Interpretar el malestar: abriendo el camino para una (psico)terapia fenomenológico-hermenéutica

Abstract

The approaches of Martin Heidegger's philosophy have given rise to the development of several psychotherapeutic attempts, due to the proximity between the analytics of existence, deployed above all in the unfinished project of Sein und Zeit, where he exposes the passage from an “inauthentic” life to an “authentic” life by taking charge of the phenomenon of anguish based on the knowledge of the finitude of oneself. Heidegger's fundamental ontology has inspired the theories of Dasein-analysts such as Ludwig Binswanger and Medard Boss and psychoanalysts such as Jacques Lacan and William J. Richardson (although the latter did not practise). Before Heidegger, Edmund Husserl himself turned to psychology for an answer to the phenomena of consciousness, and Karl Jaspers introduced the phenomenological method into psychopathology. But the phenomenological presuppositions, as they are put forward, do not in themselves make a valid form of therapy possible, hence the need to turn to the Heideggerian proposals to unify the phenomenological method with hermeneutics as developed by Dilthey. We believe that it is in the unity between phenomenology and hermeneutics that an adequate interpretation of malaise, the basis of all therapy, can be carried out.Los planteamientos de la filosofía de Martin Heidegger han dado lugar al desarrollo de varias tentativas psicoterapéuticas, por la proximidad que hay entre la analítica de la existencia, desplegada sobre todo en el proyecto inconcluso de Sein und Zeit, donde expone el paso de una vida “inauténtica” a una vida “auténtica” a partir de hacerse cargo del fenómeno de la angustia a partir del saber de la finitud de sí mismo. La ontología fundamental heideggeriana ha inspirado las teorías de Dasein-analistas como Ludwig Binswanger y Medard Boss y de psicoanalistas como Jacques Lacan y William J. Richardson (si bien este no ejerció). Antes de Heidegger, Edmund Husserl mismo recurrió a la psicología para buscar una respuesta a los fenómenos de la conciencia y Karl Jaspers introdujo el método fenomenológico en la psicopatología. Pero los presupuestos fenomenológicos, tal y como son planteados, no posibilitan de por sí una forma válida de terapéutica, de ahí que sea necesario acudir a las propuestas heideggerianas de unificar el método fenomenológico con la hermenéutica al modo en que la desarrolla Dilthey. Creemos que en la unidad entre fenomenología y hermenéutica es donde puede llevarse a cabo una interpretación adecuada del malestar, base de toda terapia