La cosmopolítica, el animismo y el inmaterialismo de Graham Harman (Inmaterialsm)

Ensayo-reseña que reseña el libro de Graham Harman, Inmaterialism, y lo relaciona con la cosmopolícia y el animismo contemporáneo

Nina Rodrigues e as religiões afro-brasileiras: a "formalidade das práticas" católicas no estudo comparado das religiões (Bahia - século XIX)

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2013.O interesse desta pesquisa consiste em compreender a investigação realizada por Nina Rodrigues acerca das manifestações religiosas dos povos africanos e seus descendentes na Bahia do século XIX. A tese que se buscará demonstrar é a de que, ao torná-las objeto de ciência e buscar formas conceituais para referência-las, Nina Rodrigues as representou a partir de um referencial cristão: o monoteísmo católico. The objective of this research is to understand the Nina Rodrigues' research about the religious manifestations of African peoples and their descendants in Bahia at nineteenth-century. The thesis will demonstrate that Nina Rodrigues to make African peoples religious manifestations as object of science represented it with a Christian reference of concepts: the Catholic monotheism

El agua como el primer principio: Las razones de Tales de Mileto

Tales de Mileto (VII–VI a.C.), además de ser uno de los siete Sabios, es considerado el primer filósofo precisamente por haber sido el primero en intentar dar razón de la estructura y formación del universo. El punto nuclear de la tesis de Tales afirmaba que el agua es el principio o materia originaria de la que han surgido todas las realidades que componen el variopinto y complejo tejido cósmico. A esta tesis, que hoy bien pudiera parecer extravagante, le cabe el mérito y el privilegio de haber sido el motor que puso en movimiento un conjunto de inquietudes, de recursos y de métodos, de base racional, encaminados a dar respuesta a cuestiones que los seres humanos venían planteándose desde la misma noche de los tiempos. En qué medida y en qué sentido Tales de Mileto es deudor de creencias, instrumentos y saberes de su entorno (las ciudades griegas de las costas turcas del Egeo), incluidos los procedentes del este (Mesopotamia) y del Sur (Egipto), en qué medida fue Tales un innovador radical, son cuestiones que serán abordadas en este artículo.Thales of Miletus (VII-VI BC), in addition to being one of the seven wise men, is said to be the first philosopher because he was just the first to give an account of the structure and the formation of the universe. The nuclear point of his thesis is that water is the principle from which have emerged all the realities that make up the diverse and complex cosmic fabric. This thesis, which today may well seem bizarre, have the merit and privilege of being the engine that put in motion a set of concerns, resources and methods, of rational basis, to provide answers to questions that humans beings came to arise from the dawn of time. To what extent and in what sense is Thales of Miletus debtor of beliefs, tools and knowledge of his environment (the Greek cities of the Turkish Aegean coast), including those from the East (Mesopotamia) and South (Egypt), in what sense was a radical innovator, are issues that will be addressed in this paper.Tales de Mileto (VII–VI a.C.), además de ser uno de los siete Sabios, es considerado el primer filósofo precisamente por haber sido el primero en intentar dar razón de la estructura y formación del universo. El punto nuclear de la tesis de Tales afirmaba que el agua es el principio o materia originaria de la que han surgido todas las realidades que componen el variopinto y complejo tejido cósmico. A esta tesis, que hoy bien pudiera parecer extravagante, le cabe el mérito y el privilegio de haber sido el motor que puso en movimiento un conjunto de inquietudes, de recursos y de métodos, de base racional, encaminados a dar respuesta a cuestiones que los seres humanos venían planteándose desde la misma noche de los tiempos. En qué medida y en qué sentido Tales de Mileto es deudor de creencias, instrumentos y saberes de su entorno (las ciudades griegas de las costas turcas del Egeo), incluidos los procedentes del este (Mesopotamia) y del Sur (Egipto), en qué medida fue Tales un innovador radical, son cuestiones que serán abordadas en este artículo

Cinco momentos del museo animista del lago de Texcoco: políticas y poéticas de una museología animista / Five Moments in the Animist Museum of Lake Texcoco: Poetics and Politics of an Animist Museology

En este texto daremos cuenta de un proyecto de investigación artística que se ha ocupado de la desecación de la cuenca central mexicana, sus posteriores transformaciones, procesos de urbanización, desarrollo y disputas por la tierra, a través de una museología experimental particular. El Museo Animista del Lago de Texcoco se ha formado desde 2015 como un ejercicio de re-construcción de la condición híbrida de este territorio en conflicto, concebido para albergar las contradicciones, fracturas y tensiones políticas de este contexto, disponiéndose también para pensar otros contextos con problemáticas afines. Aquí, nos ocuparemos de las relaciones entre el lago de Texcoco y las reservas acuíferas del estado de Michoacán. Siendo un museo que migra, muta y se expande fuera de los espacios de exhibición, este museo ha acogido en él procesos pedagógicos, diálogos entre saberes diversos y formas de acción directa. Replanteando las relaciones entre autoría artística, piezas exhibidas, mediaciones y visitantes —desde una perspectiva que actualiza la noción de animismo para pensar qué existe y cómo existen las cosas que alberga su museología—, el Museo Animista del Lago de Texcoco ha permitido que las cosas y personas que lo construyen, habitan o transitan por él conversen, situando siempre sus conversaciones en relación a los lagos, la tierra y el agua que las convocan.This text will examine a specific artistic research project: the Animist Museum of Lake Texcoco has accounted for the desiccation of Mexico’s central basin, its further transformations, urbanization processes, development enterprises, and disputes for land ownership, through an experimental museology of sorts. Said project has been formed since 2015 as a way of re-constructing the hybrid condition of this disputed territory, its contradictions, fractures, and political tensions, while opening a window at other contexts with akin situations: we will unravel Lake Texcoco’s particular relationship with the state of Michoacan’s water reservoirs. Standing on a migrant, mutant, and expansive type of museology which exceeds the boundaries of the exhibition space, this museum has hosted pedagogical processes, dialogues between diverse knowledge producers, as well as direct action. Rethinking the relationships between artistic authorship, exhibits, mediations, and visitors —from an animist perspective which considers what exists and how things may exist within its museology—, the Animist Museum of Lake Texcoco has enabled the people and objects who construct, inhabit or traverse it, to sustain conversations on lakes, land, and water

Jogo simbólico : efeito do género e da fratria

Dissertação de mestrado integrado em Psicologia (área de especialização em Psicologia Clinica)O jogo simbólico ou jogo do “faz-de-conta” consiste na capacidade de a criança transformar um objeto em outro, não relacionado com o primeiro, ou de recriar ações que se realizaram no quotidiano, dando-lhe uma resolução diferente (Piaget & Inhelder, 1979). Durante os primeiros anos de vida, a criança usa o jogo simbólico “a solo” e brinca sozinha sem o auxílio dos outros, o que é importante para o seu desenvolvimento cognitivo (Stambak & Sinclair, 1993). A partir de 1 e até aos 2 ½ anos, a criança começa a brincar com os pares e é capaz de construir cenários para o fazer e também pode construí-los com a sugestão de um adulto, irmão ou par (Howes, Unger, & Matheson, 1992a). Com o desenvolvimento da criança, o jogo simbólico torna-se mais complexo, principalmente se a mesma for interagindo com as crianças mais velhas ou com adultos. Os irmãos mais velhos ensinam, e assumem, o papel de líder, nos primeiros anos de vida do irmão mais novo. A presente investigação tem dois objetivos principais: por um lado, explorar a existência de diferenças de género, no jogo simbólico; por outro, avaliar se o desempenho, na tarefa do jogo simbólico, se relaciona ou não com a existência de irmãos. Este estudo foi realizado com crianças de idades compreendidas entre os 36 e os 40 meses. Num primeiro momento, pretendeu avaliar-se a capacidade para a realização do “faz-de-conta” “a solo” e a familiarização com os objetos expostos (Meins, Fernyhough, Russell, & Clark-Carter, 1998). De seguida, pretendeu testar-se a capacidade de representar simbolicamente os objetos, através de uma instrução dada pelo investigador (ex., capacidade de transformar um objeto em outro através do “faz-de-conta”). Nos resultados, não foram encontradas diferenças em função do género; da existência de irmãos; e se o irmão é mais novo ou mais velho, no jogo simbólico a “solo” e colaborativo. A inexistência de diferenças em função do género está relacionada com os materiais utilizados na investigação e os modos de transformação simbólica. Em relação à ausência de diferenças entre crianças com e sem irmãos, há o facto de as crianças sem irmãos serem estimuladas para um jogo mais complexo, no jardim de infância, pelos pares mais velhos, pais e outros adultos.Symbolic play can also be designated “make-believe” and consists in the capacity to transform an object into another, without relations with the first one. This concept also applies when a child recreates actions that happen in the daily life, given them another solutions (Piaget & Inhelder, 1979). During the first years of life, the child uses “solo” symbolic play, play alone without the help of others, what is important for cognitive development (Stambak & Sinclair, 1993). From 1 to 2 ½ years of age, the child begins to play with peers and is capable to construct scenes to do so, or by the suggestion of an adult, brother or peer (Howes et al., 1992a). As the child‟s grows older, the symbolic play is more complex, if the child is stimulated in interactions with older peers and adults. Older siblings have an important paper in cognitive development of the child as in the first years of life, they normally assume the role of a leader in the first years of life of the younger brother. Within this framework, the present study was carried out with two main purposes: aimed at investigating the gender influences on symbolic play and exploring if the children with or without siblings had differences performance in symbolic play. The study was conducted with children aged 36 to 40 months of age. At first moment, children were assessed in their solitary symbolic play abilities though their performance at play with provided objects (Meins et al., 1998). Assessing the capacity of representing objects symbolically with the instruction of the investigator (e.g. capacity to transform an object into another through pretend play). Results did not show evidence of gender or sibling effects

Genoma digital

Utilizando la analogía del genoma humano, se reflexiona sobre la complejidad del genoma digital y sobre algunos aspectos que impiden una evolución más rápida y científica del mundo hipermedia. Animismo tecnológico, denominaciones inadecuadas, como páginas web, interfaces opacas..., invitan a una redefinición de los medios en soporte digital. La influencia del soporte sobre el medio viene dada por las nuevas posibilidades que ofrece, facilitando la materialización de hipotéticas paradojas, como la linealidad interactiva en la televisión digital. Hasta los cimientos del arte se remueven y redefinen. Revolución narrativa con unos atributos fundamentales (interactivo, multimedia, digital...) que permiten al clásico lector pasivo transmutarse en lectoautor, en coautor de los múltiples relatos hipermedia que propician las ya no tan nuevas tecnologías.Using the human genome analogy, you can reflect about digital genome complexity, applying this reflections about some aspects that prevent you from a quick and scientific development of hypermedia world. Technological animism, inappropriate definition, such as Web pages, pull interfaces..., make you think of a redefinition of the digital media. The influence of the vehicle about medium is marked with the new possibilities that it offers, making easy hypothetical paradoxes, like interactive linearity on digital television. Even art it is changed and redefined. Narrative revolution with singular attributes (interactive, multimedia, digital...) that allow the traditional reader to turn into a reader-author, co-author of multiple stories which propitiate the not so new technologies