Insurreição dos saberes em Michel Foucault

Abstract

This article comments on, unfolds, and multiplies the meaning of Michel Foucault’s discourse about history and about an analytics of knowledges, focusing on the productivity, both for educational theory and research, of notions such as “power-knowledge”, “regime of knowledge” and “regime of truth”. It argues that the modern subject and the modern individuality are, at the same time, products and objects of power and knowledge and that these two, even constituting distinct aspects, liable to dissociation, keep a circular relationship: power in exercise produces knowledge; knowledge, in its turn, institutes effects of power and truth which name individuals and history in particular ways. From this perspective, the school and pedagogy are deeply implicated in the government and self-government of human conduct, and in the production of an essentialized humanity, identical to its own conscience, unitary and sovereign of itself and of history. The article also discusses the nature of theoretical criticism and of liberty, from a non-humanist point of view.O artigo comenta, desdobra e multiplica o sentido do discurso de Michel Foucault acerca da história e de uma analítica dos saberes, enfocando a produtividade para a teoria e a pesquisa educacional de noções como “poder-saber”, “regime de saber” e “regime de verdade”. Defende que o sujeito e a individualidade modernas são ao mesmo tempo produtos e objetos do poder e do saber, e que estes, mesmo sendo aspectos distintos e possíveis de serem dissociados, mantêm uma relação circular: o poder no seu exercício produz saber, e o saber, por sua vez, institui efeitos de poder e verdade que nomeiam os indivíduos e a história de formas particulares. Desde essa perspectiva, a escola e a pedagogia estão profundamente implicadas no governo e no autogoverno da conduta humana e na produção de uma humanidade essencializada, idêntica à sua própria consciência, unitária e soberana de si mesmo e da história. Discute ainda qual a natureza da crítica teórica e da liberdade desde um ponto de vista não humanista