A reinvenção latino-americana da História dos Conceitos: Subsídios para uma História Conceitual Global

Abstract

This article detaches some elements that are the primary marks of research on conceptual history today. To do so, it sheds light on the reception and reinterpretation of Begriffsgeschichte in the work of some key Brazilian, Mexican, and Argentinean intellectuals. Then, after asserting that the global and self-reflective shifts which are observable in North-Atlantic conceptual history have in many aspects also taken shape in the Portuguese and Spanish-speaking parts of the American continent, it is argued that what helps explain the success of Reinhart Koselleck’s epistemology in such peripheral areas of the globe is his theorizing about the propensity of the historically vanquished bringing innovative insights into historical thinking. Subsequently, by recalling that Latin America has a longstanding tradition of reflecting on the epistemic advantages of the historically oppressed, an investigation is put forward to delve into the strengths and fragilities of this trend. Finally, by claiming that the methodological tools of a global history of metahistorical concepts could work as a strategy to balance what is identified as the a-historical shortcomings of such debates, a plea is made for a South-based analytical pattern that could work as an alternative for approaching the history of Latin-American and other peripheral traditions of historical thought.Este artigo analisa algumas das principais características da pesquisa contemporânea em história dos conceitos. O texto destaca, em especial, a recepção e a reinterpretação da Begriffsgeschichte na obra de intelectuais brasileiros, mexicanos e argentinos. Argumenta-se que as transformações globais e autorreflexivas observadas na história conceitual do Atlântico Norte também encontraram expressão nas regiões de língua portuguesa e espanhola das Américas. Defende-se que o êxito da epistemologia de Reinhart Koselleck nesses contextos periféricos pode ser explicado, em grande parte, por sua ênfase na capacidade dos historicamente vencidos de produzir percepções inovadoras sobre o passado. Em seguida, o artigo relembra que a América Latina possui uma tradição consolidada de valorização das vantagens epistêmicas associadas às experiências dos oprimidos. Propõe-se, assim, uma investigação crítica sobre as potencialidades e os limites dessa perspectiva. Por fim, sugere-se que as ferramentas metodológicas de uma história global dos conceitos meta-históricos podem oferecer caminhos para superar as tendências a-históricas desses debates, favorecendo a construção de um padrão analítico enraizado no Sul e voltado à compreensão das dinâmicas intelectuais latino-americanas e de outras tradições periféricas do pensamento histórico