Die intrinsieke verband tussen opvoeding en spiritualiteit

The intrinsic relationship between education and spirituality After having researched the phenomenon of (especially young) people turning their backs on mainstream religions and finding refuge in “new” forms of spirituality, the authors concluded that, as always, the education of children cannot be done justice to unless attention is also devoted to the development of their spirituality. To defend this contention, they firstly analyse religion as a phenomenon. They find it to be multi-layered, with spirituality forming the innermost layer. They then discuss the emergence of “new” forms of spirituality and find them to be alien to the Biblical concept of spirituality. After discussing the intrinsic link between education and both the “new” and the Biblical forms of spirituality, the authors find their initial conclusion to have been vindicated

In die netwerk van nadenke oor die omgewing

In the network of thinking about the environment. This contribution is based on a talk delivered at a conference for continuous education for pastors. The argument commences with reflections on thinking with one's hands, more specifically with engaging in earthkeeping praxis, with getting one's hands dirty. It is suggested that such thinking leads sooner rather than later to a widening network of fundamental questions about the human condition, the meaning of history, the possibility of knowledge and the social construction of reality itself. A Christian engagement in earthkeeping is therefore not merely a matter of transformative praxis; it also provides churches with an opportunity for fundamental renewal. If so, this may be regarded as an example of thinking globally but acting locally. This underlying logic of inquiry implies that the scope of contemporary ecotheology cannot be restricted to environmental ethics or creation theology. It is this underlying logic of inquiry that this contribution seeks to describe.DHE

Genieten, een literatuuronderzoek naar het verband tussen

In deze scriptie heb ik me gericht op twee onderzoeksvragen. De eerste onderzoeksvraag gaat over het verband, in de literatuur, tussen de ervaring van genieten en het zinvolle leven. In het eerste hoofdstuk de ervaring van genieten langs een fysieke benadering, een psychologische benadering en een filosofische benadering verkend. Hierbij zijn onder andere de bio-energetica, de positieve psychologie en het hedonisme aan bod gekomen. In het tweede hoofdstuk heb ik me gericht op het zinvolle leven vanuit de existentiële benadering en een conceptuele verkenning van zingeving van Alma en Smaling. Het tweede deel van het tweede hoofdstuk staat in het teken van het verband tussen genieten en het zinvolle leven. Hieruit blijkt dat genieten op verschillende manieren kan bijdragen aan de beleving van zin in het leven. De tweede onderzoeksvraag en het derde hoofdstuk gaan over de manier waarop genieten ingezet zou kunnen worden bij de humanistische geestelijke begeleiding. Hiertoe heb ik me gericht op de humanistische geestelijke begeleiding en de houding van het humanisme ten opzichte van genieten. Daarna heb ik bekeken welke mogelijkheden er zijn om genieten te bevorderen, te versterken of te verlengen en hoe dit kan passen binnen de humanistische geestelijke begeleiding

God bestuurt: De rol van de spiritualiteit in de constructie van betekenis in het kader van de militaire uitzending

God rules: The role of spirituality in the construction of meaning in the context of military peacekeeping. The author analysed the interview with a soldier who worked for 12 years as a nurse with the Dutch Military. The Netherlands contributed to the peacekeeping mission in Afghanistan between March 2006 and August 2010. The interview took place after his mission which lasted for 5 months. The qualitative analysis found its roots in the hermeneutics of Paul Ric�ur and the social constructionism as presented by Kenneth Gergen. As a practical theological research the focus was on the role of spirituality in the life story of the nurse. The analysis brought the entrenchment of life and faith to light. Faith has been an important source of support for this nurse. He is of the opinion that God is the ultimate governor and that he rules everything. Although his faith came sometimes under pressure because of the increasing number of shocking experiences, most of the times it was very helpful to him in order to assuage fear.</p

God rules : the role of spirituality in the construction of meaning in the context of military peacekeeping

The author analysed the interview with a soldier who worked for 12 years as a nurse with the Dutch Military. The Netherlands contributed to the peacekeeping mission in Afghanistan between March 2006 and August 2010. The interview took place after his mission which lasted for 5 months. The qualitative analysis found its roots in the hermeneutics of Paul Ricoeur and the social constructionism as presented by Kenneth Gergen. As a practical theological research the focus was on the role of spirituality in the life story of the nurse. The analysis brought the entrenchment of life and faith to light. Faith has been an important source of support for this nurse. He is of the opinion that God is the ultimate governor and that he rules everything. Although his faith came sometimes under pressure because of the increasing number of shocking experiences, most of the times it was very helpful to him in order to assuage fear.http://www.ve.org.zaam201

Lopend op een zandpad...: over de zinbevorderende werking van de natuur en hoe die in te zetten in de praktijk van de humanistische geestelijke begeleiding

In dit onderzoek geef ik antwoord op de vraag of de natuur zinbevorderend kan werken en zo ja, op welke manier. Hoe en in hoeverre de zinbevorderende werking die de natuur kan hebben, in de praktijk van humanistische geestelijke begeleiding kan worden ingezet, komt ook aan bod. Om een antwoord te vinden op de eerste vraag, bekijk ik het Verlichtingshumanisme en het ecocentrisch humanisme vanuit de visie die uit deze stromingen naar voren komt op de verhouding tussen mens en natuur. Het Verlichtingshumanisme kenmerkt zich door een nadruk op rationaliteit, autonomie en vrijheid. De nadruk op de ratio en het daaraan gekoppelde scheidingsdenken geeft het Verlichtingshumanisme antropocentrische trekken. Bovendien ligt, door de ‘dikke’ autonomie en ‘gesloten’ vrijheid, mateloosheid op de loer. Deze totale houding van het Verlichtingshumanisme naar de natuur, bemoeilijkt de mogelijk zinbevorderende werking van de natuur. Het ecocentrisch humanisme beschrijf ik als een humanisme dat zich kenmerkt door het erkennen van intrinsieke waarde aan de gehele natuur. Daarnaast staan gelijkwaardigheid, verbondenheid en openheid binnen deze stroming centraal. De houding naar de natuur die hieruit voortkomt, maakt dat iemand de natuur optimaal kan ervaren. Op die manier zijn de juiste voorwaarden aanwezig voor een zinbevorderende werking van de natuur. Vervolgens maak ik aannemelijk dat de natuur zinbevorderend kan werken of voorwaarden kan scheppen voor zingeving. Door contact met de natuur komen mensen bijvoorbeeld meer open te staan voor reflectie. Op welke manier de natuur zinbevorderend kan werken binnen het ecocentrisch humanisme komt ook aan bod. De natuur kan bijvoorbeeld andere handelingsmogelijkheden en een andere werkelijkheidsbeleving tonen, je verantwoordelijkheidsgevoel vergroten, gevoelens van eenzaamheid verminderen en je iets leren. Natuurervaringen laten zich echter niet dwingen. Voor het inzetten van de zinbevorderende werking van de natuur in de praktijk van de humanistische geestelijke begeleiding, is de grondhouding van een humanistisch geestelijk begeleider van belang. Deze grondhouding kan goed aansluiten bij het ecocentrisch humanisme. Wel is het wenselijk dat de begeleider onder ‘de ander’ niet alleen mensen verstaat, maar ook de overige natuur. Door een dergelijke houding kan de cliënt uitgenodigd worden ook op zo’n manier naar de natuur te kijken. Daarnaast kan de humanistisch geestelijk begeleider de natuur inzetten in het gesprek. Dit kan middels het maken van vergelijkingen tussen processen in de natuur en processen die bij de cliënt plaatsvinden. Tot slot kan de begeleider de cliënt letterlijk in contact brengen met de natuur, ofwel door de natuur naar binnen te brengen, ofwel door met de cliënt de natuur in te gaan

Ruimte, rust en stilte; beleving door burgers en indicaties voor beheer en beleid

In een landelijke enqulte is het maatschappelijk belang van ruimte, rust en stilte vastgesteld. Hoewel deze kwaliteiten nog steeds te vinden zijn in het landschap, worden ze wel bedreigd. Rust en stilte worden verschillend ervaren: rust is meer innerlijk, stilte meer uiterlijk. Een gevoel van ruimte is niet gebonden aan openheid; je kunt het ook in een bos hebben. De beleving van ruimte hangt sterk samen met die van rust. Gebiedsvreemd lawaai, vervuiling en niet-passende elementen in het landschap doen afbreuk aan beide. Verschillende typen groene omgevingen hebben een eigen verwachting van ruimte, rust en stilte. Dit maakt beheer en beleid omgevingsspecifiek en de identiteit van een landschap een belangrijk beleidsuitgangspunt - identiteit zowel inruimte als in tijd gezien

Humanistische stromingen: Ontwikkelingslijnen en perspectieven

Deze scriptie is het verslag van een zoektocht naar het humanisme in Nederland. De volgende met elkaar samenhangende vragen staan in dit onderzoek centraal: Welke stromingen zijn er in het levensbeschouwelijk humanisme te vinden? Wat hebben die stromingen gemeenschappelijk en hoe laat het humanisme zich op grond daarvan omschrijven? Waar liggen in die stromingen aanzetten voor ontwikkeling van het humanisme? Tegen de achtergrond van een korte weergave van het actuele debat over het humanisme in Nederland wordt een beeld geschetst van hoe over het Nederlands humanisme gedacht wordt. Het Humanisme van Van Praag lijkt de dominante oriëntatie te zijn. Er zijn redenen om aan deze beeldvorming te twijfelen. Het humanisme kent een grote variëteit in uitgangspunten en ideeën. Door de beschrijving van humanistische posities ten aanzien van de dood, de natuur en relaties worden inzichten verzameld over verschillende humanistische oriëntaties op het niveau van het dagelijks leven. Dit is een eerste poging om te achterhalen hoe de diverse stromingen binnen het Nederlands Humanisme zich tot elkaar verhouden. In vervolg hierop wordt een eigentijdse ordening van humanistische stromingen gepresenteerd. Duidelijk wordt waarin de stromingen verschillen en wat ze gemeenschappelijk hebben. Tot slot worden een aantal mogelijke ontwikkelingsrichtingen binnen het humanisme aangeduid. Deze voorstellen hebben betrekking op de volgende kwesties: humanisme en religie; rationaliteit, emotie en verbeelding; de verhouding tussen existentieel en publiek humanisme; de relatie tussen ontologie en ethiek; en de verhouding tussen mens en natuur