“Fichte ensina o mistério do experimentar”: a doutrina da ciência como idealismo mágico em Friedrich von Hardenberg (Novalis): the science of knowledge as magical idealism in Friedrich von Hardenberg (Novalis)

Abstract

A obra filosófica de Friedrich von Hardenberg (Novalis) (1772-1801) apresenta influências filosóficas diversas, como Plotino, Schiller, Kant e Leibniz. A influência mais famosa, contudo, é Johann Gottlieb Fichte (1762-1814). Ao longo dos anos 1790, nota-se um deslocamento de noções fichteanas para o pensamento próprio de Hardenberg e para os interesses profissionais (mineralogia), místicos (teosofia, neoplatonismo) e artísticos (poesia) dele. Observamos uma presença peculiar de Fichte nos escritos tardios de Friedrich von Hardenberg, notavelmente na obra O esboço geral, de 1797-1798, deslocando ideias fichteanas para campos como a magia. Embora a influência de Plotino leve Hardenberg a se distanciar mais de Fichte, seu interesse neste pensador continua expressivo, a doutrina da ciência se tornando ferramenta valiosa na formação do saber enciclopédico. Investigaremos, assim, quais sentidos a doutrina da ciênciapassa a adquirir no pensamento “tardio” de Hardenberg em dois temas para os quais é deslocada: magia e enciclopédia. Friedrich von Hardenberg (Novalis) (1772-1801)’s philosophical work displays many different philosophical influences, such as Plotinus, Schiller, Kant, and Leibniz. The most famous influence, however, is Johann Gottlieb Fichte (1762-1814). Throughout the 1790s, one can notice the displacement of Fichtean conceptions to Hardenberg’s thoughts and interests, whether professional (mineralogy), mystical (theosophy, Neoplatonism), or artistic (poetry). In previous research, we have observed a peculiar presence of Fichte in Novalis’ late writings, particularly in his work The General Draft, from 1797 to 1798. This has accompanied a displacement of Fichtean ideas to fields such as magic. Even though the influence of Plotinus leads Hardenberg to distance himself from Fichte, his interest in him is still expressive, in such a way that the science of knowledge becomes a tool in forming an encyclopedia. Thus, we aim to investigate which senses the science of knowledge acquired in Hardenberg’s “late”: magic and encyclopedia