Sittenwidrigkeit des Sexdienstleistungsvertrags?

Der sogenannte Sexdienstleistungsvertrag (oder nach älterer Terminologie: Prostitutionsvertrag) ist gemäss geltender Rechtsprechung des Bundesgerichts nichtig, weil er gegen die guten Sitten verstösst. Der Sittenbegriff ist jedoch unbestimmt und unterliegt einem steten Wandel. Der vorliegende Beitrag zeigt auf, wie sich die veränderten Moralvorstellungen in Rechtsprechung und Lehre in der Schweiz, Deutschland und Österreich niedergeschlagen haben. Es wird vertreten, dass der Sexdienstleistungsvertrag nicht (mehr) sittenwidrig ist. Auf ihn ist in erster Linie das Auftragsrecht anzuwenden. Die Notwendigkeit einer neuen gesetzlichen Grundlage wird verneint.Under Swiss law so-called contracts for prostitution are considered void as they are contra bonos mores or «immoral» according to article 20 paragraph 1 of the Code of Obligations. Yet what is considered to offend against common decency is unclear, and the definition of the term «immoral» can change over time. The authors outline how this change has affected court rulings and academia in Switzerland, Germany and Austria. They argue that contracts for prostitution are not contra bonos mores (any more). Such contracts are primarily governed by the provisions on the mandate; it is not necessary to introduce special legislation.Le contrat de fourniture de prestations d’ordre sexuel (ou selon une ancienne terminologie, le contrat de prostitution) est nul selon la jurisprudence actuelle du Tribunal fédéral, dès lors qu’il est contraire aux moeurs. La notion de moeurs est toutefois une notion vague qui évolue constamment. La présente contribution explique comment les changements de valeurs morales se répercutent dans la jurisprudence et la doctrine en Suisse, Allemagne et Autriche. Les auteurs sont d’avis que le contrat de fourniture de prestations d’ordre sexuel n’est (désormais) plus contraire aux moeurs. Il convient en premier lieu de lui appliquer les règles du contrat de mandat sans qu’il soit nécessaire d’adopter une nouvelle base légale

Privacy through Multiple Lenses: Applying the St. Galler Privacy Interaction Framework (SG-PIF)

Dieser Artikel erläutert das St. Galler Privacy Interaction Framework (SG-PIF) und wendet die Theorie auf eine Fallstudie zu Email-Tracking an. Das SG-PIF beschreibt Privacy-Handlungen als ein Phänomen auf mehreren Ebenen: der persönlichen Ebene, der Organisationsebene, der Gesellschaft und der Regierung.This article revisits the St. Galler Privacy Interaction Framework (SG-PIF) and applies the framework to email tracking. The SG-PIF conceptualizes privacy on different levels and investigates the interaction between individuals’ privacy behavior and their environment on four layers: the personal level, organizations, society, and the government.Cette article décrit le St. Galler Privacy Interaction Framework (SG-PIF) et applique cette théorie en décrivant le phénomène de «email tracking». Le SG-PIF conceptualise la notion de «privacy» (la vie privée) en analysant quatre facteurs qui influencent la vie privée: les individuels, les organisations, la société et le gouvernement

A matter of life or death: the euthanasia debate under a human rights perspective

Dieser Beitrag untersucht menschenrechtliche Fragen im Zusammenhang mit der Debatte über Sterbehilfe. Im Vordergrund stehen passive Sterbehilfe sowie das Recht, medizinische Versorgung zu verweigern. Der Artikel analysiert ausserdem das Zusammenspiel von Autonomie und Menschenwürde im Kontext der Sterbehilfe.This contribution examines euthanasia from a human rights perspective. It focuses in particular on passive euthanasia and the right to refuse medical treatment, two aspects that remain under-theorised. Special attention is paid to the interplay of human dignity and human autonomy in the context of euthanasia.Cet article analyse plusieurs questions relatives à l’euthanasie sous l’angle des droits de l’homme. Une priorité est accordée à deux aspects moins souvent discutés, à savoir l’euthanasie passive et le droit de refuser un traitement médical. L’article examine par ailleurs la relation entre autonomie et dignité humaine dans le débat autour de l’euthanasie

Tiere lebend essen: Tierschutzstrafrechtliche Analyse eines wachsenden Food-Trends

Der Verzehr lebender Tiere wird längst nicht mehr nur im südostasiatischen Raum angeboten, doch fehlt eine Aufarbeitung dieses Food-Trends im Schweizer Rechtsraum. Dieser Artikel stellt die neuesten wissenschaftlichen Erkenntnisse über die Empfindungsfähigkeit lebend gegessener Tiere vor und untersucht im Hauptteil, ob die schweizerische Tierschutzgesetzgebung diese strafrechtlich adäquat schützt.Even though the consumption of live animals has spread from Southeast Asia across the world, Swiss law is slow to respond to this new praxis. This article presents new scientific findings about the pain sensitivity of animals commonly eaten alive, and on this basis analyses in detail whether Swiss criminal law provides adequate protection for affected animals, both in terms of coverage and scope.Même si la consommation d’animaux vivants s’est propagée de la région de l’Asie du Sud-Est à travers le monde, les législateurs, y compris la Suisse, sont lents à réagir à cette nouvelle pratique. Cet article présente les dernières découvertes scientifiques concernant la sensibilité à la douleur des animaux mangés vivants et, sur cette base, analyse dans quelle mesure le droit pénal leur offre une protection adéquate

L’incertitude scientifique saisie par le droit: L’exemple du principe de précaution

Wiederholte Umweltkatastrophen zwingen Recht und Wissenschaft, sich von dem zu verabschieden, was sie als absolute Wahrheiten auffassten, und eine Welt zu akzeptieren, die aus verschiedenen Wahrheiten bestehlt. Diesen Wechsel muss sowohl die eine als auch die andere Disziplin vor dem Hintergrund des Vorsorgeprinzips, einem Regler der Unsicherheit und einer Schnittstelle des Dialogs zwischen Wissenschaft und Recht, vollziehen.The ethical roots of the precautionary principle force us to globally reconsider our relationship with nature. To acknowledge the limits of our world and with it the limits of our certainties. Therefore, we have to create a dialogue between us and our environment to understand the complexity of a non-scientifically based world.La réalité des catastrophes écologiques à répétition impose aujourd’hui au droit et à la science d’abandonner ce qu’elles considéraient comme des vérités absolues pour admettre l’existence d’un monde fait de vérités plurielles. Cette transition doit se faire autant pour l’un que pour l’autre sous l’égide du principe de précaution, véritable régulateur de l’incertitude et passerelle de dialogue entre la science et le droit