10 pages text, plus 3 pages for Title, abstract, and figure caption; figures 1a and 1