Finalismo, privação e superstição na Ética de Espinosa

Abstract

O apêndice da Ética I e o prefácio da Ética IV convocam o finalismo – considerado o preconceito no qual se edifica a superstição humana – ao exame da razão e mostram de que maneira o enraizamento dos preconceitos tanto impede a compreensão das demonstrações quanto mantém os supersticiosos na ignorância. Esse exame tem em seu centro a declaração segundo a qual os homens são cônscios de suas ações e ignorantes das causas pelas quais são determinamos a agir. A questão que se coloca é a de saber como a percepção do próprio esforço e a ignorância das causas disso constituem as bases sobre as quais se edifica o preconceito finalista. De que maneira a mente humana, nessa condição de percepção e de ignorância, guia-se pela explicação de causas finais e deriva disso outros modos de pensar? A fim de jogar luz sobre tais questões, o objetivo deste artigo consiste em esclarecer as condições em que a ignorância e a percepção do esforço se conjugam e se tornam produtivas de um empecilho à própria compreensão humana. Sustentaremos que o exame contido no Apêndice da Ética I e no prefácio da Ética IV implica a recusa da privação inerente às ações finalistas da divindade, bem como da privação inscrita na natureza humana quando esta não corresponde à suposta finalidade que lhe caberia, sendo esse o fundo donde se pode haurir um sentido para a crítica espinosana da superstição.The appendix to Ethics I and the preface to Ethics IV examine finalism (considered to be the prejudice on which human superstition is built) and explain how prejudices not only block the comprehension of demonstrations but also keep the superstitious in ignorance. Such an examination is based on the statement that men are conscious of their actions and ignorant of the causes by which they are determined to act. The question that arises is how the perception of our own effort and the ignorance of the causes of this constitute the foundations on which the finalist prejudice is built. How does the human mind, in this condition of perception and ignorance, orient itself towards the explanation of final causes and derive other modes of thought from this? The aim of this article is to clarify the conditions in which ignorance and the perception of effort come together and give rise to an obstacle to human understanding itself. We will argue that the examination contained in the Appendix to Ethics I and in the preface to Ethics IV implies a rejection of the privation inherent in the finalist actions of divinity, as well as the privation inscribed in human nature when it does not correspond to the supposed purpose it is meant to fulfil