INTERPRETAÇÃO PLURALISTA DAS RELIGIÕES

Quem busca reinterpretar o seu caminho espiritual frente à consciência crescente de uma pluralidade de religiões em nossa “aldeia global” defronta-se com um desafio cultural: a lógica aristotélico-tomista que articula o modo de pensar a diversidade em nosso mundo baseia-se em identidades isoladas, em não-contradição e exclusão de misturas. Esse jeito de pensar, a partir de uma ilha de conhecimento isolada, leva à contraposição e à exclusão de qualquer caminho diferente, por mais continental que ele seja. Só existe uma religião verdadeira e uma igreja que verdadeiramente a representa: a minha. Mas estamos entrando em uma nova era de percepção das coisas, mais relacional e inclusiva, à qual deve corresponder uma mística mais integral, plural e dialogal, em que o mistério da vida transparece entre nós, despertando apreço e cuidado com os outros. Assim é possível descobrir que aquilo que uma religião descobre de inspirado é por causa das outras religiões e, também, para todas elas

A TRANSNACIONALIZAÇÃO RELIGIOSA BRASILEIRA NOS ESTADOS UNIDOS

O fluxo migratório tem possibilitado a ocorrência de transnacionalismos, visto que direciona no novo país trânsitos transculturais em empreendimentos, projetos escolares, eventos culturais, além das migrações religiosas, as quais possibilitam o surgimento de Organizações que refletem a transnacionalização religiosa. Neste sentido, este ensaio propõe destacar a conceituação de transnacionalização religiosa, considerando como referencial a caracterização da transnacionalização religiosa brasileira nos Estados Unidos. Para esse planejamento conceitual, tendo como base o referencial de transnacionalização brasileira no país norte-americano, consideramos como importante desenvolver uma revisão bibliográfica temática e a utilização dos resultados de uma pesquisa de campo realizada na Flórida Central sobre Religião e Migração brasileira. Destaque-se, pois, de modo exploratório, a Intuitive Methodology, nomeação metodológica oriunda das interações e adaptações de métodos para alcance de coleta de dados, com abordagem qualiquantitativa, tendo em vista a realização de entrevistas semiestruturadas, a observação participante e o survey disponibilizado na plataforma SurveyMonkey, além de explorar a revisão bibliográfica.Palavras-chave: Transnacionalização religiosa; Fluxo migratório brasileiro; Organização religiosa nos Estados Unidos

“DEUS TRANSCENDE SEU PRÓPRIO NOME”: PAUL TILLICH E O DESCORTINAR DE NOVAS FRONTEIRAS HERMENÊUTICAS

Este artigo visa discutir como a Teologia de Paul Tillich, especialmente o conceito de Deus enquanto preocupação última, pode contribuir para a reflexão teológica com ênfase no diálogo religioso em atitude transreligiosa. A Teologia fenomenológica de Tillich descortina novos caminhos hermenêuticos que possibilitam o diálogo entre o cristianismo e diversas outras religiões. Neste sentido, a premissa de que Deus, enquanto Ser-em-si, é a resposta para a pergunta levantada pelos seres humanos –resposta essa, dada de forma condicionada culturalmente, como símbolos religiosos – fornece instrumentos epistemológicos para uma reflexão teológica que seja dialógica e transreligiosa. Diante disso, o objetivo deste artigo é refletir sobre o conceito tillichiano de Deus enquanto preocupação última, como abertura hermenêutica para uma Teologia das religiões. Entre os resultados da pesquisa, observa-se que o pensamento de Paul Tillich gera uma abertura da reflexão teológica com novas amplitudes: planetária, multirreligiosa e pluralista. Tal abertura fornece caminhos para o desenvolvimento de uma possível teologia Geral das Religiões em atitude transreligiosa

Processos de transição organizacional do povo kayambi: Estratégias comunitárias no contexto da globalização

En Ecuador, la formación de comunidades, fue un hecho fundamental dentro del debate sobre la organización territorial y poblacional a nivel nacional. Surgieron varias formas organizativas como: la comuna considerada como una forma jurídica que no es propia del pueblo indígena. Y la comunidad considerada como una especificidad indígena. Abordaremos el funcionamiento de la comunidad, cuyo poder de decisión reside en la asamblea comunitaria. La intervención del Estado, de la agro-industria en el sector rural, si bien ha tenido efectos negativos, ha provocado procesos sociales dentro de las organizaciones comunitarias que buscan retomar sus prácticas colectivas en torno a la tierra, la gestión del agua y en general su relación con el medio que les rodea. La importancia de la institución comunitaria es evidente en todos los niveles de la vida social de los grupos indígenas y campesinos. A pesar, de los progresos constitucionales realizados en Ecuador, que abrieron un espacio para la expresión de los pueblos indígenas, la situación reciente de la mayoría de las comunidades y comunas rurales muestra que las políticas aplicadas, como la reforma agraria, no han significado una mejora en el nivel de vida.No Equador, a formação de comunidades foi um feito fundamental no debate sobre a organização territorial e populacional em nível nacional. Várias formas de organização surgiram, como a Comuna — considerada como uma forma jurídica que não é própria do povo indígena — e a Comunidade, considerada como uma especificidade indígena. Abordaremos o funcionamento da Comunidade, na qual o poder de decisão reside na Assembleia Comunitária. A intervenção do Estado, da agroindústria no setor rural, mesmo que tenham provocados efeitos negativos, provocou processos sociais dentro das organizações comunitárias que buscam retomar suas práticas coletivas em torno da terra, a gestão da água e, em geral, com o meio que os rodeia. A importância da instituição comunitária é evidente em todos os níveis da vida social dos grupos indígenas e camponeses.Apesar dos progressos constitucionais realizados no Equador, abrindo espaço para a expressão dos povos indígenas, a recente situação da maioria das comunidades e comunas rurais mostra que as políticas aplicadas, como a reforma agrária, não resultaram em uma melhora do nível de vida

OS "SEM RELIGIÃO" E A CULTURA PÓS-MODERNA

Pretendemos abordar uma das importantes mudanças religiosas no campo religioso brasileiro, com uma crise de pertença institucional e expansão dos que se declaram sem religião, ou sem instituição, no Censo do IBGE de 2010, e sua relação com o advento do que denominaremos neste trabalho de pós-modernidade Trata-se de uma nova realidade religiosa vivenciada pelo indivíduo pós-moderno que nos leva a busca de um novo sentido da vida e novas formas de relacionamento com o transcendente, por assim dizer uma nova forma de se vivenciar a religiosidade na pós-modernidade

A HIPÓTESE DA GRANDE DEUSA ENTRE OS ROMÂNTICOS E ACADÊMICOS

O movimento romântico exaltou o natural e o irracional, a beleza e sublimidade da natureza selvagem e da noite, e a “Grande Deusa”. Porém, a forma como o passado foi apresentado, representa mais os desejos dos modernos sobre os antigos, do que a representação do passado em si, a qual as evidências deixam mais dúvidas do que respostas. Para compreender o tear entre evidências históricas e fenomenologias sobre o tema, apresentaremos discursos oriundos do século XIX aos dias atuais, à saber: o resgate da deusa da natureza, de Apuleio, pelos românticos; a ideia dos acadêmicos no século XIX de que havia uma única grande deusa, representada e adorada como Mãe Terra; as descobertas arqueológicas de estatuetas femininas do paleolítico, neolítico, e da idade do bronze; o desenvolvimento do arquétipo da Grande Mãe na psicologia; a arqueologia de Leroi-Gourhan e a da polêmica Marija Gimbutas, que apresentou uma religião da Deusa, que se estendeu por toda a Europa, ao Oriente Próximo e à região do Mediterrâneo como um sistema ideológico coeso e persistente; e finalmente a perspectiva de Paolo Scarpi, à qual seria improvável que houvesse no neolítico uma ideia de divindade, portanto, o tema da “deusa mãe” seria um “mito” científico

NOS CAMINHOS DA TRADIÇÃO CONGO/ANGOLA

Resenha do livro de NUNES, Erivaldo Sales. Bate Folha: trajetória e memória do Candomblé de Bernardino. Salvador: Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia da Bahia, 2020. 328 p. ISBN 978-856756245-2

Conflitualidade rural e comunidade campesina na virada do século XX. Fim de um ciclo ou recomposição adaptativa da estratégia comunitária? Galiza, 1885-1907

Em face das interpretações canónicas na historiografia galega a salientarem o salto qualitativo representado pelo surgimento do Agrarismo e o processo de proprietarização a ele associado, esta comunicação sustenta que a excessiva ênfase posta nas mudanças produzidas no tránsito do século XIX para o XX na Galiza agrária (privatização produtiva, penetração do capitalismo, desagregação comunitária, assunção do individualismo…) obscurece na realidade a visão de conjunto da rebeldia rural, dificultando a interpretação do significado de muitos conflitos e tradições de luta na longa duração. Assim mesmo põe-se em causa a suposta desagregação da trama comunitária campesina, na medida em que ela, longe de se amostrar incompatível com a proprietarização (enquanto que estratégia reprodutiva predominante), parece ter mesmo favorecido a articulação de novas fórmulas de luta empreendidas sob o manto protetor do Agrarismo, tanto em defesa do monte comunal face às tentativas privatizadoras do Estado Liberal, quanto em prol da renovação do aparelho produtivo da agricultura e a eliminação do sistema foral.Em face das interpretações canónicas na historiografia galega a salientarem o salto qualitativo representado pelo surgimento do Agrarismo e o processo de proprietarização a ele associado, esta comunicação sustenta que a excessiva ênfase posta nas mudanças produzidas no tránsito do século XIX para o XX na Galiza agrária (privatização produtiva, penetração do capitalismo, desagregação comunitária, assunção do individualismo…) obscurece na realidade a visão de conjunto da rebeldia rural, dificultando a interpretação do significado de muitos conflitos e tradições de luta na longa duração. Assim mesmo põe-se em causa a suposta desagregação da trama comunitária campesina, na medida em que ela, longe de se amostrar incompatível com a proprietarização (enquanto que estratégia reprodutiva predominante), parece ter mesmo favorecido a articulação de novas fórmulas de luta empreendidas sob o manto protetor do Agrarismo, tanto em defesa do monte comunal face às tentativas privatizadoras do Estado Liberal, quanto em prol da renovação do aparelho produtivo da agricultura e a eliminação do sistema foral

PLURALISMO E TEOLOGIA

Resenha do livro de GONÇALVES, Alonso de Souza. Por uma Teologia Protestante das Religiões: Uma proposta teológica latino-americana em diálogo com a visão trinitária de Jürgen Moltmann

A REELABORAÇÃO DA TRADIÇÃO DO “FILHO DO HOMEM” PELA COMUNIDADE MARCANA EM MC 13,24-27

O presente artigo ocupa-se com a análise exegética de Mc 13,24-27, sob o Método Histórico-Crítico, e, portanto, segue os passos clássicos do método, a saber: tradução, crítica literária, crítica da forma, crítica do gênero literário, crítica da redação, crítica das tradições e, por fim, o comentário exegético. O objetivo principal é analisar a expressão “ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου/filho do homem”, a fim de compreender a reelaboração desta tradição pela comunidade marcana. A motivação se deu a partir das mudanças hermenêuticas que o epíteto sofre no decorrer da literatura bíblica até a sua consolidação, atribuída ao Cristo no Novo Testamento. Afinal, quais circunstâncias ou contextos influenciaram na reelaboração desta tradição, gerando uma leitura totalmente nova pelo autor do Evangelho de Marcos? O artigo mostra que o autor do Evangelho não estava alheio ao ambiente cultural que o circundava e sugere a releitura desta tradição como uma resposta à literatura de Enoque, corrente no século I