Mário Pedrosa: the ideas

Abstract

This paper aims to trace out Mário Pedrosa’s path through concepts since his beginnings of authentic perplexity on to the position which would single him out, that in favor of constructivist abstract art. To the latter he attributed, by way of “Physiognomic primary form”, the mission of dissolving all antagonistic forms of human knowledge and to lead modernity back to original forms of sociability. This millenarian bent of his knew setbacks since the 1950s when informal art and abstract expressionism brock upon the scene. Nonetheless Pedrosa found productions that he thought to work in the real space of life, such as Brazilian architecture and neoconcretist artists Oiticica and Clark. In his last writings in the 1970s, Pedrosa still upheld his millenarian view of art on the basis of the same authors he cherished from the outset. Este estudo traça o percurso de Mário Pedrosa com os conceitos, desde seu começo de autêntica perplexidade até a posição crítica que iria caracterizá-lo, pela teleologia imanente da arte moderna a confluir na arte abstrata construtiva. A esta atribuía, pela “forma primeira fisionômica”, a missão de dissolver o antagonismo das várias formas do saber humano, num retorno às formas originárias de sociabilidade. Este foi seu milenarismo que conheceu abalos já na década de 1950 com o surgimento do informalismo e do expressionismo abstrato. Pedrosa encontrou, então, produções a que deu apoio por julgar que operavam no espaço real da vida: a arquitetura brasileira e o neoconcretismo de Oiticica e Clark. Em seus últimos escritos, já nos anos de 1970, Pedrosa ainda sustentava aquele milenarismo apoiado nos seus primeiros autores prediletos. Este estudio traza el recorrido de Mário Pedrosa con los conceptos, desde su comienzo de auténtica perplejidad hasta la posición crítica que lo caracterizaba, por la teleología inmanente del arte moderno a confluir en el arte abstracto constructivo. A esta atribuía, por la "forma primera fisonómica", la misión de disolver el antagonismo de las diversas formas del saber humano, en un retorno a las formas originarias de sociabilidad. Este fue su milenarismo que conoció sacudones ya en la década de 1950 con el surgimiento del informalismo y del expresionismo abstracto. Pedrosa encontró entonces producciones a las que dio apoyo por juzgar que operaban en el espacio real de la vida, la arquitectura brasileña y el neoconcretismo de Oiticica y Clark. En sus últimos escritos, ya en los años 1970, Pedrosa todavía sostenía aquel milenarismo apoyado en sus primeros autores predilectos