Exploring Jewish forms of speaking to God : the use of apostrophe in David Rosenmann-Taub’s Cortejo y epinicio

textIn his first published collection of poetry, Cortejo y epinicio (1949), Chilean author David Rosenmann-Taub (1927) references Jewish culture, prayers and beliefs. This project seeks to foreground the Jewishness in his work, as well as the cross-cultural spaces it creates. One of the central means in which Rosenmann-Taub explores Jewish forms of relating to God is through the use of apostrophe. The first section of this essay offers a theoretical framework for discussing apostrophe in poetry and prayer. The three following sections focus on three poems – “Elegía y Kadisch,” “Gólgota,” and “Schabat” – that depict speakers talking to or about God. Their reactions range from continued pleading with God, in the hope of hearing some response, to an attempt to speak for God to a refusal to address God at all. With each section, I consider the poem alongside the Jewish prayers and conventions that serve as a reference point for the poem’s rewritten prayers to God. This comparison not only highlights the notable presence of Jewish forms in Rosenmann-Taub’s poetry, but also points to how he challenges and reframes them. Rosenmann-Taub dramatizes the thresholds between belief and disbelief, divine and earthly, to point to the construction of faith as a mode of being that collapses these boundaries. In the final section of the essay, I situate Rosenmann-Taub’s work within its historical and literary context to highlight the ways in which his inquiries resonate with other poetic works emerging in Chile at that moment in time, as well as how he builds on them by representing Jewishness, heterogeneity, and heterodoxy as part of Chilean culture.Comparative Literatur

Conducta sexual y rituales de cortejo de la avoceta

El comportamiento sexual de la Avoceta (Recurvirostra avosseta) fue estudiado por Makkink, G. en un trabajo titulado Una aproximación al etogruma de la avoceta (Recurvirostra avosetta) con significaciones psicológicas y etológicas (1936) uno de 10s trabajos pioneros de la etologia europea. El leit-motiu de aquel estudio era precisamente dilucidar la certeza o falsedad de una afirmación que, unos años antes, habia realizado el famoso naturalista Huxley, J., diciendo que la avoceta no realizaba ningún ((ritual o ceremoniaa de cortejo: sin embargo Makkink, G. demostró que si existia una ceremonia de cortejo. Nuestro objetivo en este trabajo ser5 describir, 10 más objetivamente posible, este complejo patrón de conductas encadenadas que se denomina ritual de apareamiento en las avocetas

O cortejo da memória e a provocação da memória local de uma favela de Belo Horizonte

1º Congresso Internacional Epistemologias do Sul: perspectivas críticas - 7 a 9 de novembro de 2016, realizada pela Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA).O Cortejo da Memória foi uma manifestação artística de rua promovida pelo Projeto Conexões dos saberes – UFMG / MEC e o grupo de teatro Grupo do Beco, este nascido dentro da favela Aglomerado Sta. Lúcia, comunidade mais conhecida como Morro do Papagaio em Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil. A manifestação consistiu basicamente em um cortejo na forma de intervenção artística pelas principais ruas da comunidade, em um sábado pela manhã e à tarde, com atores do grupo representando personagens locais emblemáticos, cujo o objetivo era despertar elementos da construção e convivência da memória comunitária. Dentre os personagens fictícios da intervenção artística, haviam três principais

Bailes, redes sociales y homogamia social : Espacios de sociabilidad y cortejo

En este trabajo (parte de una investigación de tesis de grado) analizo los espacios de sociabilidad donde se llevan a cabo las interacciones propias del cortejo entre los jóvenes, tanto personales como virtuales. Indago cómo, cuándo y dónde se conocen los jóvenes entrevistados. El trabajo se organiza en dos apartados. En el primero, me centro en los espacios donde los entrevistados interactúan cara a cara. En el cortejo, los espacios de sociabilidad definen el grado de compromiso en la relación. En particular, me detengo en los bailes. Ya sea por su ubicación o la privacidad, los boliches y previas son los ámbitos más elegidos por los jóvenes para relacionarse. ¿Cuáles son sus reglas? ¿Cuáles son las conductas permitidas para ellos y para ellas? Los espacios de sociabilidad distinguen las clases sociales, reproduciendo también la homogamia social. Además, analizo el temor de los jóvenes a ser rechazados y su relación con el consumo de alcohol. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Mesa 43/ Homo Ludens. Sociabilidad, deporte y tiempo libre en las sociedades contemporáneasFacultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

La madre vampira

Resumen Hay diversas maneras de abordar el estudio de las figuras femeninas siniestras que forman parte del cortejo de las divinidades preolímpicas y el nudo de ogresas fantasmales que ruge en nuestro propio interior

Reseña del Libro : Pareja, sexualidad y familia en los años sesenta. Una revolución discreta en Buenos Aires, de Isabella Cosse

En el presente escrito nos proponemos reseñar el libro de Isabella Cosse "Pareja, sexualidad y familia en los años sesenta", publicado a fines de 2010. Se analizará críticamente los principales ejes que componen la obra que reflexiona sobre los cambios, continuidades y transformaciones en las reglas del cortejo y del noviazgo, la sexualidad, el matrimonio, la maternidad y la paternidad entre fines de los años cincuenta hasta mediados de la década del setent

Mitos y persistencia en el cortejo en las relaciones de noviazgo en adolescentes y jóvenes

El tema de esta investigación tiene como objetivo estudiar la violencia de género en las relaciones de parejas adolescentes y jóvenes. El estudio se plantea conocer y evaluar las distintas conductas de maltrato psicológico que se dan actualmente a edades más tempranas, siendo el noviazgo en la adolescencia y juventud un momento critico, ya que las primeras relaciones pueden sentar las bases de lo que puede llegar a ocurrir en la etapa adulta. Se ha realizado una investigación cuantitativa, centrándonos en el maltrato psicológico y en el acoso en las relaciones de cortejo, para ello hemos utilizado una escala validada de persistencia en el cortejo (Sinclair 2000). El estudio se ha realizado en el alumnado de primer curso de Grado de Enfermería durante el curso 2011-2012

Sarcófago con cortejo de cupidos

En este artículo se estudia un sarcófago que se encuentra en una colección particular. Sobre el frontal y los laterales se representa un cortejo de cupidos alados en actitud de danza con instrumentos musicales y objetos de carácter dionisíaco en sus manos y colocados a sus pies. Tiene sus paralelos más cercanos en los sarcófagos antiguos realizados en talleres de la misma Roma, siendo una réplica casi exacta de un ejemplar en el Cortile del Belvedere del Vaticano. Esta similitud, inusual en los sarcófagos antiguos, así como diversos detalles iconográficos y estilísticos, nos han inducido a pensar que se trata de una obra neoclásica realizada en el último cuarto del siglo XVIII en un taller dedicado a la restauración, copia y falsificación de escultura antigua en la ciudad de Roma.This article is about a sarcophagus in a private collection. Its front and both sides are decorated by a procession of winged dancing cupids with music instruments and Dionysiac objects in their hands and laying between their feets. We find the next parallels to this scene in antique sarcophagi produced in workshops in the city of Rome. There is an almost exact replica in the Cortile del Belvedere in the Vatican. This likeness, unusual in antique sarcophagi, as well as various iconographic and stilistic details, led us to suppose that it is a neoclassical product, made in Rome in the last quarter of the XVIIIth century in a workshop specialized in the restauration, copy and forgery of antique sculpture

As 11 Ilhas do Espírito Santo: culto e manifestações etnográficas e multiculturais

Com a preocupação de esclarecer o significado étnico-religioso do culto ligado ao Espírito Santo, este trabalho de caráter predominantemente informativo referirá os inícios do culto do Espírito Santo em Portugal, preocupar-se-á com a Festa dos Tabuleiros em Tomar, com os Impérios do Espírito Santo Açorianos, com equivalentes Cultos de Fertilidade Africanos nas eras Pré Cristãs e com o transporte africano desses cultos para o Brasil influenciados por Portugal. O culto ao Espírito Santo, em Portugal, remonta ao século XIII, tendo tido, segundo reza a tradição popular e cristã, as suas origens no Milagre das Rosas. A criação de festividades para celebrar e agradecer ao Espírito Santo as dádivas de vida e proteção seguiram-se-lhe, dando origem a importantes Festas em várias cidades, nomeadamente na cidade dos Templários, a histórica e antiga Nabância, atualmente denominada Tomar, assim como em Santa Maria da Feira, por exemplo. Este estudo pretende relatar como, e por que razão, apareceu a Festa dos Tabuleiros, em Tomar, muito célebre pelas oferendas ao Espírito Santo e pelo seu colorido inclusivamente de caráter profano-religioso. Ver-se-á até que ponto influenciou as festas do Espírito Santo nos Açores. A tão afamada Festa dos Impérios do Espírito Santo naquelas ilhas poderá ter sido levada até elas, diretamente do continente pelos migrantes continentais que se misturaram com os Flamengos e Francófonos no povoamento da Ilha de São Miguel. O capítulo dos Cultos de Fertilidade Africanos de origem pagã são, a nosso ver, o equivalente nas eras Pré Cristãs ao culto do Espírito Santo. Tentar-se-á igualmente explicar e analisar se as tradições portuguesas continentais e dos ilhéus chegaram ao Brasil durante a cristianização das terras de Vera Cruz, misturando-se posteriormente com cultos Africanos. De Portugal ao Brasil, indo pelas 9 ilhas dos Açores e, passando por Terras de África com seus os equivalentes cultos à fertilidade, tentar-se-á fazer uma ponte de ligação multicultural entre os diversos continentes no que toca às suas tradições e festividades tanto religiosas como pagãs