6. John Wyclif\u27s Divine Dominion and the End of the Middle Ages

John Wyclif (c. 1320-1384) has been called both the last of the schoolmen and the morning star of the Reformation. A native Englishman and a Franciscan, he spent most of his life at the University of Oxford, first as scholar, later as teacher of theology, and, from 1356 to 1382, as master of Balliol College. He witnessed the opening battles of the Hundred Years\u27 War between England and France (1337-1453) with its heavy toll of life, the beginning of the Great Schism (1378-1417) during which there was one pope at and another at Avignon, and finally the spectacle of peasant revolts in France and England. The situation in England during Wyclif\u27s lifetime was complicated by the reluctance of Englishmen to support the policies and especially the heavy financial demands of a papacy which was operating from the French-dominated seat at Avignon. [excerpt

Sans gens, ni genus? Configurations coutumières, reconfigurations pratiques de la condition de l'enfant illégitime (XIIe-XVe siècles)

Without gens nor genus? Customary and practical configurations of illegitimate condition (12th-15th centuries) In the field of law, the legal scope of a family community is determined by the ability to inherit. This right is linked to the only legitimate relationship: marriage. The distinction between "oirs loiaux" and "bastard" is based on the parents\u27 marital status. First and foremost, the link between the bastard and his heritage that he theoretically cannot claim for, but also the link between this heritage and his own children born in "loial marriage" will be studied in order to analyze customary configurations when an illegitimate child is part of a family. Then, we will consider how the family can be reconfigured considering judicial constraints and testamentary opportunities. The illegitimate child is integrated into the daily life of his real parents. He may have been "given" or "fed". However and paradoxically, it differs from the rest of the siblings by a form of denial of his carnal link with his parents. Uprooted by custom, without gens or genus, but without a lack of affiliation and without being fatherless, the bastard seems to be disembodied in most speeches

Lien valide, lien précaire : le lien matrimonial à l’épreuve de la clandestinité. Théories et pratiques (XIIe- XVe siècles)

Présentation des jalons de l\u27histoire doctrinale de la clandestinité (la formation du clandestine du lien matrimonial : un mariage valide, mais interdit) puis de l\u27infraction en actes, et du rôle de la clandestinité pour contourner le principe d\u27indissolubilité (La clandestinité dans le quotidien des pratiques matrimoniales : typologie des infractions

La filiation illégitime et la bâtardise dans les sociétés médiévale et moderne

Communication au séminaire de doctorat de Paris-VII dirigé par Didier Lett (\u27 Famille, parenté et genre au Moyen Age, XIIe -XVe siècle). Carole Avignon (MCF Histoire du Moyen Âge) coordonne un projet de recherche et un groupe de travail sur la filiation illégitime et la bâtardise dans les sociétés médiévale et moderne. Ce projet, soutenu par le conseil scientifique de l\u27Université d\u27Angers, s\u27inscrit dans l\u27axe 2 de l\u27UMR 6258-CERHIO (Fonctionnement et représentations des sociétés) et les axes de la SFR Confluences (Écritures et cultures ; Changement social et genre). Il croise également plusieurs thématiques de recherche du CERHIO-Angers (Famille et parenté ; histoire du genre ; histoire de la justice). Le projet se propose de dépasser le cloisonnement des sources et des problématiques, dans une approche pluridisciplinaire (histoire, droit, littératures). En prenant comme observatoire la question de la filiation, réalité sociale mais aussi lien de droit, on est amené à questionner des relations juridiques fondamentales au sein de la famille mais aussi des rapports de force complexes au sein de la société. Les naissances hors mariage entraînent l\u27illégitimité de la filiation. Mais les conditions juridiques du bâtard sont loin d\u27être uniformes. C\u27est la pluralité des déclinaisons de l\u27écart à la norme qui motive ce projet de recherche : expression et enjeux de l\u27écart à la norme (ou aux normes réglementaires, selon qu\u27il s\u27agit de celles du législateur, ecclésiastique ou séculier, du pasteur, du docteur, du juge etc.), représentations du bâtard, incidences sociales de la filiation illégitime, systèmes de régularisation etc. L\u27étude sur le temps long doit permettre de mieux appréhender les spécificités des discours normatifs, des pratiques sociales et des représentations propres à chacune des époques considérées, mais aussi de mieux apprécier l\u27incidence des variables juridictionnelles, politiques, sociales, religieuses et culturelles sur les représentations du \u27 bâtard \u27, sur la place de l\u27enfant illégitime et du légitimé, du XIIe au XVIIIe siècle