Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung / Journal of East Central European Studies (ZfO)

Kármán, Gábor

 between Poland-Lithuania, Sweden, and the Habsburgs, as well as Sigismund’s efforts to strengthen the legitimacy of the young Vasa dynasty. Part IV (“Konfessionelle Allianzen, konfessionelle Grenzen”) contains articles by Henryk L i t w i n  and Paweł D u d a  on the cooperation between the Warsaw and Viennese apostolic nunciature in 1629; Hans-Jürgen B ö m e l b u r g  on the Vasa Catholics’ contacts with Protestant Brandenburg-Prussia; and Anna K a l i n o w s k a  on Andrzej Rey’s mission in London. Bömelburg’s and Kalinowska’s articles exceed the chronological framework set by the editors, covering the entire period of the Vasa dynasty in Poland-Lithuania and the rule of Władysław IV, respectively. In this section, Bömelburg’s article stands out by undertaking a discussion of the theses hitherto prevailing in historiography on the relations of the Polish-Lithuanian state with Brandenburg-Prussia and drawing attention to the bene-fits to each side of these contacts but also to the differences of interest between the king and his entourage and the Sejm regarding these contacts.  Within the subject proposed by the editors, the reader is provided with a very valuable and multidimensional analysis of various aspects of diplomacy, the center of which was the royal court. In addition to the very interesting factual layer, of particular value is the strong methodological component of the individual articles, particularly evident in parts I–III. As a result, this work can serve as a good starting point or reference for other research-ers dealing with early modern European diplomacy. Although in the introduction the edi-tors stipulate that the emphasis in the study of diplomacy on the role of the royal court is closer to the classical approach and stands somewhat in contrast to most recent research, referred to as the “new history of diplomacy” (pp. ix–x), the reader receives in this work a very modern approach to the subject, not focusing on definitions but showing the different circles of actors, extensively characterizing their not always obvious connections and ac-tivities. The greatest weakness of the reviewed book is the narrowing of the analysis to only the perspective of the diplomatic contacts of the court of Sigismund III Vasa with the West European cultural circle. This was, of course, a conscious decision by the editors, justified by their desire for a systematic account of the phenomena analyzed. This approach is somewhat understandable, but the omission of the eastern direction (Moscow, the Ottoman Empire), as well as the northern (Sweden), in the analysis of the ways in which Sigis-mund’s court conducted diplomacy results in a significant incompleteness of the overall picture. The editors were aware of this, as they stipulate in the introduction that the “sys-tematic reflection” they undertake should not be understood as a full description of the relations of the Polish-Lithuanian state in all power constellations (p. xi), but the omission of these directions seems mistaken not so much from a factual as from a methodological point of view. There is also a lack of even a brief conclusion in which the editors would summarize the conclusions of the analyses contained in the various parts of the book. However, despite these shortcomings, the work in question is definitely worth recommend-ing and, in line with the editors' intention, may provide an impulse for further research. Lublin Urszula Zachara-Związek   Kees Teszelszky: The Holy Crown and the Hungarian Estates. Constructing Early Modern Identity in the Kingdom of Hungary. (Refo500 Academic Studies, Bd. 92.) Vandenhoeck & Ruprecht. Göttingen 2023. 396 S. ISBN 978-3-525-57344-0. (€ 140,–.) The Holy Crown of Hungary is one of the oldest royal insignia of Europe and it is also the one with the most fascinating implications for the political thought of the country where it was used. According to the Doctrine of the Holy Crown—described by legal scholars for the first time in the nineteenth century, but gaining particular importance in the interwar period in order to support claims for the territories of the pre-Trianon king-dom—the object had not only been a symbol of the Hungarian state throughout the centu-ries, but also an actual source of sovereignty in it. Accordingly, kings and privileged elites  involved in political decision-making (first only the nobility and the clergy, later on burgh-ers, and after 1848 the entire nation) were members (membra) of the Crown, which can thus be regarded not only as a physical object, but also a mystical body, the embodiment of a system of public law. The primordialist assumptions of this doctrine were already ques-tioned in the first half of the twentieth century in a thorough analysis by Ferenc Eckhart in 1941, and later on by László Péter.1 Both concluded that the early–sixteenth-century sum-mary of common law, István Werbőczy’s Tripartitum, which served as a fundamental ref-erence point for the doctrine, shows no traces of an organic concept of the state. Kees T e s z e l s z k y’s work follows in their footsteps by giving a close analysis of the concept of the Holy Crown in the great upheavals of the early seventeenth century in Hungary, when due to various crises royal power and the weight of the Estates in making politics underwent important changes. After a decade of anti-Ottoman war in the Hungarian territories, in 1604 a significant part of the Hungarian Estates turned against their king, Rudolph (as emperor, Rudolph II). Due to widespread discontent with the ruler’s policies, as well as the support received from the sultan’s representatives, this movement, led by István Bocskai, achieved major suc-cesses. The Peace of Vienna in 1606 secured hitherto unseen benefits for the Estates, and their position was further strengthened by the so-called Bruderzwist: in 1608 Archduke Matthias needed their support to remove his older brother, less and less capable to act as a monarch and prone to hard-to-explain political moves, from the thrones of Hungary and Moravia. A model seemed to have been created in which the Estates could exert a much more significant influence upon political decision-making than ever before. Parallel to this, a significant number of works were written in which the Holy Crown of Hungary gained new facets of interpretation; these are duly analyzed in T.’s monograph. Eckhart and Péter claimed that the most important element of the doctrine, which was missing in the medieval period, was to see the Crown not only as a symbol of royal power, but also as a political body which would have also included the privileged elites. Although the corona gained a spatial meaning and any territorial losses were routinely referred to as injuries to the Crown, the Estates were not yet regarded as members of its body politic in the sixteenth century. The turning point came with the Bocskai uprising that produced sev-eral texts in which the vindications of the Estates’ rights were expressed through repeated references to the Holy Crown. As argued by T., Johannes Bocatius, the Lusatian-born judge of Kassa (Košice) and an extremely prolific author of pamphlets, played an out-standing role in this process, especially through his recently discovered Hungaroteuto-machia.2 The fact that the Holy Crown received competition in the form of the coronation jewel granted to Bocskai by the sultan must have also contributed to the process of attrib-uting a growing amount of importance to the traditional insignia.  After the 1606 peace settlement and its codification in 1608, the return of the Holy Crown from Vienna was one of the most important symbols of the compromise reached between the Habsburg dynasty and the Hungarian Estates, and various authors discussed by T. (such as István Illésházy, Elias Berger or János Jessenius) added new aspects to the Holy Crown’s interpretation in their works. The most important author was, nevertheless, Péter Révay, elected one of the two “Guardians of the Crown” in 1608. Apart from experi-encing many vicissitudes in this function, he also wrote the first treatise specifically dedi-                                                                1  FERENC ECKHART: A szentkorona-eszme története [History of the Idea of the Holy Crown], Budapest 1941; LÁSZLÓ PÉTER: The Antecedents of the Nineteenth Century Hungarian State Concept: A Historical Analysis. The Background of the Creation of the Doctrine of the Holy Crown, PhD Diss., Oxford University, 1966. 2  JOHANNES BOCATIUS: Hungaroteutomachia vel colloquium de bello nunc inter Caesa-reos et Hungaros excitato / Magyarnémetharc, avagy beszélgetés a császáriak és a ma-gyarok között most fellángolt háborúról, ed. by KEES TESZELSZKY and GERGELY TÓTH, Budapest 2014.  cated to the royal insignia in 1613. He not only created the first detailed (albeit imprecise) description of the object, but also a narrative in which the Holy Crown had guarded over Hungary under the country’s troubled history. He also suggested that concord between the ruler and the Hungarian Estates, the most important fruit of the arrangements in 1608, could best be reached through a common respect for its symbol, the Crown. His work, ac-cording to T., was much more decisive for the further developments of the Holy Crown’s interpretation in political thought, than that of Werbőczy, as had traditionally been as-sumed. In his work, T. introduces a variety of hitherto little studied sources in the debate con-cerning the most important political symbol of Hungary and perhaps the most peculiar element of Hungarian political thought. Discovering their relevance to the debate around the doctrine helps us take an important step forward, and, as he also points out, further in-teresting results could be expected from similar studies concerning critical periods in the relationship between the rulers and the Estates in Hungary. Budapest Gábor Kármán  Denise von Weymarn-Goldschmidt: Von Konkurrenten und Lieblingen. Geschwister-beziehungen im deutschbaltischen Adel des 18. und 19. Jahrhunderts. (Veröffentlichungen des Nordost-Instituts, Bd. 28.) Harrassowitz Verlag. Wiesbaden 2022. 219 S., Ill. ISBN 978-3-447-11865-1. (€ 35,–.)  The history of the Baltic Germans is usually studied within what, in the absence of a better term, can be called “Baltic Sea area studies.” Denise v o n  W e y m a r n - G o l d -s c h m i d t’s very interesting book on sibling relationships among the Baltic German nobil-ity during the eighteenth and nineteenth centuries, however, has a somewhat different point of departure. Instead of the Baltic region being the primary focus, the raison d’être and the primary context for the study are family studies and nobility studies, as well as, to some extent, gender history and autobiographical research (“Selbstzeugnisforschung”). After an introduction and a chapter discussing memoirs (“Lebenserinnerungen”) as source material, there are seven thematic chapters focusing on different aspects of how siblings refer to one another and their relationships in childhood as well as later in life. The book then concludes with a short summary. The empirical chapters differ somewhat in charac-ter, however. Whilst chapters three through six present the basic aspects of sibling rela-tionships, who belonged to the sibling group, what terminology was used and how siblings formed relationships in childhood and as adults, chapters seven through nine are more problematizing as they discuss the issue of incest and marriages between related persons, the aspect of nobility habitus and gender, as well as the role of aunts and uncles, i.e. the siblings of one’s parents. The book has a rather slow start as the first empirical chapter does not present itself un-til page 64. Part of the reason for this is that W.-G. provides an in-depth presentation of previous research, methodology, and the sources, as well as a good introduction to and de-scription of who the Baltic Germans were and the role they played in the Baltic region. The wait is well worth it but also a bit frustrating at times, especially if one comes to the book from the vantage point of being a scholar of Baltic German history or the history of the Baltic region. Once the empirical chapters commence, however, one is immediately fascinated by the results presented. From the outset, the author convincingly shows in these chapters the advantages of using network analysis since, among other things, it al-lows one to capture complex family systems that include full, half and step siblings, as well as both legitimate and illegitimate children and their sibling relationships. Getting this complete picture is also a necessity in this case, since it was quite common among male members of the Baltic German nobility not only to have numerous children (according to W.-G., seven on average) but also to have children from several marriages and, in some cases, outside of marriage. One of the more fascinating results presented is that the Baltic 

English

Kees Teszelszky: The Holy Crown and the Hungarian Estates. Constructing Early Modern Identity in the Kingdom of Hungary

Hein-Kircher, Heidi

 seine Kommunikation mit den Verlagen und seine inkognito verfassten Konzertkritiken für Musikzeitschriften wie die Neue Berliner Musikzeitung zeigen den Komponisten immer wieder auf sehr persönliche Art und Weise. Man freut sich geradezu mit ihm, wenn er be-richtet: „Einen sehr schönen Stradivarius habe ich gekauft, ich schmelze ordentlich im Be-sitze dieses vortrefflichen Instrumentes“ (S. 52). Außerdem setzte er sich dafür ein, dass das Streichquartett als Kammermusikgattung in Sankt Petersburg populär wurde. Interes-sant ist, dass er schon relativ früh den Standpunkt des später erst aufblühenden Cäcilianis-mus vertrat: „Es ist bei mir zur Überzeugung geworden, dass in einer Kirche reine Vocal-musik den schönsten Eindruck macht. Die Orchesterinstrumente erinnern zu sehr an weltlichen Klingklang“ (S. 52). Der Autor bezeichnet sein Buch als eine „neugierige Reise in das unbekannte Territori-um der musikhistorischen Forschung“ (S. 10), das „durchaus gewagt“ gewesen sei, da er kein Musikwissenschaftler sei. Der wertvollen Arbeit einer Quellensammlung tut das aber keinerlei Abbruch; sie ist sorgfältig zusammengestellt, und das Buch ist „ausgesprochen quellenbasiert“ (S. 12). Was beim Lesen an Briefzitaten hin und wieder etwas lang er-scheint, ist als Quellengrundlage für weitere musikwissenschaftliche Forschung umso wichtiger. Weiteren Forschungsbedarf benennt der Autor auch selbst, z. B. eine noch aus-stehende „vollumfängliche Würdigung des Gross’schen Wirkens in seinem wichtigsten Lebensabschnitt“ (S. 58), nämlich dessen letzten Lebensjahre in Sankt Petersburg. Letzt-endlich ist das Buch sicherlich vor allem für Cellisten interessant und aufschlussreich. Karlsruhe  Almut Ochsmann   Brendan Karch: Nation and Loyalty in a German-Polish Borderland. Upper Silesia, 1848–1960. (Publications of the German Historical Institute.) Cambridge University Press. Cambridge 2018. XVI, 332 S. ISBN 978-1-108-46398-0. (£ 30,99.)  Oberschlesien (und dessen Bevölkerung) ist seit Jahren ein besonders häufiges Objekt historischer Forschung hinsichtlich seiner wechselhaften Konfliktgeschichte im Rahmen der deutsch-polnischen Beziehungen im späten 19. und gesamten 20. Jh. Insbesondere gilt dies für die Bildung eines nationalen Bewusstseins sowie für dessen Beeinflussung durch extremen Nationalismus, Krieg und Vertreibungen. Während die Ausbildung bzw. fehlen-de Ausbildung von nationalem Bewusstsein bereits untersucht worden ist, wurden Verän-derungen in den Loyalitäten der oberschlesischen Bevölkerung im Zuge dieser Analysen bislang nicht hinreichend berücksichtigt. Betrachtet wurden hierbei immer nur Deutsche und Polen, nicht aber die Gruppe der Schlesier/Slonzaken/Slązacy. Ausgehend von der Beobachtung, dass die „Schlesier“ die größte ethnische Minderheit im heutigen, ethnisch weitgehend homogenisierten Polen bilden, kommt Brendan K a r c h  in seiner quellengesättigten Studie zu dem Schluss, dass die Schlesier als eigenständige Gruppe ein historisches Überbleibsel der gewaltsamen demografischen Revolution des 20. Jh. in Polen seien. Daher geht er von der These aus, dass nationale Konflikte und Ge-walt in Oberschlesien Juden, Ukrainer und Deutsche als Gruppen unsichtbar werden lie-ßen, dass sie zugleich aber zur Gruppe der „Schlesier“ vorschmolzen seien. Diese seien al-so nicht durch Vertreibung oder Umsiedlung, sondern vielmehr als regionale Erfindung aus der Gruppe der „Oberschlesier“ entstanden. Die nationalen Konflikte im 19. und frü-hen 20. Jh., die Schlesischen Aufstände und schließlich auch ethnische Säuberungen hätten somit Einfluss darauf gehabt, dass die dortige Bevölkerung sich als Oberschlesier zu emp-finden begonnen habe. Folgt man also K.s diskussionswürdige These, so hätten die „Schle-sier“ eine eigene homogene Gruppe gebildet, in der Deutsche, Juden oder Ukrainer aufge-gangen seien – Deutsche aus Oberschlesien würden somit beispielsweise nicht als Deut-sche, sondern als „Schlesier“ wahrgenommen und würden sich auch selbst als solche iden-tifizieren.  K. möchte in seiner Studie also darlegen, wie von der oberschlesischen Bevölkerung ausgehend das umfassendere Bild und die Identität der Schlesier insbesondere im „Jahr- hundert der Extreme“ (Eric Hobsbawm) geprägt worden ist: Seinem Befund nach sei in der deutschen und polnischen Wahrnehmung das Bild der Schlesier auf die Gruppe der Ober-schlesier verengt worden, sodass Niederschlesier in der Gruppenwahrnehmung keine Rolle gespielt hätten. Erst durch diesen Prozess seien die Schlesier als Gruppe mit einer eigenen Identität wahrgenommen worden. Grundlegend hierfür seien die konfessionellen Loyalitä-ten der zu 90 Prozent katholischen Bevölkerung und der polnische Dialekt Slonsakisch (pejorativ: „Wasserpolnisch“) gewesen. Die Schlesier seien gegenüber der nationalisti-schen Agitation von Polen und Deutschen gleichermaßen insofern resilient geworden, als dass sie sich durch das Jahrhundert der Massenpolitik, Weltkriege und Massenmorde so-wie Vertreibungen hindurchlaviert hätten, indem sie gezielt ihre eigene nationale Zwei-deutigkeit geschaffen hätten. Nationalistischer Radikalismus und nationaler Skeptizismus hätten sich gegenseitig befeuert und die heutigen Oberschlesier erst möglich gemacht. Ins-gesamt ist Oberschlesien daher für den Vf. eines der wenigen Territorien, in denen Versu-che einer nationalen Homogenisierung in Ostmitteleuropa fehlgeschlagen seien. Um die Entwicklung dieser imaginierten Gemeinschaft in der longue durée zwischen dem 19. und dem ausgehenden 20. Jh. nachzuvollziehen, untersucht K. das Alltagsleben und die Konflikte aus einer Mikroperspektive. Er fokussiert seine empirische Analyse auf Oppeln (Opole), wo vor allem deutschsprachige Beamte und Angestellte lebten, sowie des-sen eher ländliche Umgebung. Der polnische Nationalismus sei dort von sozialen Aufstei-gern sowie auswärtigen Aktivisten geschürt worden. Da Politik unter diesen Bedingungen immer auch ein Abbild nationaler Kämpfe war, sieht K. in der Analyse von (sich verän-dernden) Loyalitäten adäquaten methodischen Zugriff, auch um in einer konstruktivisti-schen Perspektive klarzustellen, dass nationale Gruppen keine primordialen sozialen Ein-heiten seien. Hierbei folgt er auch Rogers Brubakers1 Kritik an der „nationalen Identität“ und baut auf seinem Ansatz des groupism auf, der den Prozess der Kategorisierung als we-sentliches Element für das Separieren von Bevölkerungen sieht. Der Begriff „Loyalität“ sei im Vergleich zu „Identität“, der letztlich eine nicht vorhandene Stabilität suggeriere, und zu national indifference (Tara Zahra) deutlich flexibler und analytisch produktiver, wenn es darum geht, Gruppenbildungen nachzuvollziehen und zu charakterisieren – Loya-litäten, so K.s Prämisse, müssten gefördert, erarbeitet und sich auch verdient werden. Sie können daher auch zufällig, vermittelt oder nur partiell auftreten und setzen gegenseitiges commitment voraus. Sie seien daher ein soziales Phänomen, was wiederum für die Analyse bedeute, dass auf die Akteure und ihre agency fokussiert werden müsse. Diese anregende Leitfrage, die letztlich eine kritische Auseinandersetzung mit der bis-herigen Forschung zu nationalen Identitäten und Nationalismen insgesamt bedeutet, disku-tiert K. in sieben chronologisch angeordneten Hauptkapiteln, die von einem Epilog – ei-nem Ausblick in die Zeit nach 1989 – abgerundet werden. Zunächst analysiert der Vf. die anfangs zwischen Polen und Deutschen Gemeinsamkeit stiftende Rolle des Katholizismus zwischen 1848 und 1890, um anschließend das „Debüt“ des polnischen Nationalismus, der durch Aktivisten nach Oberschlesien gebracht worden sei, zu diskutieren. Das dritte Hauptkapitel ist dem Ersten Weltkrieg und dem Plebiszit bzw. den Aufständen in Ober-schlesien gewidmet. Anschließend erläutert K. für die Jahre bis 1933 die Kluft zwischen Demokratie und (sich radikalisierendem) Nationalismus. Das folgende Hauptkapitel be-handelt das Schicksal der Juden in Oberschlesien im Zeichen des Minderheitenschutzes und die Rolle des Völkerbundes in der Zwischenkriegszeit. Den Einfluss des National-sozialismus nach 1933 bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs legt der Vf. dar, indem er die Förderung loyaler Deutscher in Oberschlesien im Sinne der NS-Volksgemeinschaft analy-siert. Das siebte Hauptkapitel zeigt, wie die Oberschlesier nach 1945 zu loyalen polnischen Staatsbürgern geformt wurden. Der deutsch-polnische Gegensatz, so schlussfolgert K., habe somit in Oberschlesien keine nationalen Identitäten hervorgebracht, sondern sich verändernde Loyalitäten,                                                                 1  Etwa: ROGERS BRUBAKER: Ethnicity without Groups, Cambridge, MA 2004.   wodurch es möglich gewesen sei, sich zwischen den Ansprüchen von Deutschen und Polen gleichermaßen zu behaupten. Vor allem Migration und Spracherwerb hätten den Weg ei-nerseits für eine ethnische Homogenisierung, aber andererseits auch für eine lokale Selbst-behauptung gegenüber nur einer einzigen Loyalitätsoption bereitet. Die Loyalitäten seien durch politische Akteure gewonnen oder verloren worden. Hierdurch könne die sozial kon-struktive Kraft von Nationalisierung klarer herausgearbeitet werden. Daher zeige gerade das Beispiel Oberschlesien, wie fragil das Konzept der Nation als plebiscite de tous les jours (Ernest Renan) sei, sondern dass es andere wirksame Loyalitätsoptionen gäbe. Die anregend zu lesende Mikrostudie gibt Aufschluss über den Aufbau und die Festi-gung von Loyalitäten, aber auch Hinweise darauf, warum die Frage nach der nationalen Zugehörigkeit in Oberschlesien so virulent und volatil zugleich war. K. hat eine wichtige Studie für die weitere Diskussion der Entwicklung nationalen Gedankengutes in Ober-schlesien und darüber hinaus über die Bedeutung für die Entwicklung von Loyalitäten in nationalisierenden Kontexten vorgelegt. Mit seiner konstruktivistischen Forschungsfrage nach sich wandelnden und festigenden Loyalitäten hat er einen wichtigen Baustein für die Beforschung nationaler und regionaler Identitäten und Bewegungen vorgelegt und gezeigt, dass weitere mikrohistorische Studien auch zu anderen multiethnischen Regionen nötig sind. Bochum – Herne  Heidi Hein-Kircher  Magdalena Waligórska: Cross Purposes. Catholicism and the Political Imagination in Poland. Cambridge University Press. Cambridge u. a. 2023. XII, 376 S., 35 Ill. ISBN 978-1-009-23095-7. (£ 90,–.)  Die Arbeit von Magdalena W a l i g ó r s k a  befasst sich aus kulturhistorischer Perspek-tive mit der sich im Laufe der Geschichte wandelnden Bedeutung des Kreuzes als eines zentralen politisch-kulturellen Symbols im politischen Diskurs Polens. Dabei stützt sie sich in durchaus überzeugender Weise auf das theoretische Konzept von Victor Turner, der die semantischen Veränderungen in der Symbolik als Ausdruck sich wandelnder sozialer Be-ziehungen deutet.   Die Fokussierung auf das Kreuz als Symbol – es wären durchaus auch andere Symbole, wie z. B. Muttergottesabbildungen, denkbar gewesen – begründet W. mit dessen besonde-rer Rolle im Kampf für die polnische Unabhängigkeit und im antikommunistischen Wider-stand einerseits sowie als Projektionsfläche eines konservativen Verständnisses als Boll-werk der Christenheit und konservativer Werte andererseits. Dabei wird deutlich, dass die Einzigartigkeit des Kreuzsymbols in seiner Einfachheit, Abstraktheit sowie leichten Re-produzierbarkeit liegt. Die performative Vielfalt, die das Kreuz anbietet, macht es in be-sonderer Weise geeignet für mannigfaltigen Gebrauch in politisch-kultureller Hinsicht. Die Botschaften, die mittels dieses Symbols transportiert werden, wandeln sich im Laufe der Zeiten und sind durchaus mehrdeutig, wenn nicht sogar widersprüchlich. Die Wahl des Kreuzes als polyphones, politisches Symbol bewährt sich im Laufe der Untersuchung und bietet vielfältige Zugänge zu den Entwicklungen des politisch-kulturellen Diskurses in Po-len.  Ausdrücklich behandelt W. in ihrer Arbeit das Kreuz konsequent als politisches Sym-bol. Allerdings liegt in dieser nachvollziehbaren Begrenzung auch eine Schwäche der Ar-beit, da dadurch die transzendentalen Dimensionen der eindrucksvoll nachgezeichneten Identitätsdiskurse und damit eine wesentliche Quelle der Motivation für das oftmals mit vielen Risiken verbundene Agieren der historischen Akteure nicht in den Blick kommen. Damit bleibt ein Teil der Mobilisierungskraft des Kreuzes im Dunkeln. Nach einem kurzen Abriss der Geschichte des Kreuzes in Polen, in der sie das semioti-sche Feld und seine Entwicklung skizziert, setzt W. in ihrer Untersuchung mit dem Jahr 1861, dem Vorfeld des Januaraufstands von 1863, ein. Die Vf. behandelt in diesem Kapitel die Zeit bis zur Wiederherstellung der polnischen Unabhängigkeit 1918. Dabei macht sie 

German

Brendan Karch: Nation and Loyalty in a German-Polish Borderland.

Weger, Tobias

 fünften Kapitel werden die Abläufe in drei Textilbetrieben genauer dargestellt. Am Bei-spiel der Textilfabriken in Schatzlar (Žacléř), Bernsdorf (Bernatice) und Gabersdorf (Libeč) geht die Autorin auf die verschärften Lebensbedingungen nach der Übernahme der Schmelt-Lager durch das KZ Groß-Rosen 1944 ein. Die Zusammensetzung der KZ-Außenlager in der Trautenauer Region änderte sich durch die Ankunft mehrere Hundert ungarischer Jüdinnen ab Mai 1944, die die Selektion in Auschwitz überlebt hatten. 1940/1941 hatten sich die ostoberschlesischen Mädchen und Frauen meist freiwillig zur Zwangsarbeit gemeldet, im Glauben, dadurch ihre Familien vor weiterer Verfolgung zu schützen. Selbst in den letzten Postkarten, die sie im Sommer 1943 von ihren Familien in der Heimat erhielten, wurden die brutalen Massenverhaftungen und Deportationen nach Auschwitz verschwiegen. Die Berichte der ungarischen Häftlinge konfrontierten die polni-schen Häftlinge mit der Realität des Massenmordes. In den Kapiteln sechs und sieben geht die Autorin auf die weibliche Häftlingsgesell-schaft der Lager ein. Sie identifiziert eine spezifische gegenseitige Hilfe der Mädchen und Frauen, als „ethics of care“. H. arbeitet die meist verdrängte Sexualität der Lagergesell-schaft, die meist allein im Kontext der Zwangsprostitution in Lagerbordellen untersucht wurde, sensibel aus den Interviews heraus. Das achte Kapitel thematisiert die langersehnte Befreiung im Mai 1945. Rotarmisten brachten Lebensmittel, waren gleichzeitig aber auch eine Bedrohung durch sexuelle Übergriffe. Die Autorin analysiert auf Basis der Interviews eine besondere Lagerwelt durch die Augen der Zeitzeugen, die auf die Situation in den Lagern entsprechend ihres Geschlechts und Alters reagierten. H. setzt die einzelnen Stimmen der ehemaligen Häftlinge zu einem vielstimmigen Chor zusammen. Die mehrzeiligen Zitate bleiben gleichberechtigt neben-einander stehen, werden von der Autorin nicht immer kommentiert und interpretiert, um den Leser:innen einen eigenen Raum zur Interpretation zu lassen.  Weavers of Trautenau ist keine deskriptive Lokalgeschichte, sondern eine Mikrostudie, die Antworten liefert, die weit über Trautenau hinausgehen. Modern und lesenswert ist die theoretisch und methodisch geleitete Arbeit zudem durch ihre Sensibilität im Umgang mit den Quellen. Im Zentrum stehen Handlungsspielräume (agency), Geschlecht und Zwangs-arbeit. Zeitzeugen berichten 50 Jahre nach Kriegsende von ihren Erlebnissen in heute ver-gessenen NS-Lagern, die zu Orten ihrer Rettung wurden.  Berlin  Alfons Adam  Landesgeschichte mit und ohne Land. West- und ostdeutsche historische Kommissionen nach 1945. Hrsg. von Mathias B e e r. (Schriftenreihe des Instituts für donauschwäbische Geschichte und Landeskunde, Bd. 27.) Franz Steiner Verlag. Stuttgart 2023. 287 S. ISBN 978-3-515-13516-0. (€ 60,–.) Historische Kommissionen sind eine verbreitete Organisationsform für regional ausge-richtete Zusammenschlüsse geschichtswissenschaftlich arbeitender Personen. Der vorlie-gende, aus einer Ende Oktober 2017 am Institut für donauschwäbische Geschichte und Landeskunde (IdGL) in Tübingen veranstalteten Tagung hervorgegangene Sammelband vereint neben zwei einleitenden Reflexionen (Mathias B e e r , Carl-Hans H a u p t m e y e r) und einer Synthese zur Gegenwart und Zukunft Historischer Kommissionen (Matthias T h u m s e r ) vier Fallstudien zu Historischen Kommissionen „mit“ und fünf zu Histori-schen Kommissionen „ohne Land“. In seiner Einleitung konstruiert Beer einen in seiner Dichotomie etwas holzschnittartig wirkenden Gegensatz zwischen Geschichtsschreibung und Geschichtsforschung (S. 10). Der Landesgeschichte attestiert er eine gewisse Unprofessionalität im Vergleich zur „gro-ßen Geschichte“. Das zweite, bereits im Buchtitel aufscheinende Gegensatzpaar zwischen „Landesgeschichte mit Land“ und „Landesgeschichte ohne Land“ begründet er mit der „enge[n] Bindung an eine politische Einheit“ (S. 11), die der Arbeit einer Historischen Kommission üblicherweise zugrunde liege. Diese Anbindung sei bei den Historischen  Kommissionen, die sich nach 1945 in Erinnerung an eine historische deutsche Ostprovinz oder ein deutsches Siedlungsgebiet im östlichen Europa konstituiert hätten, nicht mehr ge-geben. Hauptmeyer gliedert die Historischen Kommissionen im deutschsprachigen Raum in drei Hauptkategorien: solche, die bereits in der Zwischenkriegszeit konstruiert wurden, mit Kontinuitäten über 1945 hinaus, solche mit Kontinuitäten bei neuen Bezugsrahmen sowie die sog. ostdeutschen Historischen Kommissionen mit einem Kontinuitätsbruch nach dem Zweiten Weltkrieg. Hauptmeyer grenzt Historische Kommissionen gegenüber Geschichtsvereinen ab, denen er ein geringeres Maß an Professionalität attestiert. Diese Einschätzung wirkt etwas pauschal, denn erstens sind die meisten Historischen Kommis-sionen nach dem Vereinsrecht konstituiert, zweitens dürften in der Realität die Übergänge zwischen beiden Formen fließend sein. Aus dem Bereich Historischer Kommissionen mit Land werden die Gesellschaft für Rheinische Geschichtskunde seit 1945 (Max P l a s s m a n n), die Kommission für ge-schichtliche Landeskunde in Baden-Württemberg (Lioba K e l l e r - D r e s c h e r), die ge-scheiterten Versuche einer Kommissionsgründung in Schleswig-Holstein (Martin G ö l l -n i t z) sowie die nach 1990 reaktivierte Historische Kommission für Sachsen-Anhalt (Ma-thias T u l l n e r) vorgestellt. In die Problematik der „Landesgeschichte ohne Land“ mit Blick auf die „ostdeutschen“ Historischen Kommissionen führt Wolfgang K e s s l e r  unter der Überschrift „Kontinuitä-ten und Neuanfänge“ allgemein ein. Darauf folgen Fallstudien zur Kommission für die Ge-schichte der Deutschen in Polen (Matthias B a r e l k o w s k i, Eike E c k e r t), zur Südost-deutschen Historischen Kommission und ihrem Gründer Fritz Valjavec (Norbert S p a n -n e n b e r g e r), zur Baltischen Historischen Kommission (David F e e s t) sowie zur Histo-rischen Kommission für Schlesien (Roland G e h r k e). Die Grundidee des Bandes, die sich in den einleitenden Texten von Beer und Haupt-meyer artikuliert, beruht auf einer angenommenen klaren Unterscheidbarkeit: Historische Kommissionen versus regionale Geschichtsvereine, „westdeutsche“ versus „ostdeutsche“ Verhältnisse. Diese Schematisierung hält einer kritischen Lektüre der Einzelstudien zu den untersuchten Gegenständen nur schwer stand. Sowohl das „Rheinland“ als auch das „Nie-dersachsen“ vor der Gründung des gleichnamigen Bundeslandes innerhalb der britischen Besatzungszone waren unspezifische Raumkonstrukte, so dass hier ein Raumbezug („mit Land“) kaum hergeleitet werden kann. Andererseits sind nicht alle „ostdeutschen“ Histori-schen Kommissionen, die nach 1945 im Kontext der Vertriebenenkulturarbeit entstanden sind, auf einen klar umrissenen Raum bezogen. Dies gelingt am ehesten den Historischen Kommissionen für die geschichtlichen preußischen Ostprovinzen des Deutschen Reichs – Ost- und Westpreußen, Pommern und Schlesien. Doch die Kommissionen für die Deut-schen in Polen sowie die Deutschen in Südosteuropa haben kein konkret verlorenes Terri-torium als Referenzgröße, sondern jeweils ein Konglomerat sehr disparater Siedlungs-gebiete, in denen Deutsche in enger Nachbarschaft zu Menschen andersethnischer Zugehö-rigkeit lebten. Im Falle der Deutschen in Südosteuropa reichen diese Siedlungsgebiete von der heute zu Slowenien gehörenden Gottschee (Kočevje) bis nach Bessarabien, heute aufg-eteilt auf die Staaten Moldau und Ukraine. Darunter fallen neben Gebieten mit deutscher Besiedlung seit dem Mittelalter (Zips, Gottschee, Siebenbürgen) Bereiche der habsbur-gischen, osmanischen und russländischen imperialen Kolonisierungspolitik in der neueren Geschichte. Die „Deutschen in Südosteuropa“ sind eine Erfindung der völkischen Minder-heitenbetreuung der Zwischenkriegszeit, die nach 1945 von einigen Landsmannschaften reaktiviert wurde, wohl, um gegenüber den quantitativ großen und einflussreichen Lands-mannschaften der Ostpreußen, Schlesier und Sudetendeutschen mehr Gewicht zu bekom-men. Ein verlorenes Land steht dahinter nicht. Eine gemeinsame Identität als „Südostdeut-sche“ war eher ein Wunschtraum von Volkstumsideologen als eine gesellschaftliche Wirk-lichkeit. Ungeachtet der hier vorgebrachten grundlegenden Kritik an der Konzeption des Sam-melbandes stellen die einzelnen Fallstudien wertvolle Beiträge zur Entwicklung der histo- risch-landeskundlichen Forschung in Deutschland bzw. der institutionalisierten „Ostkun-de“ nach 1945 dar. Dabei werden in einigen Bereichen auch neue Fakten präsentiert, etwa im Aufsatz von Spannenberger in Bezug auf die Biografie von Valjavec, die in Ermange-lung einer umfangreicheren Studie bis heute ein Desiderat darstellt. Auch Feests Studie zu der Baltischen Historischen Kommission und ihrer Transformation von einer erlebnis-geschichtlichen zu einer von Erkenntnisinteresse getragenen Institution ist ein lesenswerter Beitrag hinsichtlich der Professionalisierung der Beschäftigung mit dem östlichen Europa nach der Wiedererlangung der staatlichen Autonomie der baltischen Republiken nach der Zeit der Bevormundung durch die UdSSR. Dieser Beitrag wie auch die Darstellung von Gehrke zur Historischen Kommission für Schlesien zeigt letztlich, wie stark Kontinuitäten der Zeit vor 1945 in der Nachkriegszeit nachwirkten. In dieser Hinsicht unterschieden sich auch die west- und die „ostdeutschen“ Historischen Kommissionen nur wenig voneinander. In einer Zeit aber, in der die Histori-schen Kommissionen zunehmend mit internationalen Expert:innen besetzt werden, dürfte die Frage nach „mit“ oder „ohne Land“ ohnehin immer mehr an Relevanz verlieren. München Tobias Weger   Melissa Feinberg: Communism in Eastern Europe. Routledge Taylor & Francis Group. London – New York 2022. X, 229 S., Ill., Kt. ISBN 978-0-367-08609-1. (£ 36,99.)  In Communism in Eastern Europe, Melissa F e i n b e r g  provides a concise yet insight-ful history of the countries that adopted Communist governments while remaining outside the Soviet Union after World War II. These include Albania, Bulgaria, Czechoslovakia, East Germany, Hungary, Poland, Romania, Yugoslavia, and their successor states. F.’s narrative, rooted in the politics of everyday life, strikes a thoughtful balance between depth and accessibility. Rather than overwhelming readers with excessive details, the book offers a thorough overview of the major developments that shaped the post-war history of East-ern Europe. Communism in Eastern Europe serves as an excellent introduction for both undergraduate and graduate students seeking to understand this region’s complex history.  The book opens with a succinct introduction that sets the stage for the subsequent chap-ters. Organized chronologically, the eight chapters discuss the major phases of the region’s history: the establishment of communist regimes (chapter 1), the transformation of socie-ties under Stalinism (chapter 2), the dynamics of socialist modernity (chapter 3), post-Stalinist reform and retrenchment (chapter 4), the rise of consumer culture (chapter 5), the crises of the 1980s (chapter 6), the shift from late socialism to neoliberalism (chapter 7), and the post-communist developments following the eastward enlargements of the Euro-pean Union (chapter 8).  The study is built upon two central premises. First, F. argues that communism granted Eastern Europe “a larger degree of unity than it has ever known before. Under Com-munism, the countries of Eastern Europe had similar forms of governments and similar economic systems. They shared some of the same vacation spots, consumer goods and tel-evision programs. Even more significantly, they were joined by the same guiding ideology and set of values” (p. 6). This claim is compellingly demonstrated throughout the book. Through cross-country comparisons and exploration of the region’s complex ties with both the Soviet Union and the West, F. effectively shows how shared structures and practices forged a regional identity distinct from both the Soviet Union and the capitalist West. By highlighting common political frameworks, economic policies, and cultural touchpoints, F. makes a convincing case for the unifying role of communism across diverse national con-texts.  The second premise, however, is somewhat less fully realized. F. characterizes Eastern Europe under communism as “a world of seeming contradictions” and observes that it “censored books but also ended illiteracy. It put some people in jail for their political beliefs but gave women legal equality with men and access to a wide range of new careers. 

Landesgeschichte mit und ohne Land. West- und ostdeutsche historische Kommissionen nach 1945. Hrsg. von Mathias Beer

Wünsch, Thomas

  Pavel K r a f l : Dějiny církevního práva v českých zemích ve středověku. [Geschichte des Kirchen-rechts in den böhmischen Ländern im Mittelalter.] (Ius canonicum medii aevi, Bd. 3.) Středoevropské centrum slovanských studií. Olomouc 2022. 412 S. ISBN 978-80-86735-21-4. – Die Stärke des hier anzuzeigenden Buchs liegt darin, dass es mehr bietet als der Titel verspricht. Der Autor, der als Professor an der Philosoph-Konstantin-Universität in Nitra lehrt, publiziert seit vielen Jahren zum kirchlichen Recht im Mittelalter, insbesondere zu den Ländern der Krone Böhmen, und darf als der heute führende Spezialist auf diesem Gebiet bezeichnet werden. Sein jüngstes Werk ist formal wie ein Handbuch gestaltet, das alle Hauptbereiche des mittelalterlichen Kirchenrechts aufführt, und dazu eine ganze Reihe von weiteren Bereichen, in denen das kirchliche Recht eine Rolle spielt. Die Darstellung beginnt mit einem breiten Überblick über die Quellen und Literatur, von der einheimischen Rechtsetzung über die päpstliche Jurisdiktion und die Kanonistik bis hin zu zentralen Spezialfragen wie dem Eherecht. Nach einem kurzen Kapitel zu den frühen Zeiten Großmährens und der böhmischen Herzogtümer bis zum 12. Jh. werden die großen Bereiche abgehandelt: die allgemein-christliche (d. h. päpstliche und konziliare) Gesetzgebung, daneben lokale Visitationen und Diözesan-statuten wie diejenigen des Bistums Olmütz; sowie das kirchliche Gerichtswesen, das ja im Mittelalter das universitäre mit einschloss, und das Notariat. Die Querverbindungen zur Theologie werden deut-lich, wenn es um Liturgie und Sakramentslehre geht. Den Besonderheiten der Geschichte Böhmens Rechnung tragend, widmet der Vf. dankenswerter Weise der kanonistischen Ausbildung, die promi-nent an der Prager Universität erfolgen konnte, sowie den Bezügen zwischen Kirchenrecht und der Herausbildung einer hussitischen Theologie viel Raum. Das Quellenverzeichnis wartet mit einer gan-zen Reihe von Erstdrucken auf, die den edierten Bestand ergänzen; das Literaturverzeichnis spiegelt K.s Expertise wider, wenn es neben tschechischen Titeln auch die einschlägige deutsche, polnische, englische, russische, französische und italienische Literatur beinhaltet. Mit dem Aufbau seines Buches verschafft der Vf. einen Überblick nicht nur über die mittelalterliche Geschichte des Kirchenrechts in den böhmischen Ländern, sondern auch über die weit verzweigte Präsenz des Kirchenrechts im Mit-telalter allgemein. Man möchte dieses Buch nicht nur Bohemisten empfehlen, sondern allen, die in die heute kaum mehr verständliche reiche Welt des Kirchenrechts in der Vormoderne einsteigen wollen.  Passau  Thomas Wünsch   Preußen und sein Osten in der Weimarer Republik. Hrsg. von Manfred K i t t e l , Gabriele S c h n e i d e r  und Thomas S i m o n . (Forschungen zur brandenburgischen und preußischen Ge-schichte, Neue Folge. Beiheft, 17.). Duncker & Humblot. Berlin 2022. VI, 383 S., Ill., Tab. ISBN 978-3-428-18526-9. (€ 119,90.) – Dieser Band versammelt Beiträge einer Tagung der Preußischen Histori-schen Kommission, die im November 2019 („im hundertsten Jahr nach den Wahlen zur Weimarer Nationalversammlung“, so die Hrsg. in ihrer Einleitung auf S. 2) in Berlin abgehalten wurde; der Be-zug zur konstituierenden Wahl der Weimarer Republik ist also nicht willkürlich gewählt. Die Publika-tion beschäftigt sich – wie in ihrem leicht doppeldeutigen Titel angelegt – gerade nicht ausschließlich mit den östlichen preußischen Provinzen, sondern behandelt in einem ersten Abschnitt grundlegende Aspekte preußischer Verfassungsgeschichte, bevor in den zwei weiteren Abschnitten „Politik“ und „Baukultur“ Fallbeispiele aus Preußens Osten dargelegt werden; dies alles von einer rein männlichen Autorenriege. Vorangestellt ist den drei Abschnitten neben der Einleitung noch Horst M ö l l e r s  ver-schriftlichter Eröffnungsvortrag „Preußen und die Weimarer Republik“. Hierin wirft sich der Autor vehement für den größten Teilstaat des Deutschen Reiches in die Bresche, dem er nicht nur ein „posi-tives verfassungspolitisches Erbe an die Bundesrepublik“ (S. 23), sondern – neben vielem anderen – mit Blick auf Berlin auch eine dort „heute fehlende unideologische, zweckrationale Verkehrserschlie-ßung“ (S. 21) attestiert. Man muss Möller nicht in allen Punkten zustimmen, um zu erkennen, dass seine pointiert argumentierende Einführung in sinnvoller Weise den Ton setzt für eine durchweg sehr gut lesbare Sammlung von Detailstudien insbesondere zur Parteien- und Architekturgeschichte. Her-vorgehoben sei zunächst noch aus dem ersten Abschnitt „Verfassung“ Christoph G u s y s  Überblick über „Preußen in der Weimarer Republik“, der mehr ist als der im Untertitel annoncierte „Forschungs-bericht“, sondern zugleich auch eine gelungene Zusammenschau der wichtigsten konstitutionellen und gesellschaftlichen Prozesse. In dem mit sechs Beiträgen längsten Abschnitt „Politik“ finden sich in den Beiträgen von Wilfried H a l d e r, der das „rote Schlesien“ als „Stammland der Sozialdemokratie“ hinterfragt, sowie von Guido H i t z e  über das „unbekannte Oberschlesien“ umfangreiche Wahl-statistiken. Daneben befassen sich Manfred K i t t e l  mit der politischen Landschaft Pommerns, Ralf M e i n d l  mit der Parteienlandschaft in Ostpreußen, Desiderius M e i e r  mit Carl Friedrich Goerdeler als deutschnationalem Kommunalpolitiker in Königsberg sowie Stefan S a m e r s k i  mit dem Partei-engefüge der Freien Stadt Danzig. Der Abschnitt „Baukultur“ umfasst lediglich zwei Beiträge: Nils 

Pavel Krafl: Dějiny církevního práva v českých zemích ve středověku. [Geschichte des Kirchenrechts in den böhmischen Ländern im Mittelalter.]

Pulvermacher, Alexandra

 Das Buch endet mit dem Jahr 1939, während die Einleitung noch mit rückblickenden Zitaten von Paprocki, Kedryn und Hafftka aus den Jahren bis 1942 aufgewartet hatte. Die-ser Faden wird nicht wieder aufgenommen, was bedauerlich ist, denn er hätte interessanten Aufschluss darüber geboten, in welchen Medien und Netzwerken überlebende Akteure wie Kedryn oder Hafftka in den nordamerikanischen Diasporen ihre Narrative veränderten, um sich nicht mehr als loyale Staatsbürger der Zweiten Republik darstellen zu müssen. Mit der Auslassung der Nachkriegsschicksale fällt es auch schwer, in der Arbeit einen biografi-schen Zugang zu erkennen, den St. in der Einleitung angekündigt hat, wenn auch in der zu-rückhaltenden Formulierung, die „Wechselwirkungen zwischen biographisch geprägten Handlungsmustern und institutionellen Sachzwängen“ zu untersuchen (S. 19). Aber hierfür stellt die Arbeit zu wenig Material zu Herkunft, Ausbildung oder außerberuflichem Leben der Akteure bereit. Es ist methodisch fraglich, ob ein akteurszentrierter Zugang mit einem biografischen Zugang gleichzusetzen ist. Die Akteure sind vor allem durch ihre Überle-gungen zur Nationalitätenpolitik im Sinne der in der polnischen Historiografie zeitweise sehr beliebten Studien zum politischen Denken präsent. Schließlich sei angemerkt, dass die Studie überwiegend den Literaturstand von 2014 abbildet.  Mit dieser Arbeit liegt eine sehr ausgewogene, lesens- und bedenkenswerte Perspektive auf die Geschichte Polens in der Zwischenkriegszeit vor, deren Anliegen, die „Suche nach einer konsensualen Lösung der Nationalitätenproblematik“ (S. 14) neu ins historische Be-wusstsein zu heben, von höchst aktueller Relevanz auch für heutige von Migration und Multiethnizität geprägte Gesellschaften ist. Dresden Stephanie Zloch   Jadwiga Biskupska: Survivors. Warsaw under Nazi Occupation. (Studies in the Social and Cultural History of Modern Warfare.) Cambridge University Press. Cambridge 2022. 320 S., Ill. ISBN 978-1-316-51558-7. (£ 75,–.)  In her 2022 book, Jadwiga B i s k u p s k a  offers a significant contribution to the histori-ography of World War II by addressing a critical research gap on the experiences of War-saw’s intelligentsia during this period. Over the course of five years, Warsaw—symbol-izing the heart of Polish identity— emerged as the epicenter of the increasingly radical violence perpetrated by the German occupiers who aimed to annihilate the Polish nation. By Christmas 1944, the city once celebrated as the “Paris of the East” had been reduced to little more than a heap of rubble. The study is divided into nine chapters. The first four focus on the occupier’s persecu-tion of Warsaw’s elites, while chapters five through nine examine the responses of War-saw elites to German terror. The first chapter begins with the siege of Warsaw in Septem-ber 1939, during which the government, military leaders, and the Catholic Church fled, leaving the city in the hands of those elite members who chose to remain. Among them was the city president, Stefan Starzyński, who effectively galvanized the population through radio broadcasts and established a city committee that united all opposition par-ties, laying the foundations for the future underground state. On 27 September, General Michał Karaszewicz-Tokarzewski launched the “Service for Poland’s Victory.” Allegedly on the same day, Aleksander Kamiński and Stanisław Broniewski founded the “Grey Ranks,” drawing upon the scouting network. The scouts played a crucial role during the siege, rescuing the elderly, extinguishing fires, and saving Polish artworks from the burn-ing Royal Castle. Kamiński would later become a prominent figure in the Polish under-ground press. The second chapter addresses the murders carried out by the Einsatzgruppen during Operation Tannenberg and the Intelligenzaktion. B. argues that the German occupiers ul-timately failed to achieve their aim of eradicating the Polish elite, although they murdered thousands of Polish citizens. It is important to note that, contrary to its self-perpetuated  myth, the Gestapo was largely indiscriminate and unprofessional in its efforts to combat political enemies in Poland. The third chapter centers on Pawiak prison, which, alongside the Gestapo headquarters on Aleja Szucha, became a hub for the repression of political dissent in Warsaw. The pris-on quickly became severely overcrowded. As a result, it increasingly functioned as a tran-sit station for many prisoners en route to a concentration camp or to the execution site at Palmiry. Simultaneously, Pawiak galvanized the opposition—firstly through its mere ex-istence, which transformed many previously apolitical Warsaw residents into staunch con-spirators, and secondly by uniting within its walls those already active in the resistance. The prison hospital and its staff, particularly physician Zygmunt Śliwicki, played a crucial role in this process. B. devotes the fourth chapter to the ghetto established in northwest Warsaw. Tens of thousands of Jews from other districts were forcibly relocated there. The ghetto was sealed off in the autumn of 1940 and faced severe shortages of food and coal, leading to mass deaths from hunger and disease. Despite the inhumane conditions, a vibrant cultural life flourished in the ghetto, sustained primarily by the Jewish elites. Facing total annihilation, efforts like those of Emanuel Ringelblum sought to document the Jewish plight. Between July and September 1942, the occupiers deported 265,000 Jews from the Warsaw ghetto to Treblinka where they were immediately killed in the gas chambers. The Warsaw Ghetto Uprising in 1943 was a final, determined act of resistance by the remaining Jews before their ultimate extermination. In the fifth chapter, which belongs to the most compelling parts of the study, B. under-scores the critical role of information, which the occupiers sought to completely suppress among the Warsaw populace. All Polish and Yiddish newspapers were banned and re-placed by the so-called reptile press—German propaganda translated into Polish. Radio re-ceivers were strictly prohibited with mere possession punishable by death. Couriers be-came vital at all levels: those travelling from Warsaw to London, such as Jan Karski; thou-sands of members of the Polish resistance moving between Warsaw and Soviet-occupied territories, or the territories annexed by Germany. Local couriers, particularly women and even children, played a crucial role in delivering messages within Warsaw. The infor-mation gathered was disseminated through underground newspapers like Polska Żyje and Biuletyn Informacyjny, which not only aimed to sustain morale and encourage persever-ance but also to shape the behavior of the occupied population. For instance, in the 1 No-vember 1940 issue of the Biuletyn, Kamiński urged the population to engage in “petty” sabotage. The goal was to disrupt the daily lives of the occupiers through small, everyday acts such as working slowly, making deliberate mistakes, providing false information to German occupation personnel, or playing pranks like anonymously denouncing overzeal-ous collaborators to the Gestapo.  Women were not only central to communication but also to underground education, a subject elaborated in the sixth chapter. They constituted the majority of teachers and ac-counted for 80 percent of the student body. The occupiers permitted only minimal educa-tion, leading schools and universities to increasingly operate underground. This, too, in-volved significant risk as the occupying forces severely restricted the movement of War-saw’s population. The seventh chapter focuses on matters of faith, with particular emphasis on the Catho-lic Church and its followers. While the leaders of the Catholic Church largely avoided crit-icizing the occupiers, it was primarily the Catholic youth, along with many priests and nuns, who actively participated in the resistance and consequently endured severe persecu-tion. Many members of the Polish elite were driven by their Catholic faith in their re-sistance efforts. B. highlights the intriguing case of the writer Zofia Kossak, who played a significant role in the underground press and in various charitable initiatives. She co-founded Żegota, an organization that saved thousands of Jewish children from certain death. This is particularly striking, given that Kossak was openly anti-Semitic, yet she still  criticized Warsaw’s non-Jewish population for completely neglecting their Jewish neigh-bors as they faced extermination (pp. 123–124). In the eighth chapter, B. outlines the evolution of the Polish resistance in Warsaw which was notably fragmented. In November 1939, on the initiative of the Polish govern-ment-in-exile, the Union of Armed Struggle (ZWZ) was established, asserting itself as the sole legitimate organization to unify the resistance, focusing on building underground structures. To prevent reprisals against the civilian population the government-in-exile prohibited armed actions. By the summer of 1943, the ZWZ—in 1942 renamed Home Army (Armia Krajowa)—had successfully established its dominance over the Polish underground and shifted its strategy towards open terror against the German occupiers, a key focus of the ninth chap-ter. “Operation Heads” targeted particularly brutal members of the occupying forces, in-cluding Franz Kutschera. The attempt to liberate the city from German control through an uprising, in hopes of avoiding “liberation” by the Red Army, ultimately ended in disaster. The Home Army leadership had underestimated the strength of the German forces while overestimating the Allies’ willingness to support Poland. The Warsaw Uprising claimed the lives of about 200,000 people, including 180,000 civilians, and drove thousands of the elite into exile. Many who had fought for the Polish government-in-exile against the Ger-man occupiers, like Witold Pilecki and Władysław Bartoszewski, were later persecuted by the Soviet “liberators.” Ultimately, the Warsaw elite managed to thwart the occupiers’ ef-forts to destroy the Polish nation. However, I do not fully concur with B.’s conclusion that the fate of the people of Warsaw was fundamentally different from that of Poles outside the city (pp. 275–276). In the Lublin district, for instance, the German occupation terror escalated dramatically, particularly during and after “Aktion Zamosc.”1 Though B. draws on a wide array of literature and sources for her study, there are a few minor shortcomings. For instance, the approach and research question in the introduction are somewhat vague. In particular, a more detailed elaboration of the concept of “elite” would have been beneficial, given its central role in the study. It is somewhat perplexing that B. criticizes the concept of resistance for being too vague and morally charged, yet simultaneously uses the highly politicized term “genocide” to describe the murder of the Polish elite. The 1948 UN Genocide Convention does not cover social groups like the Polish elite. Overall, however, this study makes an exceptionally valuable contribution to Eastern European research, particularly by shedding light on the extremely repressive German (and Austrian) occupation of Warsaw. Moreover, it highlights the crucial role of the Polish elites in organizing an underground state, an effort unmatched elsewhere in occupied Eu-rope during World War II. Klagenfurt Alexandra Pulvermacher                                                                1  Cf. CZESŁAW MADAJCZYK (ed.): Zamojszczyzna—Sonderlaboratorium SS: Zbiór do-kumentów polskich i niemieckich z okresu okupacji hitlerowskiej [Zamocść Region—Sonderlaboratorium SS: A Collection of Polish and German Documents from the Nazi Occupation Period, 2 vol., Warszawa 1977.   Roland Borchers: Auf der Suche nach Anerkennung. Erinnerungen polnischer NS-Zwangsarbeiter:innen. (Edition NS-Zwangsarbeit, Bd. 2.) Metropol. Berlin 2023. 508 S., Ill. ISBN 978-3-86331-720-1. (€ 36,–.) Seit etwa zwei Dekaden gehört das Thema „NS-Zwangsarbeit“ zum Mainstream der historischen Forschung, wobei dies nicht für alle seine Bereiche gleichermaßen gilt: Wäh-rend die Ereignisgeschichte insbesondere in lokaler und regionaler Hinsicht etliche Studien hervorgebracht hatte, stellte die sog. Geschichte des zweiten Grades bisher nur ein Randthema dar. Der Historiker Roland B o r c h e r s  hat dieses Defizit erkannt und für seine 

Jadwiga Biskupska: Survivors.

 birischen Lagern entlassenen und Richtung Süden fliehenden polnischen und jüdischen Familien. In die entgegengesetzte Richtung, in die sibirischen Lager, werden Deutsche aus der Wolgadeutschen ASSR deportiert – ihre verlassenen Ortschaften werden Flüchtlingen zur Ansiedlung angeboten. L. stellt die Dynamiken all dieser Menschenmassen, die auf sich allein gestellt sind, bildhaft dar – ein Aspekt, der Impulse für weitere historische For-schungen und Visualisierungen gibt.  Im Dezember 1943 darf Familie L. schließlich die Sowjetunion verlassen und reist nach Iran. Von dort gelangt die Frau mit beiden Söhnen 1945 in die USA, L. folgt ihnen ein Jahr später. Ihre in L’viv verbliebenen Familienangehörigen – Eltern, Schwiegereltern, Ge-schwister – werden von den deutschen Besatzern ermordet. In den 1950ern verfasste L. seine Erinnerungen in englischer Sprache. Bis in die 1980er Jahre erarbeitete er mehrere Manuskripte, Essays und Gedichte. Eine Veröffentlichung wurde von Verlagen mit der Begründung abgelehnt, das Bild Sowjetrusslands entspreche nicht dem vorherrschenden Bild eines alliierten Landes, das gegen den Faschismus ge-kämpft habe. Es fehlten Interesse und Verständnis dafür, dass die dramatischen Erfahrun-gen unter der sowjetischen Herrschaft weniger eine Folge des Krieges als vielmehr des po-litischen Systems gewesen waren. Gegenteiligen Meinungen sei mit Verdacht begegnet worden – so die Ablehnungsgründe laut Vorwort und Nachwort des Buches. L. verstarb 1991. Die vorliegende Publikation erforderte eine umfangreiche editorische Bearbeitung, die von der Historikerin Lidia Z e s s i n - J u r e k  und Familienangehörigen geleistet wurde. Neben einer Einführung der Hrsg. enthält das Buch ein Vorwort von George L a n d a u, Meiers jüngeren Sohn. Das Buch ist für die historische Ostmitteleuropaforschung eine wertvolle Quelle für die Alltagsgeschichte sowohl eines galizischen Schtetls als auch sowjetischer Arbeitslager. Darüber hinaus regt das Selbstzeugnis zur wissenschaftlichen Betrachtung vielfältiger Fluchterfahrungen oder des Umgangs mit Traumata an. Mit seinen Erinnerungen wollte L. seinen Eltern und dem Schtetl-Leben ein literarisches Denkmal setzen. Sein Sohn appel-liert an die Leser, angesichts der aktuellen politischen Entwicklungen und von Russlands Krieg gegen die Ukraine aus der Geschichte zu lernen und sich für die Demokratie einzu-setzen – ein Anliegen, das weiterhin hochaktuell ist. Berlin  Svetlana Burmistr   Das Baltikum. Geschichte einer europäischen Region. Bd. 3: Die Staaten Estland, Lett-land und Litauen. Hrsg. von Karsten B r ü g g e m a n n, Ralph T u c h t e n h a g e n  und Anja W i l h e l m i. Hiersemann Verlag. Stuttgart 2020. 743 S., Kt. ISBN 978-3-7772-2013-0 (€ 98,–.)  Die Geschichte der drei baltischen Staaten als Geschichte von Nationalisierung und  (De-)Imperialisierung in dem „kurzen“ 20. und frühen 21. Jh. hat vor dem Hintergrund ge-genwärtiger imperialer Politik Russlands an Aufmerksamkeit gewonnen. Gerade der dritte, abschließende Band des Handbuchprojektes zur Geschichte des Baltikums ist daher von besonderer Bedeutung, wenn man wissenschaftlich fundiert über historische Entwicklung dieser Region informiert werden möchte. Wie zwei der drei Hrsg. – Karsten B r ü g g e -m a n n  und Ralph T u c h t e n h a g e n – in ihrem Vorwort festhalten, konnte die jüngste Geschichte nur ansatzweise berücksichtigt werden, da in der Konzeptionsphase des Hand-buchs um 2010 ein nur knapper Rückblick auf die Ereignisse ab 1991 sinnvoll erschienen war. Im Gegensatz zu den vorherigen Bänden hat das Handbuch eigene Kapitel zur litaui-schen Geschichte erhalten, was auch die Veränderungen im Verständnis vom „Baltikum“ im 20. Jh. widerspiegelt. Die drei ersten Hauptkapitel behandeln die Grundzüge und Histo-riografie sowie die Phase der Staatsgründungen und Unabhängigkeitskriege, die von Auto-rentandems verfasst worden sind. Die sechs weiteren, epochal strukturierten Hauptkapitel sind nach nationalhistorischen Gesichtspunkten in Unterkapitel gegliedert, was hinsichtlich  der erforderlichen Sprachkenntnisse der Vf. sinnvoll erschien, aber einen Fokus auf die Nationalgeschichten bedeutet. Jedes der Unterkapitel ist daher von einem anderen Exper-ten bzw. einer anderen Expertin zur baltischen Geschichte bearbeitet worden. Ein ab-schließendes Kapitel von Jörg H a c k m a n n  diskutiert die „Einheit des Ostseeraumes“ und entsprechender Diskurse bis zur Gegenwart. An dieser Stelle kann nicht ausführlich auf alle Kapitel, die im Wesentlichen politische, wirtschaftliche und soziale Strukturen darlegen, eingegangen werden. Es soll aber ein ver-tiefender Blick auf Brüggemanns und Tuchtenhagens einführendes Kapitel zu den Grund-zügen der Geschichte des 20. Jh. in der Region geworfen sowie auf die abschließenden Re-flexionen Hackmanns eingegangen werden, repräsentieren beide Kapitel doch letztlich die konzeptionellen und inhaltlichen Grundlagen der lesenswerten und bis ins Detail informie-renden Hauptkapitel. Brüggemann und Tuchtenhagen skizzieren zunächst, wie sich die Raum- und historische Wahrnehmung des Baltikums im 20. Jh. verändert hat. Die Katego-rie der Religion habe zugunsten der Nation die Deutungshoheit verloren, und der Na-tionalstaat sei für Esten, Letten und Litauer zu einer prägenden historischen Erfahrung und dem Referenzpunkt für politische Diskurse bis in die Gegenwart geworden. „Baltikum“ werde nun als geografischer Begriff auf die Gebiete bezogen, die während des Ersten Weltkriegs im östlichen Ostseeraum von den Deutschen besetzt worden waren. Jedoch ha-be der Begriff erst durch die sowjetische Besatzung im Zweiten Weltkrieg und die Ein-gliederung der drei baltischen Staaten eine eindeutige Konturierung erhalten. Im Gegen-satz zu der Exil-Community im westlichen Ausland, die sich stets dem Schicksal ihrer Heimat gewidmet habe, sei das Schicksal der baltischen Staaten in der westlichen Öffent-lichkeit erst im Zuge der Perestrojka wahrgenommen worden. Erst nach Beendigung des Kalten Kriegs sei deren Souveränität akzeptiert worden, die durch den NATO-Beitritt ab-gesichert werden sollte. Im Gegensatz hierzu stehe die immer noch virulente russische Vorstellung einer historisch-kulturellen Zugehörigkeit des Baltikums zur Russländischen Föderation. Abschließend verweisen die Autoren auf grundlegende wirtschaftliche, kultu-relle und soziale Entwicklungen, Herausforderungen und Dynamiken, die sich ausgehend von der jeweiligen „Nation“ entwickelt haben. In dem resümierenden Kapitel, das den Band und damit das Handbuch insgesamt be-schließt, verweist Hackmann auf Impulse, die sich aus der Wahrnehmung eines einheitli-chen „Mittelmeerraumes“ (Fernand Braudel, 1994) ergeben haben, um anschließend die verschiedenen Konzeptionen des Ostseeraumes vom Mittelalter bis in die 1980er-Jahre darzulegen, vom „Norden“ als Raumkonzept abzugrenzen und historische Aspekte wie Migration und Mobilität, Wirtschaftsbeziehungen und Kommunikation, kulturelle Prägun-gen und (soziale) Verflechtungen als wesentliche Faktoren für die Wahrnehmung der Re-gion darzulegen. Auf dieser Grundlage kommt Hackmann zu dem Schluss, dass es kein verbindliches, physiografisch und historisch eindeutiges Raumverständnis vom „Ostsee-raum“ gegeben habe und das heutige Verständnis auf die Diskurse und Ereignisse zwi-schen 1987 und 1991 zurückgehe. Zugleich sei es aber keineswegs so, dass dieses Raum-verständnis keinen Einfluss auf Identitätskonstruktionen gehabt habe. Insgesamt drückten sich in den Termini „Ostseeraum“ bzw. „Baltikum“ vielschichtige, u. a. von den jeweili-gen Epochen, Kommunikations- und Wirtschaftsbeziehungen abhängige Raumvorstellun-gen aus, die zeitlichen Schwankungen unterliegen würden. Seit dem ausgehenden 18. Jh. seien die Folgen großräumiger Herrschaftsbildungen und neu entstehender Regionalismen gleichermaßen zu berücksichtigen und die angenommene kulturelle Homogenität in Frage zu stellen. Somit sei die „Ostseeregion“, wie immer sie auch definiert werde, als Mesore-gion mit sich überkreuzenden Einflüssen anzusehen – gelegen in einem Spannungsfeld zwischen (kleinräumigen) Nationen und großen Imperien. Dieser Befund kann auch für die Analyse von Raumvorstellungen jenseits des nördlichen Ostmitteleuropa, z. B. des Kauka-sus, wichtige Impulse geben. Zusammenfassend sei festgehalten, dass Konzepte von Handbüchern zu Staaten oder Regionen, naturgemäß gerade mit Blick auf die Darlegung von langfristig bedeutsamen  Strukturen entwickelt werden und zumeist eher politikgeschichtlich orientiert sind, wodurch sich auch für dieses Werk der Fokus auf die staatliche bzw. nationale Ebene er-klärt. Jedoch haben sich bereits in der Konzeptionsphase des Handbuchs wichtige neuarti-ge Ansätze in der Historiografie ergeben, die deutlicher noch in das Handbuch hätten ein-gearbeitet werden können, wie z. B. Gender-, Konflikt- und Minderheitengeschichte. Die Kapitel spiegeln daher letztlich nur die oberste Ebene der jeweiligen Nationalgeschichte wider; auch Perspektiven von unten, von Stadt und Land sind nicht ausführlich berücksich-tigt. Hingegen werden aber Migration und Exil als bedeutsame Themen in einem geson-derten Unterkapitel diskutiert, das für die gegenwärtige Forschung beispielsweise hinsicht-lich von Subjektivitäten und Zugehörigkeit (belonging) von hoher Bedeutung ist. Daher bleibt zu hoffen, dass dieses Handbuch Anstöße zu weiteren, gerade die methodisch und inhaltlich blinden Flecken der Geschichte des Baltikums im 20. Jh. bearbeitenden Studien geben und zukünftige Forschungen zum „Baltikum“ beeinflussen wird. Herne – Bochum  Heidi Hein-Kircher   Magdalena Vinco: Jiddische und polnischsprachige Familienromane nach dem Ers-ten Weltkrieg. Literarische Auseinandersetzungen mit einer Krisenzeit. Universitätsverlag Winter. Heidelberg 2023. 345 S. ISBN 978-3-8253-4984-4. (€ 54,–.) Bei dem zu besprechenden Band handelt es sich um die Druckfassung der 2022 an der Hochschule für Jüdische Studien Heidelberg angenommenen Dissertation von Magdalena V i n c o. Sie behandelt Fragen zu der jiddischen und polnischen Literatur der Zwischen-kriegszeit, dem Genre des Familienromans und der gemeinsamen Geschichte der jiddi-schen und polnischen Kultur in Osteuropa. Der Band gliedert sich in drei Kapitel: metho-discher Ansatz (Kap. I), Darstellung der Romane und ihrer Protagonisten (Kap. II) und Vergleich zwischen polnischen und jiddischen Romanen (Kap. III). Besonders gelungen ist der synchrone Ansatz, literarische Werke einer bestimmten Epoche auf die ihnen im-manente Geisteshaltung hin zu vergleichen und in den zeitlichen Kontext ihrer Entstehung zu stellen. Es werden u. a. auch Werke jener jiddischen Autoren analysiert, für die Polen nicht nur zur geografischen Heimat wurde, sondern die von dem polnischen Volk umgeben lebten und Polnisch sprachen. Die gut durchdachte Struktur der Monografie sorgt dafür, dass sich der Leser schnell angesprochen fühlt. Einleitend wird die Berechtigung des Vergleichs zweier Literaturen erörtert. Perspek-tivisch weiterführend ist die These, dass jiddische Literatur immer in einem anderssprachi-gen Umfeld entstanden ist und entsteht (S. 15). Die jiddische Sprache und Osteuropa ha-ben eine jahrhundertelange gemeinsame Geschichte, die die Verbindung zwischen jiddischen Schriftstellern und der europäischen Literatur gestärkt hat. Der jüdische Schrift-steller Sholem Asch meinte sogar, dass er der polnischen Literatur seinen Beruf verdanke. Nicht nur stammten die ersten Bücher, die er las, von polnischen Schriftstellern, sondern er erlernte bei ihnen auch sein Handwerk, und sie hätten ihn sogar ermutigt, auf Jiddisch zu schreiben (S. 17). Für beide Literaturen war ihre Lage zwischen der westeuropäischen und der sowjetischen Literatur außergewöhnlich. Die zentrale Problematik des Bandes betrifft zwei Aspekte: Es wird nach der polnischen und jiddischen literarischen Verarbeitung der gemeinsam erlebten Ereignisse jener Zeit gefragt und nach der Wahrnehmung des Zeit-geschehens durch zwei kulturelle Gruppen in demselben Land. Es handelt sich um eine an-spruchsvolle Fragestellung, die eine eindringliche Auseinandersetzung mit dem literari-schen Material erfordert. Die Autorin hat für den Vergleich drei jiddische Familienromane ausgewählt: Di brider Ashkenazi von Israel Joshua Singer, Dray doyres von Yoel Mastboym und Di brider Nem-zar von Zusman Segalovitsh. Aus der polnischsprachigenen Literatur wurden zwei Roma-ne gewählt: Krauzowie i inni von Herminia Naglerowa und Noce i dnie von Maria Dą-browska. Hinsichtlich der darin erzählten polnisch-jiddischen Lebenswelt der Zwischen-kriegszeit konzentriert sich V. auf Religion im Kontext kultureller Tradition, auf nationale 

Das Baltikum. Geschichte einer europäischen Region.

Haberland, Detlef

 Die Publikation verdient aus mehreren Gründen besondere Beachtung. Sie liefert we-sentliche Informationen über eine der bedeutendsten Inkunabelsammlungen Polens und re-konstruiert einen äußerst wertvollen, jedoch heute verlorenen Bücherbestand. Darüber hin-aus kann sie bei der Identifizierung wiederentdeckter Inkunabeln von unschätzbarem Wert sein und veranschaulicht eindrucksvoll das Martyrologium der polnischen Bibliotheken während des Zweiten Weltkriegs. Diese Arbeit wird sich zweifellos als ein wichtiges Refe-renzwerk etablieren und könnte als Vorbild für zukünftige Studien dienen. Zusätzlich un-terstreicht sie die Notwendigkeit, weitere Kataloge zu veröffentlichen – sowohl von noch existierenden als auch von mittlerweile verlorenen Bibliotheken, sofern entsprechende Aufzeichnungen vorliegen. Warszawa  Jacek Kordel  Justyna Kiliańczyk-Zięba: Printers’ Devices in the Polish-Lithuanian Common-wealth. Iconographic Sources and Ideological Content. (Library of the Written World, Bd. 117; The Handpress World, Bd. 95.) Brill. Leiden – Boston 2024. XL, 260 S., Ill. ISBN 978-90-04-67959-7. (€ 148,73.)  Justyna K i l i a ń c z y k - Z i ę b a bietet dem Leser eine profunde Einführung in ein Ge-biet, das heute zwar weitgehend nur für Spezialisten interessant, aber für die Kenntnis der Programme der Offizinen, ihr gesellschaftliches Umfeld und deren geistes-, kunst- und kulturgeschichtlichen Hintergrund von entscheidender Bedeutung ist. Ohne das Wissen um die Buchgestaltung, hier im Besonderen die Druckermarken (Signets), können die veröf-fentlichten Werke des 15. bis 18. Jh. nicht angemessen beurteilt und in ihrem Wert kaum richtig eingeschätzt werden. Die „Republik der Polnischen Krone und des Großfürstentums Litauen“ (Rzeczpospoli-ta Korony Polskiej i Wielkiego Księstwa Litewskiego) bestand von 1569 bis 1795 und war, allein schon durch ihre Ausdehnung, ein Staat, der in Europa von erheblicher Macht und großem Einfluss war. Gleichwohl war der Buchdruck nicht so verbreitet wie etwa in Italien oder Frankreich. Die Drucker (die, wie überall, zugleich meist auch Gelehrte wa-ren) nahmen sich die Produktionen der Offizinen in Westeuropa zum Vorbild und schufen Signets, die strukturell mit den von dort stammenden vergleichbar sind. Es sei dazu be-merkt, dass die humanistische Gelehrtenwelt keine Grenzen kannte; der Bezug auf die An-tike und die Bibel als form- und inhaltgebende Vorbilder war in Spanien genauso wie in Litauen allgemein üblich. Persönlichkeiten wie Jan Kochanowski, der sich vor allem an Horaz orientierte und mit seiner poetischen Sprache das Polnische unerhört bereicherte, oder Jan Łaski, der in Ostfriesland, London und am Niederrhein wirkte, sind nur zwei Bei-spiele von Gelehrten bzw. Theologen, die mit internationaler Wirkung tätig waren. In die-sen geistesgeschichtlichen Rahmen fügt sich auch die Buchkunst in Polen-Litauen ein. Die Vf. geht systematisch vor. Nach einem knappen, aber breit angelegten Forschungs-überblick bespricht sie Typologie, Terminologie und Funktion der Signets und wendet sich der Frage zu, woran man sie erkennen und von Illustrationen anderer Art unterscheiden kann. So lässt sich gut nachvollziehen, wie sich eine bildliche Darstellung, die vielleicht einmal auf das behandelte Thema eines Buches bezogen war, zu einem Signet wandelt. Methode und Auswahl der Objekte (nach geografischer und chronologischer Ausbreitung) bilden den Abschluss der Einleitung. Ein umfangreiches Kapitel ist der heraldischen Tradition gewidmet. Dabei geht die Vf. auch auf die Unterscheidung zu Händlerzeichen ein bzw. arbeitet heraus, wie diese über-nommen und in Druckersignets umgewandelt werden. Ein wichtiger, ja zentraler Bereich ist die Tradition antiker Bildlichkeit. Die Vf. macht das am Beispiel des römischen Gottes Terminus, des Hermesstabes (caducaeus) und der Sagengestalt Bellerophon deutlich. Dabei wird auch die herausragende Bedeutung von An-drea Alciatos Emblembuch Emblemata (Lyon 1550) erläutert, das in ganz Europa durch Nachdrucke Verbreitung fand.  Auch verschiedene christlich basierte Signets (Pelikan, königliches Herz, der Weiden-baum, Schlange und Taube, Weintraube) handelt die Autorin in einem eigenen Kapitel ab. Immer wieder bringt sie diese Signets mit den Offizinen und den von ihnen gedruckten Autoren in Verbindung und stellt auf diese Weise das geistige Gefüge, das dem techni-schen Buchdruck zugrunde lag, dar. Ein eigenes Kapitel ist der Offizin von Łazarz Andrysowic in Krakau gewidmet, der für diese Stadt und Polen insgesamt eine ähnliche Bedeutung hatte wie die großen Drucker derselben Zeit in Rom, Florenz und Venedig für Italien und darüber hinaus. Auch in die-sem Fall geht die Vf. auf die ikonografische Ausarbeitung der verschiedenen Signets die-ses Hauses ein. Auch der jüdische Buchdruck florierte im polnisch-litauischen Königreich. Die Druckermarken dieser Offizinen stehen natürlich in einer ganz anderen bildlichen Tra-dition. Zum Abschluss beschäftigt sich die Studie mit der Positionierung der Druckermarke in der Struktur der Bücher. Auch dieses Kapitel ist in didaktischer Hinsicht sinnvoll angelegt und gibt vor allem denjenigen Lesern, die in der Materie nicht so bewandert sein mögen, wertvolle Hinweise. Eine Zusammenfassung, eine ausführliche Bibliografie und ein Na-mensregister beschließen das Werk. Es ist großzügig mit 85 farbigen Abbildungen illus-triert, anhand deren man die Ausführungen der Vf. mühelos nachvollziehen kann. Insgesamt gibt die Autorin einen Einblick in die Buchkultur einer Region, die für Nicht-Slawisten meist verschlossen ist. Auch über ihre eigentliche Zielsetzung hinaus, die-sen Bereich für die Buchforschung vor allem in Polen sowie auch in Litauen, Belarus und Ukraine zu erschließen, ist das Werk eindeutig eine Bereicherung. Es belegt die Interna-tionalität des Buchdrucks in einem Zeitalter, das nicht nur durch die Reformation und die sich daran anschließenden diplomatischen und militärischen Auseinandersetzungen er-schüttert wurde. Der Rezensent kann sich vorstellen, dass das Werk auch außerhalb Polens als Einführung dienen könnte, zumal es anhand des Themas auch die vielfältigen europäi-schen Verflechtungen der respublica literaria beleuchtet. Die Ergebnisse der Untersu-chung ließen sich auch an anderen Offizinen und Signets durchführen, aber man versteht, dass keine flächendeckende Darstellung möglich war. Wenn man zwei formale Kritikpunkte anführen möchte, so betreffen sie die Bibliogra-fie der benutzten oder genannten Literatur, die zwar sachlich umfassend und auf dem neu-esten Stand ist, aber in ihrer alphabetischen Ordnung (vielleicht durch einen elektronischen Sortierungsfehler) zum Teil etwas gestört ist, so dass der Leser sorgfältig nach den Namen der Verfasser suchen muss. Etwas ärgerlicher ist die Behandlung von Namen einiger Drucker oder anderer Perso-nen. „Marek Szarfenberg“ war (auch im Krakau des 16. Jh.) unter dem Namen Markus Scharffenberg bekannt, ebenso wie „Hieronim Szarfenberg“ Hieronymus Scharffenberg hieß. Die Uneinheitlichkeit reißt diese schlesische Druckerfamilie im Personenregister auseinander, wenn Crispin Scharffenberg unter „Scharffenberg, Kryspin“ firmiert. Auch Martin Kromer war deutscher Abstammung und hieß nicht „Marcin“. Stanisław Reszka hätte sicher einen Verweis auf die lateinische und die italienische Namensform verdient (Stanislaus Rescius, Stanislao Rescio), weil er als gelehrter Diplomat auch lange in Italien lebte. Jedoch können diese kleinen Mängel die Leistung der Vf. und den Ertrag des Wer-kes nicht schmälern. Bonn  Detlef Haberland        

Justyna Kiliańczyk-Zięba: Printers’ Devices in the Polish-Lithuanian Common-wealth.

Gumiela, Martin

 Florian Peters: Von Solidarność zur Schocktherapie. Wie der Kapitalismus nach Polen kam. (Studien zur Geschichte der Treuhandanstalt, Bd. 7.) Ch. Links Verlag. Berlin 2023. 543 S. ISBN 978-3-96289-190-9. (€ 35,–.) Florian Pe te rs  demonstrates impressively that Leszek Balcerowicz’s economic “shock therapy” by no means was the starting point for Poland’s transition from a centrally planned to a liberal market economy, but rather a further stage of an already ongoing trans-formation. P., who on the example of Poland undertakes a “historicization of the transformation period” and seeks to “understand it as an epoch in its own right” (p. 25), zooms in on the interlinked economic, social, and political transition processes that late state-socialist and early post-socialist Poland underwent from the late 1970s to the mid-1990s. Accordingly, he locates his study in the historical transformation research of Central and Eastern Europe (CEE), drawing in the introductory chapter on standard works of, for example, Anders Åslund1 and Philipp Ther2. P. asks to what extent the economic reforms of the state-socialist regime already paved the way to a liberal market economy, what significance could be attributed to various forms of social (economic) self-organization beyond the state, and how much influence Western advisors such as Jeffrey Sachs or George Soros had on Warsaw’s economic decisions after 1989.  In debating these key questions, P. draws on an elaborated corpus of sources, including archival sources, contemporary press articles, memoirs as well as contemporary Polish empirical social research findings. In the six core chapters, of which each has several sub-chapters, P. proceeds chronologically (apart from minor leaps in time). He starts with out-lining common experiences of daily life in state-socialist Poland, positive attitudes of larg-er parts of the Polish society towards the state socialist regime’s egalitarian and collectivist promises for social welfare and the growing economic crisis that followed Edward Gierek’s “prosperity” years. P. convincingly reveals the collectivist and egalitarian charac-ter of the early Solidaność’s reform debates in the first years after the workers strikes of 1980, outlining that market liberals represented a tiny and eccentric minority among the opposition at that time. Martial law (1981–1983), however, caused a caesura for collec-tivistic reform attempts within the (at that time already illegal) Solidaność, since many members lost faith in reforming the state-socialist system itself with the Jaruzelski regime remaining in power. At the same time, various forms of bottom-up private entrepreneur-ship increased markedly in the country. P. hereby refers to the Polonia firms (private small and medium sized enterprises, SME) in People’s Poland that were founded by compatriots from the West) as well as a growing number of “underground entrepreneurs” among Soli-darność members who started their profit oriented businesses with underground press pub-lishing and/or the production of Solidarność merchandise. Although scepticism towards private entrepreneurs (pejoratively called prywaciarze) was still widespread among the population, private SMEs like the Polonia firms became favorable employers for a rapidly growing number of Polish citizens. P. shows that the growth of the private sector was accompanied by a visible pro-market shift in the reform discourses not only among oppositional economists but especially in the state party itself. While the economic reforms under Prime Minister Zbigniew Messner made only sluggish progress, some rhetorically skilled members of the party apparatus publicly announced their recommendations for significant market liberalization. None oth-er than one of the political pioneers of the neoliberal turn in the West, Margaret Thatcher, earned growing respect in the Polish economic discourses at that time. Above all, the hard-charging course of the Iron Lady in her numerous internal political conflicts was admired.                                                                 1  ANDERS ÅSLUND: Building Capitalism: The Transformation of the Former Soviet Bloc, Cambridge 2002. 2  PHILIPP THER: Die neue Ordnung auf dem alten Kontinent: Eine Geschichte des neo-liberalen Europa, Berlin 2014.  With Prime Minister Mieczysław Rakowski and his Minister of Industry, Mieczysław Wilczek, convinced supporters of further market liberalization took over power in the par-ty in 1988 and promised to remarkably speed up the liberalizing economic reforms. In fact, Wilczek’s well-known reforms ultimately also paved the way for the party nomenclature to enter the rapidly growing private sector. By threatening to wind up the Lenin shipyard in Gdańsk, the market-liberal Wilczek, who publicly advocated shutting down unprofitable state enterprises, also took a sideswipe at Solidarność. Meanwhile, as P. shows, left-wing reform ideas on the ‘third way,’ resp. on establishing a social market economy within the opposition, were clearly losing ground. Economic in-tellectuals in oppositional networks like the “Gdańsk liberals” insisted that there would be no alternative to an (ultra) liberal market economy, and some already dreamed, for ex-ample, of Kraków becoming a liberal economic free trade zone. P., who does indeed see the 1987 democratic referendum as a considerable break in the party’s omnipotence, asks at the same time whether political democratization did not fall by the wayside in the eco-nomic liberalization discourses in the very last years of People’s Poland. The population, however, became increasingly apathetic as a result of daily experiences of a deeply crisis ridden economy, and the growing bazaars (especially in the cities) also met with rejection, particularly in the bazaars’ neighborhood. P. underlines that by 1988 the population was already showing signs of fatigue with the ongoing market liberalization.  During the Round Table negotiations, party members once again often appeared to be more market liberal than their counterparts from Solidarność. After the fall of state social-ism, Balcerowicz (as Poland’s Minister of Finances) had already praised the economic re-form attempts of the last PZPR-rulers around Rakowski as more realistic than those of Sol-idarność. P. sees the last state-socialist rulers as the actual “impulse generators” for the shock therapy rather than attributing it to purely economic reasons or individual Western advisors, resp. representatives of the IMF, who were occasionally themselves surprised by the radicalism of Balcerowicz’s austerity policy. However, the privatization of the state sector in the 1990s, which went hand-in-hand with a deindustrialization of Poland’s economy, as P. shows, proved to be slow, mainly because it took place in the turmoil of Polish politics during that decade. P. emphasizes in his concluding remarks that Poland’s transformation ended up in a market liberal variety of capitalism, because a transition towards market liberalism had much earlier found its path into the discourses of economic and political elites and everyday economic practices. Summing up, this book is not an isolated history of Poland’s 1989 transformation through the lens of economic reforms, nor is it about intellectual debates only (although P. pays great attention to them). It is definitely not a stereotypical history of transformation “from below,” about shady biznesmeni, bazaars and street markets, even if the introductory chapter beginning with the Polenmarkt in West Berlin may be somewhat unfortunate in this regard. On the contrary, a particularly strong value of P.’s book is that he elaborates the interplay between versatile intellectual debates on economic reforms, the appearance of capitalist practices in the rapidly growing private sector (in its legal and semi-legal varie-ties) and the shifting perceptions of “capitalism” in the broad population. Thus, P. manages successfully to explore the transformation epoch in Poland’s recent history in a multi-perspectival way, which makes the book a valuable contribution to the historical transfor-mation research on CEE. This is a clear recommendation to everyone who wants to read a well-written and en-joyable book about how capitalism gradually found its way into the minds and agencies of many Poles over the long term and into a cross section of the late state-socialist Polish so-ciety before it officially arrived to Poland after 1989. Wien Martin Gumiela   

Florian Peters: Von Solidarność zur Schocktherapie.

Antošíková, Lucie

 ing literary interpretation of Christian Jewish relations but ends without a direct, satisfying application of this commentary for understanding Polish-Jewish relations, leaving it to the reader to assume or deduce connections between Asch’s examination of medieval antisem-itism in Rome, Asch’s own experiences of antisemitism, and modern Polish-Jewish rela-tions more broadly. Such connections are broadly obvious to those well-versed in Polish Jewish studies, but the author does not lead the reader to it and the effect is that the chapter feels underdeveloped within the context of the broader collection. By not firmly grounding his literary analyses within such historical and scholarly contexts, Ż. unfortunately weak-ens the impact of individual chapters.  This series of nineteen short sketches is therefore best understood as a broad impression of the many threads of Polish Jewish ‘re-remembering’ rather than a comprehensive one, and the most significant intervention of this collection lies in the paths it offers for future ‘re-remembering.’ Ż. argues that transfiguration and subversion are necessary and useful developments in Polish language Holocaust literature, ones that shed light on the absence of Jews in Poland from non-historical perspectives and “bring the bitter truth of the Holo-caust to the next generation of viewers, making them aware that is inscribed […] in every day and comprises a component of their cultural identity” (p. 373). Rather than see these developments as derisive or empty, Ż. shows how the next generations of authors inscribe new meanings and relevance in the Polish Jewish past and present.   On the surface, Polish Jewish Re-Remembering is a study of Polish Jewish relations. On a deeper level, however, this collection presents a vision of how literature and literary studies can be harnessed to grasp at a painful and contested past and promote dialogue and cross-temporal and cross-cultural understanding. Though the collection is disjointed, it of-fers enough in its collage of sketches to be of interest to scholars working on Polish, Jew-ish, and Israeli literatures and post-memory studies.  Warszawa Frankee Lyons  Josette Baer: The Green Butterfly. Hana Ponická (1922–2007), Slovak Writer, Poetess, and Dissident. Ibidem. Stuttgart 2022. XXIV, 244 S., Ill. ISBN 978-3-8382-1426-9. (€ 24,90.)  In her book, Zurich-based political scientist and Slavonic studies scholar Josette B a e r  focuses on the Slovak writer Hana Ponická, who was persecuted by the communist regime in the 1970s and 1980s against the background of global politics. The fact the book focus-es on Ponická is certainly worthy of appreciation. Unfortunately, however, it does so in a questionable way. B. herself refers to the method she has chosen for the work as “Contextual Biography” (p. 6). However, she has not managed to keep the book’s components in balance: the con-text as a whole has far outweighed the portrait of the writer. At the same time, the context is not presented as conceptually coherent analyses or comparisons with existing historical accounts, but rather with misleading generalizations which B. intersperses within the main interpretation: “Under the aristocracy, people were used to not having a voice, to obeying and conforming to whatever the ruling class deemed appropriate” (p. 36); “Hana was born a feminist, like all young women growing up in Masaryk’s First Republic” (p. 196). Alter-natively, historical context is replaced by the input of other researchers with reference to the “oral history” method. The first section which uses this method, “Slovak and Czech Dissidents under the Nor-malization régime: Oral History Interview with Dirk Matthias Dahlberg,” is one I find questionable. In fact, it is not an interview on the subject, but a carefully referenced study whose focus lies in Dahlberg’s existing research work. B. does not further elaborate on the interview, does not comment on it, does not critically evaluate the information. With minor editing, this could be a chapter of its own. Similarly, the interview with Mary Šámal in- formatively summarizes not only the essential contacts of the Czechoslovak exile, but also Ponická’s place in the environment of dissent.  The second pitfall of this book is the way in which Ponická’s work is handled. Ponická is the author of a number of prose texts for children and adults, poems and journalism (see the bibliography of her works from 2002), and B. only deals with a few of them here. The problem is that she stays with description, retelling Ponická’s ideas, as in the case of the article devoted to health education for rural women (pp. 42–44). This is particularly prob-lematic when interpreting the events of the late 1970s and 1980s in Czechoslovakia. Here, B. relies on Ponická’s book Lukavické zápisky1 quite uncritically and incorporates Ponic-kás recollections into her own scholarly interpretation. Without confronting her interpre-tation of the events and the specific reality that depicts (for example, through other mem-oirs, or better still, historical research), she adopts Ponická’s assessment and version of events in Slovakia and presents it as a historical reality. Memory studies emphasize the constructive character of memories (Harald Welzer) and their social anchoring (Maurice Halbwachs), while literary research pays attention to the level of fiction and the processes of literary communication. One cannot work with memories without a corresponding re-flection.  Thus B., in the course of her own interpretation, states that “Vasil Biľak [...] compared the Charter 77 members in his simplistic fashion to ‘saboteurs, who poison our wells, in-fecting us with cholera and leprosy’” (p. 69), as Ponická’s book states that “Vasil Biľak declared [...] of the Charter signatories that they were saboteurs who ‘pour poison into our wells, spreading plague, cholera and leprosy’.”2 The reference to the source or the designa-tion of the whole as a quotation is missing.  B. continues, “The authorities were reacting in such hysterical fashion that Hana, fol-lowing the daily news, neglected her writing. She remembered why she had moved to Lukavica: to escape the increasingly stressful and depressing post-1968 atmosphere in Bra-tislava, living a simpler and freer life in the countryside. She admitted to herself that the very reasons she had moved five years ago had sought her out in Lukavica. One could not escape by moving away. But since her move to the mill, she had grown stronger, physical-ly and mentally, because of the hardships of country life” (p. 70). This clearly interpretive text is entirely consistent with Ponická’s personal notes.3 The book is full of admitted and unacknowledged speculations: Was Janko Novák Pon-ická’s first love (p. 55)? Did she write for her family (p. 64)? Did she vote for Mikuláš Dzurinda (p. 168)? The research questions B. asks are firstly: “what was the source of Pon-ická’s resistance and mental strength? [...] Second, what type of government did she advo-cate after 1989? [...] And third, what type of feminism did she support after 1989; was she an outspoken activist for women’s rights in an emerging market that was slowly replacing the centralist economic structures of the former regime?” (p. 9). B. answers these questions in the conclusion, but the line of argumentation that leads her to her conclusions is not clear. The main merit of the book in the context of Ostmitteleuropaforschung remains the space it has managed to create in the competition of research topics: a space dedicated to Hana Ponická, a significant female figure in Slovak dissent; a space for meeting people who deal with the period (Dirk Matthias Dalberg, Juraj Marušiak, Norbert Kmeť, Mary Hrabik Šámal, Vlasta Jaksicsová, etc.); a space for questions of Czechoslovak normaliza-tion and life under communism. Praha Lucie Antošíková                                                                1  HANA PONICKÁ: Lukavické zápisky [Notes from Lukavica], Toronto 1989 [1985]. 2  Ibid., p. 16. 3  Ibid., pp. 20–21.   

Josette Baer: The Green Butterfly.

Polgár, Anikó

 Péter Hajdu: Modern Hungarian Culture and the Classics. (Classical Diaspora, Bd. 5.) Bloomsbury Academic. London u. a. 2024. 218 S. ISBN 978-1-3502-5812-9. (£ 85,–.)  Classical antiquity played a crucial role in shaping European culture, and humanistic education based on ancient history is a shared heritage, including for central Europe. Latin was the official language in Hungary until 1844, retaining a key role among the subjects taught in grammar schools even after that. Only ending with the Second World War, traces of its influence not only in the visual arts and literature, but also in everyday life, language and identity formation can be seen to this day. Péter H a j d u’s book provides a very thoughtful and insightfully illustrated summary of this phenomenon, which is closely linked to European culture but also has its own Hungarian characteristics. The monograph, written with great erudition, also outlines the arc of the history of Hungarians, with literary and artistic elements embedded in an ideologically, politically and socially defined histori-cal framework. The emphasis is on literature, complemented by chapters on education, the fine arts, identity issues, and the history of Hungarian classical philology, with a time frame ranging from the eighteenth to the twenty-first century. Its main focus is on that which is closest to us: four of the monograph’s six chapters deal with the twentieth and twenty-first centuries. Reaching back to the eighteenth century is well justified, since this period, which preceded the emergence of modern concepts of nationhood, raises a number of issues of importance for national identity, including the question of the genetic relatedness of the Hungarian language. The identity of Hungarians is based on the East–West dichotomy, which is illus-trated by Endre Ady’s metaphor of the ferry country: Hungarians are pushed like a ferry between East and West. Although classical antiquity is one of the pillars of Western cul-ture, and the Hungarians, who came from the East, embraced it after their arrival in Eu-rope, the image of the East that Hungarians have can be, as H. points out, traced in many respects also to ancient sources. During the anti-Ottoman struggles, Hungarians tended to emphasize the Western elements of their own culture (such as Christianity and their shared classical heritage), while during the resistance against the Habsburgs the emphasis was more on the Asian, Eastern origins and their resulting influences on identity. The culturally muddled position of Hungarians was abused in anti-Hungarian propaganda, for example, by Jan Kollár, who promoted pan-Slavic brotherhood and portrayed Slovaks as Europeans, and Hungarians as Asians, in the Slovak–Hungarian conflict. In this context Asian origin was given a negative connotation. The history of peoples approach to the question of ge-netic similarities within the Hungarian Language was important in this context because, alongside classical antiquity and Christianity, the Finno-Ugric origin of the language be-came a pillar of the European character of Hungarians, despite the fact that some of the re-lated Finno-Ugric people, including those closest to Hungarian, the Mansi and the Khanty, live in Asia. H. analyses how identity issues were reflected in nineteenth century art, looking at paintings by Károly Lotz and Mór Than and at historicist architecture based on classical elements. The analysis is given alongside illustrations to assist comprehension. Mihály Vörösmarty’s epic “The Flight of Zalán,” about the Hungarian Conquest, and Ferenc Köl-csey’s essay “National Traditions,” among other works, contributed to the development of Hungarian identity. Both of these nineteenth century works draw heavily on elements ori-ginally from antiquity: Vörösmarty’s epic, written in hexameters, is also known as the Hungarian Aeneid, while Kölcsey set the example of Greek culture as a model for Hungar-ians to follow. After the first chapter on identity issues, the second chapter, “The Everyday Presence of the Classics,” shows how the reading of Horace became a way of life in the nineteenth century, and how Horatianism assumed a political dimension. Horace is also read by the characters in Mór Jókai’s novels, in order to help them better understand themselves. A common topic is also the frustration that comes with learning Latin: The ancient classics can be not only a source of guidance in everyday life, but also a source of immense suffer- ing. In Mór Jókai’s novel “Debts of Honor,” for example, one of the characters has to memorize Latin hexameters summarizing grammatical rules. These otherwise meaningless verses, which list grammatical exceptions and examples, had been used in European Latin teaching for centuries, handed down from grammar book to grammar book; H. shows that the Latin hexameters quoted by Jókai appeared in textbooks as early as the sixteenth centu-ry, and the line quoted in the novel is an imprecise combination of two Latin hexameters from the textbook. For many of the authors of the journal Nyugat, which was the most important forum for Hungarian modernism, their primary inspirationscame from antiquity. H. analyses, for ex-ample, Mihály Babits’s classically themed poems, his drama Laodameia, Dezső Koszto-lányi’s novel “Darker Muses: The Poet Nero,” set in the time of the Roman emperor bear-ing the same name. Antal Szerb’s novel “Journey by Moonlight” describes a trip to Italy in the 1930s and has as one of its main characters the religious historian Rodolfo Waldheim, whose person was partly modelled by Szerb on the internationally renowned Hungarian classical philologist Károly Kerényi. In an innovative way, from the first half of the twen-tieth century, H. explores not only the image of antiquity shared by the Nyugat authors, but also analyses the classical centered short stories of Cécile Tormay, the editor of the con-servative Napkelet, which can be considered an anti-Nyugat,1 in the section called “An-other Shade of Modernism.” Chapter 4, “Classical Studies during the Communist Period,” begins with an introduc-tion to Hungarian society before the start of communist rule, the first half of the twentieth century, and provides a to-the-point, concise summary of the history of Hungarian classi-cal philology in the twentieth century. During the communist period, publishing was cen-trally regulated, and the classical philology committee of the Hungarian Academy of Sciences (HAS) made recommendations on the works to be translated. H. also draws on manuscript material in the archives of the HAS to show how, in those days, gestures to-wards Marxist ideology were necessary to legitimize works of antiquity. The translation of Latin authors, as H. points out, is closely linked to schooling, and the chapter on translation of Latin works therefore also provides a brief historical summary of the teaching of classical languages. It is from the practice of translating from Latin as a form of school exercise that the material of the Latin language, its foreignness, is made felt in the Hungarian text; this, as H. points out, is not a uniquely Hungarian phenomenon, but in Hungarian (unlike in European languages belonging to the Indo-European language family) it creates much more forced structures. A separate section deals with one of the most important translation debates in twentieth century Hungarian translation history, what was referred to as the Horace Debate, which had purely linguistic aspects, but also ex-pressed dissatisfaction with the practices of the publishing houses of the time.  The final chapter discusses the relationship between contemporary literature and the classics, analyzing, for example, the works of contemporary poets linked to classical my-thology and the poems of Horace and Catullus, and the description of the imagery in Péter Nádas’s novel A Book of Memories, in which a mural of an Arcadian landscape becomes the trigger for a panerotic bodily experience. Komárno Anikó Polgár                                                                1  In Hungarian, nyugat means “west” and (nap)kelet means “east.”       

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