Modlitwa wspólnoty: historyczny rozwój prawosławnej tradycji liturgicznej

The liturgical services of the Orthodox Church are one of the most important elements in the spiritual life of each of its members. They are understood as both communal prayer, complemented by individual prayer, and specific rites and religious ceremonies. Services considered in a comprehensive manner can be defined as liturgical tradition. This book demonstrates the historical development of the Orthodox liturgical tradition through the lens of the formation process of the Typikon. The author also answers questions concerning the trends and manner of that development. The main problem, which is analysed in every chapter of the book, centres around the question: were the changes in the liturgical tradition a result of evolution or revolution? Despite the vast number of the primary literary resources and academic research available, the answer to this question is far from simple. The difficulty is hidden in the richness of the Orthodox liturgical tradition, which has developed over the ages simultaneously in several spiritual centres. For this reason, the author analyses the specific stages in the development of the Orthodox liturgical tradition. This book outlines the Byzantine, Antiochian, Syrian, Alexandrian and Slavic rites, as well as the liturgical practices of the Holy Mountain Athos. The vast breadth of the materials reviewed in this book does not leave room for an adequate analysis of the Western liturgical tradition, which is not discussed in this book. Although certain descriptions of elements of the Western practice appear several times, they are not organized, or even more so, analysed, but are merely examples of the influences that this rite has had on the development of the liturgical tradition in the East. The following topics are presented this book: 1. The Old Testament tradition of prayer with specific consideration of the elements which have been preserved in the Christian tradition. 2. The liturgical practice of the Church in the first four centuries. After showing historical sources, the book then present the people involved in leading services, the places and times of prayer and the various liturgical services. The second part of the chapter demonstrates the development of liturgical practice in both the cathedral and monastic forms. 3. The formation of the full liturgical cycles in two centres: Palestine and Constantinople. This chapter also presents the development of the liturgical cyclesand the services held therein with an emphasis on outlining the development of the Divine Liturgy. As in the previous chapter, the analysis takes into consideration the development of hymnography and systematization of the service texts. 4. The period in which the first complete „Typikons” appeared and the completion of the formation of the cycle of services. This chapter presents the following: the Studite liturgical practice, the monastic Founder’s Typikons and the development of the neo-Palestinian tradition. 5. The liturgical practice preserved in the first printed „Typikons” and its further development including two main currents – the Greek and Slavic. The analysis conducted in this book of the development of the Orthodox liturgical tradition proves that it unceasingly continues, taking into consideration tradition up to date and the outright idealistic pursuit to reconstruct its oldest and original stages. In this manner, after years of oblivion, the tradition of the Great Lavra of St. Sabbas the Sanctified was revived and restored in the so called neo-Palestinian synthesis. In the same way, the cathedral practice of Constantinople, which has not been practiced for ages, can be shown to have been preserved in contemporary practices of prayer, saving the elaborate customs related to the entrance into the Temple, the system of entrances and other liturgical ceremonies for future generations. The author describes the development of the Orthodox liturgical tradition as evolution and enrichment, but without setting out a uniform trend. This book presents the Orthodox liturgical tradition as living, incessantly developing, and preserving the consistency and continuity of the practice of prayer based on the example and teaching of Our Saviour Jesus Christ.Библия, Издательство Московской Патриархии, Москва 2010.Библия, Российское Библейское Общество, Москва 1993.Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, Biblia Tysiąclecia, Wydawnictwo Pallottinum 2003, IV.Pismo Święte, Nowy Testament z księgami Psalmów i Przysłów, Wrota Nadziei, Toruń 2013.Apokryfy Nowego Testamentu. Ewangelie Apokryficzne część 1. Fragmenty narodzenie i dzieciństwo Maryi i Jezusa, red. M. Starowieyski, Wydawnictwo WAM, Kraków 2003.Apokryfy Nowego Testamentu. Ewangelie apokryficzne (św. Józef i św. Jan Chrzciciel, Męka i Zmartwychwstanie Jezusa, Wniebowzięcie Maryi), red. M. Starowieyski, Wydawnictwo WAM, Kraków 2007.Archijeratikon, red. Soborowa Komisja Redakcyjna, i J. Pańkowski, tłum. H. Paprocki, Warszawska Metropolia Prawosławna, Warszawa 2011.Bishop Sarapion’s Prayer-Book. An Egyptian pontifical dated propably about A.D. 350-356, red. J. Wordsworth, tłum. G. Wobbermin, London Society for promoting Christian Knowledge, London 1899.Bazyli Wielki, św., Pisma ascetyczne tom 2. Reguły dłuższe, Reguły krótsze, tłum. J. Naumowicz, Tyniec – Wydawnictwo Benedyktynów, Kraków 1995.——— (Василий Великий), Творения в 3-х томах, Санкт-Петербург 1911, vol. 3.Black Mountain: Regulations of Nikon of the Black Mountain, w: Byzantine Monastic Foundation Documents. A complete Translation of the Surviving Founders’ Typika and Testaments, red. J. Thomas, i A. C. Hero, tłum. R. Allison, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington D.C. 2000, s. 377–424.Byzantine Monastic Foundation Documents. A complete Translation of the Surviving Founders’ Typika and Testaments, red. J. Thomas, i A. C. Hero, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington D.C. 2000.———, Le Typicon de la Grande Eglise. Ms. Sainte-Croix no. 40, X siècle. Introduction, texte critique, traduction et notes, Roma 1962.——— (Матеос Х.), Развитие византийской литургии, w: Развитие византийской литургии, tłum. Н. Василевич, Quo Vadis, Киев 2009, s. 128.———, The Evolution of the Byzantine Liturgy, „John XXIII Lectures”, 1965, nr 1.Matuszewski M., «Martyrologium Romanum» jako księga liturgiczna, „Anamnesis”, 2006, nr 45.Mazza E., The Eucharist in the First Four Centuries, w: Handbook for liturgical studies. Liturgy, red. A. J. Chupungco, Liturgical Press, Collegeville Minnesota 2000.Mc. Clure M. L., i Feltoe C. L., The pilgrimage of Etheria, Society for Promoting Christian Knowledge, London 1919.McCormick M., Eternal Victory. Triumphal Rulership in Late Antiquity, Byzantium, and the Early Medieval West, Cambridge 1986.Messenger R. E., Christian Hymns of the First Three Centuries, The Hymn Society of America, New York 1942.———, Is the Liturgy Described in the Mystagogia of Maximus Confessor Byzantine, Palestinian, or Neither?, „Bollettino della badia greca di Grottaferrata”, 2011, nr 8, s. 223–270.Алмазов А., История чинопоследований Крещения и Миропомазания, Типография Императорскаго Университета, Казань 1884, s. 779.Metzger M., A eucharistic lexicon, w: Handbook for liturgical studies. Liturgy, red. A. J. Chupungco, Liturgical Press, Collegeville Minnesota 2000, s. 1–8.Miazek J., Liturgia w czasach Ojców Kościoła, „Warszawskie Studia Teologiczne”, 2007, t. XX, nr 1, s. 155–166.Cyryl Jerozolimski, św., Katechezy przedchrzcielne i mistagogiczne, red. M. Bogucki, tłum. W. Kania, Wydawnictwo “M,” Kraków 2000.Муретов С. Д., Исторический обзор чинопоследования проскомидии до “Устава литургии” Константинопольского патриарха Филофея, Печатня А. И. Снегиревой, Москва 1895, s. 331.———, О поминовении безплотных сил на проскомидии, Москва 1897.Neale J. M., Essays on Liturgiology and Church History, London 1863.Никольский К., Обозрение богослужебных книг Православной Российской Церкви: По отношению их к церковному уставу, Императорска Академия Наук, СанктПетербург 1858.———, Пособие к изучению устава Богослужения Православной Церкви, Санкт-Петербург 1907.Παπαδοπούλου‒Κεραμέως A., Ἀνάλεκτα ἱεροσολυμιτικῆς σταχυολογίας, Πετρούπολη 1894, vol. 2.Paprocki H., Eucharystia w prawosławiu, w: Eucharystia w dialogu ekumenicznym, red. E. Smykowska, Warszawa 1989, s. 27–121.Алымов В., Лекции по Исторической Литургике, Holy Trinity Orthodox School, maszynopis, http://www.holytrinitymission.org/books/russian/historical_liturgics_v_alimov.zip, 16.06.2012.Чин Божественной Литургии Преждеосвященныx (в полном изложении), Издательство Московской Патриархии, Москва 2011.———, Misterium Eucharystii. Interpretacja genetyczna Liturgii bizantyjskiej, Wydawnictwo WAM, Kraków 2010.Parenti S., The Eucharistic Liturgy in the East. The Various Orders of Celebration, w: Handbook for liturgical studies. Liturgy, red. A. J. Chupungco, Liturgical Press, Collegeville Minnesota 2000, s. 61–76.Patrich J., Sabas, Leader of Palestinian Monasticism. A comparative Study in Eastern Monasticism, Fourth to Seventh Centuries, Dumbarton Oaks, Washington D.C. 1995.Чин Божественныя Литургии иже во святых отца нашего Василия Великаго, Издательство Московской Патриархии, Москва 2012.Пентковский А. М., Ктиторские типиконы и богослужебные синаксари Евергетидской группы, „Богословские труды”, 2003, nr 38, s. 321–355.———, Лекционарии и четвероевангелия в византийской и славянской литургических традициях, w: Евангелие от Иоанна в славянской традиции, Санкт-Петербург 1998, s. 3–54.———, Типикон патриарха Алексия Студита в Византии и на Руси, Издательство Московской Патриархии, Москва 2001.———, Византийский храм и его символическая интерпретация в I тысячелетии, „Журнал Московской Патриархии”, 2008, nr 12.Петровский А. В., Апостольския литургии восточной Церкви, „Христианское чтение”, 1898, nr 7, s. 63–68.Арранц М., Чин оглашения и крещения в Древней Руси, „Символ”, 1988, nr 19, s. 69–101.———, Древний акт приношения вещества для таинства Евхаристии и последование проскомидии, „Христианское чтение”, 1904, nr 3, s. 406–431.———, Устройство храмов в Константинополе и их украшения, „Руководство для сельских пастырей”, 1887, nr 15, s. 384–392.———, Некоторые особенности древней крещальной практики и их следы в современном чине крещения, „Христианское чтение”, 1908, nr 1, s. 124–131.Pringle D., The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem. A Corpus, vol. 3. The City of Jerusalem, Cambridge University Press, Cambridge 2007.Розанов В. В., Богослужебный устав Православной Церкви: Опыт изъяснительного изложения порядка богослужения Православной Церкви, Москва 1902.Рубан Ю., Сретение Господне: опыт историко-литургического исследования, Ноах, Санкт-Петербург 1994, s. 213.Часослов, Издательский Совет Русской Православной Церкви, Москва 2002.Runciman S., The Fall of Constantinople 1453, Cambridge 1965.——— (Тафт Р. Ф.), Как растут литургии. Развитие Божественной литургии византийского обряда, w: Развитие византийской литургии, tłum. И. Пральников, Quo Vadis, Киев 2009, s. 77–118.——— (Тафт Р. Ф.), Литургический лексикон, tłum. С. Голованов, Издательство “Амфора,” Омск 2013, s. 192.———, Евхаристия Востока и Запада, Москва 1999, s. 50.——— (Тафт Р. Ф.), Статьи. ΙΙ. Литургика, Голованов, Омск 2011, s. 416.———, The Byzantine Rite. A Short History, Collegeville 1992.———, The Great Entrance. A History of the Transfer of Gifts and other Preanaphoral Rites of the Liturgy of St. John Chrysostom, Pontificio Istituto Orientale, Rome 1975, s. 485.———, Water into Wine. The Twice-mixed Chalice in the Byzantine Eucharist, „Muséon”, nr 100 1987, s. 323–342.——— (Тафт Р. Ф.), Византийский церковный обряд. Краткий Очерк, tłum. А. Чекалова, Алетейя, Санкт-Петербург 2000, s. 160.———, Were There Once Old Testament Readings in the Byzantine Divine Liturgy? Apropos of an Article by Sysse Gudrun Engberg, „Bollettino della badia greca di Grottaferrata”, 2011, nr 8, s. 271–311.Ткаченко А. А., Гомилиарий, „Православная энциклопедия. Т. 12”, 2006, s. 39–40.Турилов А. А., Апостол, „Православная энциклопедия. Т. 3”, 2001, s. 95–98.———, Великий Евхологий и другие книги, употребляемые на Востоке пастырями на практике, „Руководство для сельских пастырей”, 1887, t.9, nr 9, s. 298–311.Didache, w: Pierwsi świadkowie. Pisma Ojców Apostolskich, red. M. Starowieyski, tłum. A. Świderkówna, Wydawnictwo M, Kraków 1998, II, s. 25–44.———, Избранные сочинения по литургике. Том I. Таинства Византийского Ебхопогия, Папский Восточный Институт; Институт Филозофии Теологии и Истории св. Фомы, Рим-Москва 2003.Unterman A., Żydzi, wiara i życie, tłum. J. Zabierowski, Książka i wiedza, Warszawa 2005, III, s. 264.Успенский Б. А., Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление), Языки русской культуры, Москва 1998, s. 680.Uspensky N., Evening Worship in the Orthodox Church, St. Vladimir’s Seminary Press, New York 1985.———(Успенский Н. Д.), Коллизия двух богословий в исправлении русских богослужебных книг в XVII веке, „Богословские труды”, 1975, nr 13, s. 148–171.———(Успенский Н. Д.), Византийская литургия, „Богословские труды”, 1980, nr 21, s. 5–53.Walter C., Art and Ritual of the Byzantine Church, London 1982.Василика В. В., Новый источник по истории ранней палестинской гимнографии. Описание греко-грузинского палимпсеста, хранящегося в Российской Националной Библиотеке, „Byzantinoslavica”, 1997, t. 58, nr 2, s. 311–337.Воронов Л., Календарная проблема. Ее изучение в свете решений Первого Вселенского Собора о пасхалии и изыскание пути к сотрудничеству между Церквами в этом вопросе, „Богословские труды”, 1971, nr 7, s. 170–203.———, Крещение и принадлежность к Церкви. Взгляд на состояние некрещенного человека (по учению святых отцов до IV–V в.), „Богословские труды”, 1973, nr 10, s. 135–140.Дмитревский И., Историческое, догматическое и таинственное изьяснение Божественной Литургии, Издателский отдел Московского Патриархата, Москва 1993.———, Избранные сочинения по литургике. Том II. Таинства Византийской Традиции, red. Папский Восточный Институт; Институт Филозофии Теологии и Истории св. Фомы, Рим-Москва 2003, s. 671.———, Литургия по «Testamentum Domini nostri Jesu Christi», „Богословские труды”, 1971, nr 6, s. 207–219.Dokumenty synodów od 50 do 381 roku, red. A. Baron i H. Pietras, Synody i kolekcje praw t. I, Wydawnictwo WAM, Kraków 2006.Wordsworth J., Bishop Sarapion’s Prayer-Book. An Egyptian pontifical dated propably about A.D. 350-356, tłum. G. Wobbermin, London Society for promoting Christian Knowledge, London 1899.Vincent M. R., Vincent’s Word Studies, 1886, http://www.studylight.org/com/vnt/view.cgi?bk=53&ch=1.Zaccagni L., Collectanea monumentorum veterum Ecclesiae Graceae et Latinae, Roma 1698.Захарович Ф., Чин литургии св. Иоанна Златоустого по изложению старопечатных, новоисправленного и древлеписменных Служебников: Опыт сличения старопечатных и исправленных церковнобогослужебных книг с древлеписьменными, Москва 1899.Зелинский А. Н., Конструктивные принципы древнерусского календаря, Контекст, Москва 1978.Желтов М. С., i Ткаченко А. А., Библейские песни, „Православная энциклопедия. Т. 5”, 2002, s. 62–71.Dokumenty synodów od 381 do 431 roku, red. A. Baron i H. Pietras, Synody i kolekcje praw t. IV, Wydawnictwo WAM, Kraków 2010.Egeria. Pielgrzymka do miejsc świętych, w: Do Ziemi Świętej. Najstarsze opisy pielgrzymek do Ziemi Świętej IV-VIII w., red. P. Iwaszkiewicz, tłum. J. Czuj, Wydawnictwo WAM, Kraków 2010, s. 118-199.———, Как молились Богу древние византийцы. Суточный круг богослужения по древним спискам византийского Евхология, Ленинградская Духовная Академия, Ленинград 1979, s. 311.Дворкин А., Очерки по истории Вселенской Православной Церкви, Издательство Братства во имя св. князя Александра Невского, Нижний Новгород 2005.Eteria, Pielgrzymka do miejsc świętych, red. A. Bogucki, tłum. W. Szołdrski, Warszawa 1970.Euchologion Serapiona, w: Konstytucje apostolskie oraz Kanony Pamfilosa z apostolskiego synodu w Antiochii, Prawo kanoniczne świętych Apostołów, Kary świętych Apostołów dla upadłych, Euchologion Serapiona, red. A. Baron i H. Pietras, Wydawnictwo WAM, Kraków 2007, s. 300–318Euchologion Sive Rituale Graecorum, red. J. Goar, Graz 1960, II (przedruk wydania II Venezia 1730).Ευχολόγιον το μέγα, Παρά Νικολάω Γλυκεί τω εξ Ιωαννίνων, Ενετίησιν 1767.Ευχολόγιον το Μεγα: Περιέχον τας των επτά μυστηρίων ακολουθίας, τας των χειροτονιών τάξεις, κατά την εν τω αρχιερατικώ ερμηνείαν την τε των εγκαινίων του ναού ακολουθίαν, και την εν Βουκορεστίω έκδοσιν’ τας τε άλλας ακολουθίας και ευχάς, και τα Αποστολοευ, Σπυρίδωνος Ιερομονάχου Ζερβού, Εκ του Ελληνικού Τυπογραφείου Ο Φοίνιξ, Βενετία 1891Евхологион, альбо Молитвослов, или Требник, red. Петр Могила, тип. Киево-Печерской лавры, Киев 1646.Evergetis: Typikon of Timothy for the Monastery of the Mother of God Evergetis, w: Byzantine Monastic Foundation Documents. A complete Translation of the Surviving Founders’ Typika and Testaments, red. J. Thomas, i A. C. Hero, tłum. R. Jordan, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington D.C. 2000, s. 454–506.Hipolit Rzymski, Tradycja Apostolska, w: Antologia literatury patrystycznej, t. I, red. M. Michalski, PAX, Warszawa 1975, s. 300–316.Ignacy Antiocheński św., Ignacy do Kościoła w Smyrnie, w: Pierwsi świadkowie. Pisma Ojców Apostolskich, red. M. Starowieyski, Wydawnictwo M, Kraków 1988, s. 136–139.———, Молитвы и Псалмопение по константинопольскому песненному последованию (asmatike akolousia), Opere Religiose Russe Russicum, Рим 1997.Kasoulon: Rule of Nicholas for the Monastery of St. Nicholas of Kasoulon near Otranto, w: Byzantine Monastic Foundation Documents. A complete Translation of the Surviving Founders’ Typika and Testaments, red. J. Thomas, i A. C. Hero, tłum. T. Miller, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington D.C. 2000, s. 1319–1330.Euzebiusz z Cezarei, Historia Kościelna, O męczennikach palestyńskich, tłum. A. Lisiecki, Wydawnictwo WAM, Kraków 1993, II.Kecharitomene: Typikon of Empress Irene Doukaina Komnene for the Convent of the Mother of God Kecharitomene in Constantinople, w: Byzantine Monastic Foundation Documents. A complete Translation of the Surviving Founders’ Typika and Testaments, red. J. Thomas, i A. C. Hero, tłum. R. Jordan, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington D.C. 2000, s. 649–724.Konstytucje apostolskie oraz Kanony Pamfilosa z apostolskiego synodu w Antiochii, Prawo kanoniczne świętych Apostołów, Kary świętych Apostołów dla upadłych, Euchologion Serapiona, red. A. Baron i H. Pietras, Wydawnictwo WAM, Kraków 2007.Konstytucje świętych apostołów [spisane] przez Klemensa, w: Konstytucje apostolskie oraz Kanony Pamfilosa z apostolskiego synodu w Antiochii, Prawo kanoniczne świętych Apostołów, Kary świętych Apostołów dla upadłych, Euchologion Serapiona, red. A. Baron i H. Pietras, Wydawnictwo WAM, Kraków 2007, vol. II, s. 1-293.Księgi pokutne, red. A. Baron i H. Pietras, Synody i kolekcje praw t. V, Wydawnictwo WAM, Kraków 2011.L’Eucologio Barberini gr. 336, red. S. Parenti, i E. Velkovska, C. L.V.-Edizioni Liturgiche, Roma 1995Luke of Messina: Typikon of Luke for the Monastery of Christ Savior (San Salvatore) in Messina, w: Byzantine Monastic Foundation Documents. A complete Translation of the Surviving Founders’ Typika and Testaments, red. J. Thomas, i A. C. Hero, tłum. T. Miller, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington D.C. 2000, s. 637–648.Миния, Правило Веры, Москва 1996-1997, vol. 1–12.Октоих сиреч осмогласник. Гласы А–Д, Украинская Православная Церков, Киевская Митрополия, Киев 2001.———, Око церковное. Переработка опыта ЛДА 1978 г. История Типикона,, Москва 1999, s. 58.Октоих сиреч осмогласник. Гласы Є–И, Украинская Православная Церков, Киевская Митрополия, Киев 2001Паломничество по Святым местам конца IV века, tłum. i red. И. В. Помяловски, „Православный палестинский сборник”, 1889, nr 20.Голосов Г., Руководство по Литургике или наука о православном богослужении применительно к программе, изданной учебным комитетом для учеников духовных семинарий, Типо-Литография Ф. С. Муравьева, Тверь 1886.Pierwsi świadkowie. Pisma Ojców Apostolskich, red. M. Starowieyski, Wydawnictwo M, Kraków 1998, II.Псалтирь, Зерна-Слово, Рязань 2011.Псалтирь Следованная, Донской монастырь, Москва 1993, vol. 1–2.Православная энциклопедия, Церковно научный центр РПЦ Православная энциклопедия, Москва 2000.Преподобный Феодор Студит, Преподобный Феодор Студит. Творения. В 3 томах. Том 2. Нравственно-аскетические творения. Догматико-полемические творения. Слова. Литургико-канонические творения, red. В. Иким, Сибирская Благозвонница, Москва 2011.Roidion: Typikon of Nikon of the Black Mountain for the Monastery and Hospice of the Mother of God tou Roidiou, w: Byzantine Monastic Foundation Documents. A complete Translation of the Surviving Founders’ Typika and Testaments, red. J. Thomas, i A. C. Hero, tłum. R. Allison, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington D.C. 2000, s. 425–439.Sidur Szaarej Teszuwa. Modlitwy na dni powszednie i na szabat z tłumaczeniem na język polski według obyczaju aszkenazyjskiego, tłum. E. Gordon, Warszawa 2005.———, Из чтений по Церковной Археологии и Литургике. Литургика, Москва 1996, II.Служебник, Издательский Совет Русской Православной Церкви, Москва 2004.Собрание древних литургий восточных и западных в переводе на русский язык, Редакция «Христианское Чтение», Типографія Департамента Удѣловъ, Санкт-Петербург 1875, vol. 2.Соловецкий Служебник, РНБ. Солов. № 1017, XIII в.Голосов Г., Руководство по Литургике или наука о православном богослужении применительно к программе, изданной учебным комитетом для учеников духовных семинарий, Типо-Литография Ф. С. Муравьева, Тверь 1886, s. 590.Stoudios: Rule of the Monastery of St. John Stoudios in Constantinopl