¿Qué le ha sucedido al deseo?

Abstract

En este escrito experimental mi objetivo es pensar sobre la pedagogía del contacto y la difícil situación de los hikikomori o los reclusos sociales en Japón. Mi interés se centra en explorar cómo los hikikomori practican una especie de falta de contacto [contactlessness] o lo que he dado en llamar una ipseidad mortal del deseo. ¿Qué significa resistirse al contacto, carecer de contacto, ser sin deseo? ¿Qué quiere decir arriesgarse al contacto, arriesgarse a ser táctil con el otro, arriesgarse a afirmar los propios deseos? Quiero generar un debate sobre qué le ha sucedido al deseo, a su promesa y posibilidad, y hallar por qué es tan difícil anticipar o prever lo que está por venir. Para mí, el Cuerpo sin Órganos (CsO) del hikikomori es la ruina del deseo, el colapso del deseo, un desastre del deseo. Sigo una línea de pensamiento que subraya la pérdida de la posibilidad de un avance esquizofrénico procesal y, en su lugar, el devenir-autista del yo [self], un peligroso colapso del yo.En este escrito experimental mi objetivo es pensar sobre la pedagogía del contacto y la difícil situación de los hikikomori o los reclusos sociales en Japón. Mi interés se centra en explorar cómo los hikikomori practican una especie de falta de contacto [contactlessness] o lo que he dado en llamar una ipseidad mortal del deseo. ¿Qué significa resistirse al contacto, carecer de contacto, ser sin deseo? ¿Qué quiere decir arriesgarse al contacto, arriesgarse a ser táctil con el otro, arriesgarse a afirmar los propios deseos? Quiero generar un debate sobre qué le ha sucedido al deseo, a su promesa y posibilidad, y hallar por qué es tan difícil anticipar o prever lo que está por venir. Para mí, el Cuerpo sin Órganos (CsO) del hikikomori es la ruina del deseo, el colapso del deseo, un desastre del deseo. Sigo una línea de pensamiento que subraya la pérdida de la posibilidad de un avance esquizofrénico procesal y, en su lugar, el devenir-autista del yo [self], un peligroso colapso del yo