INTERGROUP ATTITUDES AND ACCULTURATION PROCESSES FROM A MAJORITY PERSPECTIVE: STUDIES IN MEXICO AND SPAIN

Abstract

Tesis doctoral en período de exposición públicaLas sociedades actuales siguen enfrentándose a crecientes retos ante la diversidad étnica y cultural. La globalización y el constante flujo migratorio ha permitido un continuo intercambio de experiencias culturales y aprendizajes mutuos entre los grupos mayoritarios en las sociedades de acogida y los grupos étnicos minoritarios que residen en ellas. Aunque se han hecho grandes avances para reducir el prejuicio étnico desde la investigación psicosocial, la realidad es que hoy en día las tensiones intergrupales siguen siendo un obstáculo que amenaza la armonía en las sociedades occidentales. En esta línea, esta tesis se enmarca en el plan de acción de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible propuesta por la ONU en 2015, la cual insiste en la necesidad de reducir las desigualdades intergrupales. Ante estos retos globales se ha planteado realizar una tesis doctoral que considere las evaluaciones psicosociales que reciben los grupos étnicos minoritarios por parte de los grupos mayoritarios, no solo en países industrializados, sino también abordando un contexto diferente y poco estudiado. Así, el objetivo general de la tesis es explorar y analizar las actitudes intergrupales y los procesos de aculturación desde la perspectiva de la mayoría hacia distintos grupos étnicos minoritarios en dos contextos de alta diversidad: México y España. Esta tesis doctoral se divide en las siguientes secciones: Introducción, Investigación Empírica y Conclusiones. En la sección de Introducción (Capítulo 1) se presenta el contexto y el marco teórico de la investigación, y se justifican teóricamente los objetivos de la tesis, así como las publicaciones que los respaldan. La sección posterior contiene la Investigación Empírica, la cual se divide en cinco capítulos donde se presentan de forma independiente las publicaciones de la tesis. Toda la sección empírica de la presente tesis está íntegramente publicada: el Capítulo 2 como capítulo de libro en una editorial indexada en SPI (Q1) y el resto de los capítulos (Capítulos 3-6) como artículos en revistas indexadas en JCR (en Q1, Q2 y Q4). En los Capítulos 2 y 3 se aborda un nuevo fenómeno migratorio en México: el paso de las llamadas “caravanas migrantes” provenientes de Centroamérica, cuyo origen principal es Honduras. Estas caravanas migrantes han generado un intenso debate sociopolítico en el país. A pesar de tratarse de un proceso de alto impacto social, no se han realizado suficientes investigaciones empíricas sobre las actitudes que este fenómeno genera en la población mexicana, por lo que estos capítulos son pioneros en su estudio. En el Capítulo 2, titulado Variables psicosociales predictoras de las tendencias comportamentales interpersonales de mexicanos hacia inmigrantes hondureños: un estudio sobre las caravanas migrantes –publicado primero en la obra Identidades, segregación, vulnerabilidad. ¿Hacia la construcción de sociedades inclusivas?, 744-766, (2021) por Dykinson, SPI Q1– se analizan las percepciones de moralidad, inmoralidad, amenaza percibida, calidad y cantidad de contacto, así como las tendencias comportamentales interpersonales de los mexicanos hacia los inmigrantes hondureños. Por su parte, el Capítulo 3, titulado La calidad del contacto intergrupal predice las tendencias comportamentales de los mexicanos hacia los migrantes hondureños: el papel mediador de los estereotipos de moralidad e inmoralidad y la amenaza percibida –publicado primero en Revista Mexicana de Psicología, 39(2), 107-121, (2022), JCR Q4, por Sociedad Mexicana de Psicología A.C.– profundiza en el análisis previo, considerando además las diferencias entre niveles de las tendencias comportamentales (interpersonales e institucionales), así como el rol mediador de los estereotipos y la amenaza entre la calidad del contacto y las tendencias comportamentales. Los resultados, en conjunto, revelaron que los mexicanos mostraban bajos niveles de contacto con los inmigrantes hondureños, los consideraban moderadamente morales e inmorales, y percibían que representaban una mayor amenaza realista que simbólica. Además, los mexicanos estaban más dispuestos a ayudar activamente a las personas hondureñas a nivel interpersonal que a nivel institucional, mientras que estaban más dispuestos a dañarlas activamente a nivel institucional que a nivel interpersonal. Asimismo, se encontró que la calidad del contacto con inmigrantes hondureños se relacionaba indirectamente con más tendencias comportamentales de facilitación a través de estereotipos de moralidad más positivos sobre este grupo, mientras que la calidad del contacto se relacionaba indirectamente con menos tendencias de daño mediante niveles más bajos de amenaza percibida. Estos capítulos permitieron conocer las percepciones y evaluaciones que los mexicanos mantenían sobre los inmigrantes hondureños, sin embargo, solamente se centraban en este grupo, por lo que nos preguntamos cómo los mexicanos evaluaban a distintos grupos étnicos representativos del país. En el Capítulo 4, titulado Minorities in Mexico: stereotypes, threat, discrimination, and contact toward indigenous Mexicans, US immigrants, and Honduran immigrants –publicado primero en [First published in] Current Psychology, 43, 9373-9389, (2023), JCR Q2, https://doi.org/10.1007/s12144-023-05059-1 por [by] Springer Nature. Reproducido con permiso de [Reproduced with permission from] Springer Nature–, se continuó profundizando sobre los estereotipos, la amenaza percibida y el contacto intergrupal en el contexto mexicano, aumentando los grupos de interés a otros grupos étnicos minoritarios representativos en el país que se diferenciaban en varios aspectos clave. Para ello, se estudiaron los estereotipos (dimensiones de moralidad, inmoralidad, sociabilidad y competencia), la amenaza percibida (realista y simbólica), la cantidad de contacto y la discriminación percibida que los mexicanos manifestaban hacia tres grupos minoritarios relevantes: indígenas mexicanos, inmigrantes estadounidenses e inmigrantes hondureños. Además, esta investigación fue pionera al analizar los estereotipos de los mexicanos sobre su propio grupo (i.e., auto-estereotipos) y compararlos con los que mantenían sobre los grupos étnicos minoritarios. Los resultados mostraron que los indígenas mexicanos fueron el grupo mejor evaluado en todas las dimensiones estereotípicas, el grupo que generaba menos amenaza y el percibido como más discriminado. Además, se encontró que la percepción de moralidad e inmoralidad de inmigrantes estadounidenses, y especialmente de inmigrantes hondureños, se relacionaba con las percepciones de amenaza realista que estos grupos generaban, pero esta asociación no se encontró al evaluar a los indígenas mexicanos. Este capítulo permitió comprender mejor las actitudes hacia distintos grupos étnicos minoritarios relevantes en el contexto mexicano. No obstante, además del estudio de las actitudes, esta tesis también pretendía estudiar otros procesos importantes como las percepciones y preferencias de aculturación hacia los inmigrantes hondureños y estadounidenses, y si estos se producían de la misma forma en otros contextos como el español, en este caso con inmigrantes marroquíes y británicos, además de conocer el papel de las emociones intergrupales en la relación entre percepciones y preferencias de aculturación. En el Capítulo 5, titulado The role of intergroup emotions at understanding the acculturation preferences toward valued and devalued immigrants in Mexico and Spain –publicado primero en International Journal of Intercultural Relations, 105, 102151, (2025), JCR Q1, https://doi.org/10.1016/j.ijintrel.2025.102151 por Elsevier– se continuó con el estudio de estos procesos en México contemplando dos de los grupos de inmigrantes más relevantes en dicho contexto y considerados en el capítulo anterior (i.e., inmigrantes hondureños y estadounidenses). Por otra parte, se estudió también el contexto español que cuenta con una importante trayectoria de investigación psicosocial sobre procesos de aculturación psicológica. En este contexto se eligió un grupo tradicionalmente devaluado (i.e., inmigrantes marroquíes) y un grupo de alta relevancia social que apenas ha sido estudiado (i.e., inmigrantes británicos). Así, este capítulo abordó cómo ocurrían los procesos de aculturación en contextos diversos (i.e., México y España), desde la perspectiva de la mayoría, al evaluar a distintos grupos valorados y devaluados, así como el papel mediador de las emociones intergrupales, el cual no había sido considerado previamente en estos procesos. Para ello, se estudiaron las percepciones y preferencias de mantenimiento y adopción cultural, así como las emociones intergrupales de mexicanos y españoles hacia grupos étnicos minoritarios valorados y devaluados en cada contexto. Los resultados mostraron que los participantes percibían mayor adopción de la cultura local por parte de los inmigrantes valorados (i.e., inmigrantes estadounidenses en México e inmigrantes británicos en España), mientras que también preferían que adoptaran más la cultura del país de acogida, en mayor medida que los inmigrantes devaluados (i.e., hondureños en México y marroquíes en España). En relación con las percepciones de mantenimiento, en México los participantes percibían que los inmigrantes valorados mantenían más su propia cultura, pero en España los participantes percibían que eran los inmigrantes devaluados los que más la mantenían. Respecto a las preferencias de mantenimiento, los mexicanos preferían mayor mantenimiento cultural del grupo devaluado (i.e., hondureños), mientras que los españoles preferían mayor mantenimiento del grupo valorado (i.e., británicos). En ambos contextos, los participantes presentaron emociones más intensas (positivas y negativas) hacia los grupos devaluados (vs. valorados). Asimismo, se encontró que las percepciones de adopción de la cultura de acogida se relacionaban positivamente con las preferencias de mantenimiento de la cultura de origen de inmigrantes valorados y devaluados a través de las emociones positivas en ambos contextos. Este capítulo permitió comparar los procesos de aculturación y las emociones intergrupales en dos contextos distintos y hacia grupos valorados y devaluados, confirmando que los marroquíes siguen siendo un grupo devaluado en España. Esto evidenció la urgencia de mejorar las percepciones de los españoles hacia este grupo, además de seguir investigando sobre los procesos de aculturación que ocurren entre españoles y marroquíes. En el Capítulo 6, titulado Getting closer to the minority culture: Experimental evidence of cultural enrichment to increase attributions of morality and majority adoption of Moroccan cultural patterns –publicado primero en International Journal of Intercultural Relations, 96, 101864, (2023), JCR Q1, https://doi.org/10.1016/j.ijintrel.2023.101864 por Elsevier– se puso a prueba una estrategia para mejorar la percepción de moralidad de los inmigrantes marroquíes en España, el grupo inmigrante más estigmatizado y discriminado en dicho contexto. Además, este capítulo permitió reconocer el carácter bidireccional de la aculturación al analizar la aculturación del grupo mayoritario, un aspecto que ha sido poco abordado en la investigación psicosocial. Para ello, se estudió cómo el hecho de hacer saliente la riqueza de la cultura marroquí podía influir en la moralidad que los españoles percibían en dicho grupo, así como en su disposición a adoptar patrones de la cultura marroquí, y si este efecto estaba mediado por el proceso de “descongelamiento” (unfreezing) de sus creencias previas sobre este grupo. Se diseñó un estudio preliminar con personas marroquíes en el que se les preguntaba qué aspectos les gustaría que los españoles aprendieran de la cultura marroquí. Estos discursos se analizaron y sintetizaron. Posteriormente y siguiendo un diseño intergrupal, los participantes españoles fueron asignados a una de las siguientes condiciones experimentales: enriquecimiento cultural (de la cultura marroquí, en el que se usaron fragmentos de discursos del estudio preliminar), cifras de inmigración (en el que se exponían datos sobre el número de marroquíes en España), y la condición control (que consistía en un texto sobre el cambio climático).Los resultados revelaron que los participantes en la condición experimental de enriquecimiento cultural reportaban un mayor descongelamiento de sus creencias previas, percibían a los marroquíes como más morales y se redujo más su resistencia a adoptar patrones de la cultura marroquí (vs. las otras condiciones). Además, se encontró que el descongelamiento de creencias previas mediaba el efecto entre el enriquecimiento cultural percibido y la percepción de moralidad (pero no de inmoralidad) del grupo marroquí, y en la menor resistencia a adoptar patrones de la cultura marroquí. Este capítulo permitió poner a prueba una estrategia que contribuye a mejorar la percepción de moralidad de los marroquíes en España y a reducir la resistencia a adoptar sus patrones culturales por parte del grupo mayoritario. Finalmente, en la sección de Conclusiones (Capítulo 7) se presentan las conclusiones derivadas de los hallazgos, se muestran las contribuciones teóricas, metodológicas y contextuales, se reconocen las limitaciones de los estudios, y se presentan futuras líneas de investigación y posibles aplicaciones prácticas de este trabajo.Doctorado en Salud, Psicología y Psiquiatría (RD99/11) (8912