Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung / Journal of East Central European Studies (ZfO)

Black, Jeremy

   The Mapping of a Russian War. The Atlas of the Principality of Polatsk by Stanisław Pacho-towiecki (1580). Hrsg von Jakub N i e d ź w i e d ź, Karol L o p a t e c k i, and Grzegorz F r a n -c z a k. (Mapping the Past, Bd. 5.) Brill. Leiden – Boston 2025. XXXVI, 209 S., Ill. ISSN 978-90-04-70558-6. (€ 176,55.) – Drawn at the beginning of the Livonian War between Poland-Lithu-ania and Russia, these maps, created by the Polish royal cartographer, reflect the nature and strength of map making at the period, particularly in respect to its military applications. Pre-ceded by a clear, modern day depiction of the area in question, in addition to a valuable chrono-logical table, this volume provides copies of maps and 12 essays to make use of them, divided into three sections: on the atlas, on military aspects, and on propaganda, politics, and knowledge construction. The Atlas consists of two folio maps and six smaller perspectives of the castles, and the book covers them thoroughly. Printed at the printing house of Giovanni Battista Cava-lieri in Rome, the maps are described and analyzed in intricate detail, not least by the use of a distortion grid based on the identified 59 control points, a most useful approach that is itself ex-plained thoroughly. So also with analysis of the titles of the maps, including of the castle plans, which are of greater significance due to the previous destruction of the castles. All Latin texts are provided in transcription, with modernized spelling. The atlas is contextualized through an analysis of the entire corpus of sixteenth-century cartographic works depicting the siege and conquest of Polatsk (Polotsk) in 1579. There is then an assessment of relative quality, as well as a discussion of how philological tools and, in particular, textual criticism, can be applied to the analysis of early modern maps in order to establish the relationship between them. The descrip-tion of the major map of the atlas demonstrates that it was created for the campaign, in other words before the siege. Thus the map enabled Stephen Báthory to plan his strategy and his oper-ational manoeuvres. The itinerary of the planned march of Báthory’s troops was marked on the map. The editors argue that a manuscript version of this map became the basis for the later pub-lication, and that the map was redrawn and expanded, with a focus on the inclusion of the basic elements of local fortresses. At the tactical level, analysis of the maps shows that the depiction of terrain—adequate, albeit not with the use of contours—served to indicate the protection pro-vided by rivers and hills, as well as the possibility of using flanking fire. The latter was always significant but had become far more so with the development of gunpowder weaponry. Such maps are presented as closely linked to cartographic plans, and the ability to correct these plans during the siege is discussed. The publication of the maps is seen as part of a propaganda cam-paign against Russia. This leads the authors in a variety of fascinating directions, including the mapping of a human network of contemporary propagandists. A Counter-Reformation dimen-sion is seen as at play in the focus on Polish campaigning. The use of cartographic rhetoric to make items attractive, notably panegyrics, is discussed as part of an account of the triumph of text. There is also a consideration of the triumphal medals produced in Poland. The scholarly supports include indices in Polish, Russian and Belarussian, and a list of town descriptions. An important and attractive volume.  Exeter Jeremy Black   Andreea O d o v i c i u c : Gegeneinander – Nebeneinander – Miteinander. Deutsch und Rumä-nisch als Rechts- und Verwaltungssprachen im habsburgischen Kronland Bukowina (1848–1918). (Forum: Rumänien, Bd. 47.) Frank & Timme. Berlin 2023. 142 S. ISBN 978-3-7329-0944-5. (€ 24,80.) – In examining language policies relating to the legal and administrative use of German and Romanian in one of the most famously multiethnic and multilingual imperial Austrian crownlands, the reviewed monograph provides an insightful survey of these processes during the last six decades of Habsburg rule. Based on a doctoral thesis completed in Iași under the supervision of noted Bukovina expert Andrei Corbea-Hoișie, this concise volume takes a multidisciplinary approach, combining strong historical and terminological analysis with relevant input from translation and intercultural studies. The Introduction and Chapter 1 outline the theoretical and methodological approach to the study, applying a postcolonial lens to the im-portant role of language in Bukovina, as well as the concept of intercultural transfer. Chapter 2 succinctly summarizes the distinctive diversity of the Habsburg lands, making reference to the relevant literature on the formation of individual and collective linguistic identities, as well as the metaphorical weaponization of language in discourses relating to the empire’s various na-

English

The Mapping of a Russian War. The Atlas of the Principality of Polatsk by Stanisław Pachotowiecki (1580). Hrsg von Jakub Niedźwiedź, Karol Lopatecki, and Grzegorz Franczak.

Schuster, Dirk

 tury because of the lack of financial resources. However, Historia enjoyed a wide popu-larity among the local Roman Catholic clergy and was permanently copied, leaving, thus, quite a rich manuscript history (ten copies are known from the eighteenth century). The process of transmission led to multiple distortions. Not surprisingly, some of the most au-thoritative copies could have a title different from the original one and contain numerous stylistic and grammatical errors because of the copyists’ poor knowledge of Latin. In a de-tailed survey of the manuscript transmission of Józewoficz’s work, Kapral’ has demon-strated how differences in copies influenced the modes of reading and examining the text of Historia. Antiquarians and amateurs of the past interested in Józefowicz’s writings in the late eighteenth and early nineteenth centuries relied on copies, not the original text, which resulted in numerous misleading interpretations and factual mistakes. It also affect-ed the flawed 1854 Polish translation by Marcin Piwocki, whose errors stemmed from re-liance on a derivative copy and insufficient Latin proficiency. In conclusion, this edition of Historia stands out for its scholarly rigor, exemplary translation, as well as comprehensive and insightful commentary. It is a major contribution to early modern East European historical studies, deserving the attention of all researchers in the field. München Yuriy Zazuliak   Attila K. Molnár: The Protestant Ethic in Hungary. The Puritan Ethic and Its Influ-ence. (Beiträge zur Europäischen Religionsgeschichte, Bd. 8.) Vandenhoeck & Ruprecht. Göttingen 2024. 238 S. ISBN 978-3-525-54089-3. (€ 130,–.) Sein 1994 erstmals publiziertes Werk A protestáns etika Magyarországon hat Attila K. M o l n á r  2021 in einer überarbeiten Fassung erneut veröffentlicht, deren englische Ver-sion nunmehr vorliegt. Beim Blick auf den Titel ließe sich vermuten, es handele sich um eine empirische, religionshistorische Studie zum ungarischen Puritanismus. Dies ist jedoch nicht der Fall. Vielmehr möchte M. mithilfe der berühmten These Max Webers, dass die protestantische Ethik maßgeblich zur Entstehung des kapitalistischen Wirtschaftssystems beigetragen habe,1 die transformativen Effekte neuer Ideen am Beispiel Ungarns untersu-chen. Ihm geht es dabei ausdrücklich nicht darum, Webers These zu widerlegen oder zu bestätigen (S. 19). Vor dem Hintergrund, dass in Ungarn Protestanten, Reformierte und Puritaner nicht jenen Einfluss auf die Ausbildung des Kapitalismus ausgeübt haben, wie ihn Weber generell postuliert, stellt sich tatsächlich die Frage nach den Gründen für die unterschiedlichen Entwicklungen – jedoch nur, wenn man Webers in vielfacher Hinsicht umstrittener und zudem bereits mehrfach widerlegten These folgen mag.  M. formuliert fünf Thesen zu der Frage, welche Ursachen einer unterschiedlich ent-wickelten Ausbildung des Kapitalismus und dem damit verbundenen Einfluss der protes-tantischen Ethik zugrunde liegen könnten. These fünf erstaunt besonders: Eine Möglich-keit für die ungleiche Entwicklung sieht der Vf. darin, dass die Religiosität in Ungarn vom 17. bis 19. Jh. geringer gewesen sei als beispielsweise in England (S. 16). Hier stellt sich allerdings die Frage, wie sich der Vergleichsfaktor „Religiosität“ für diese Epoche messen lassen soll. In Kap. 2 zeichnet M. auf gerade einmal 15 Seiten die Geschichte des Puritanismus in Ungarn nach und beschränkt sich dabei auf das 17. Jh., Kap. 3 widmet sich der puritani-schen Ethik in Ungarn. Hierfür nutzt M. vor allem die Schriften von Puritanern, wobei vor allem die englischen und amerikanischen Vordenker zur Sprache kommen, die auch in Ungarn gelesen wurden. Kap. 4 wiederum geht auf theoretischer Ebene der puritanischen Ethik und dem damit verbundenen diesseitigen Arbeitsethos nach. An dieser Stelle wäre                                                                 1  MAX WEBER: Die protestantische Ethik und der „Geist“ des Kapitalismus, in: Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 20 (1904), S. 1–54; 21 (1905), S. 1–110.  eine kritische Hinterfragung jener von Weber postulierten Ethik angebracht gewesen, an-statt diese als ein historisches Faktum zu präsentieren. In Kap. 5 versucht M., die Religiosität der Reformierten im Ungarn des 17. Jh. zu ana-lysieren. Tatsächlich handelt es sich aber um eine Diskussion über die Konstruktion von Idealtypen, die nachträglich erschaffen wurden. Der Vf. weist zu Recht darauf hin, dass sich viele Forscher bisher an dem Idealtypen der arbeitssamen, gottesfürchtigen Puritaner und Reformierten orientiert, sich aber kaum mit dem realen Leben der Gläubigen ausei-nandergesetzt hätten. Er selbst kann diese Lücke aber auch nicht schließen, da es ihm an entsprechenden Quellen mangelt, wie er selbst angibt (S. 216, 218). Stattdessen leitet er größtenteils aus theologischen Schriften ab, wie es um die Religiosität der ungarischen Puritaner bestellt gewesen sein könnte, was wiederum der Konstruktion eines Idealtyps gleichkommt. In den ersten beiden Teilen des letzten Kapitels setzt sich M. intensiv mit Webers These und deren Entstehungskontext auseinander. Warum M. jedoch ein gesamtes Unterkapitel (6.2) der zeitgenössischen Kritik an Webers These widmet, bleibt unklar. Zum einen wird nicht ersichtlich, worin der Mehrwert für das Thema des Buches liegen soll. Zum anderen mangelt es an aktueller Forschungsliteratur. Vor allem der Max Weber-Biograf Dirk Kaesler hat in den letzten beiden Jahrzehnten eine Vielzahl von wissenschaftlichen Arbei-ten veröffentlicht, mithilfe derer vielleicht eine gewinnbringende Kontextualisierung mög-lich gewesen wäre. So jedoch stellt sich beim Lesen zwangsläufig die Frage, was die Wie-dergabe der zeitgenössischen Kritik an Weber und seiner berühmten These mit dem Untersuchungsgegenstand des Buches zu tun haben soll. Dass M. bei der Überarbeitung seines Buches auf aktuelle Forschungsliteratur zu Weber wie jene von Kaesler verzichtet hat, ist leider allzu offensichtlich. An fehlenden Sprachkenntnissen kann es indes nicht ge-legen haben, da sich in der Literaturliste eine Vielzahl (vor allem älterer) auf Deutsch ver-fasster Arbeiten finden. M. begeht in seiner Studie einen klassischen Kardinalfehler, der wie folgt herzuleiten ist: Er weist darauf hin, dass bestimmte soziale Gruppen religiöse Bewegungen entschei-dend beeinflusst und geprägt hätten. Entsprechend resümiert er, dass der ausbleibende pro-testantische Einfluss auf die Entwicklung des Kapitalismus in Ungarn in der zweiten Hälf-te des 19. Jh. auf die geringere Religiosität der ungarischen Puritaner zurückzuführen sei (S. 219). Im Vergleich mit den puritanischen Strömungen in den Niederlanden, in Schott-land oder den USA seien die Puritaner in Ungarn stärker pietistisch beeinflusst gewesen, was zu einer ausgeprägteren innerweltlichen Askese geführt habe (S. 215). Hierdurch hät-ten die Puritaner bzw. die protestantische Ethik keinen entscheidenden Einfluss auf die Durchsetzung des Kapitalismus in Ungarn ausüben können. Der Denkfehler besteht nun darin, dass M. sämtliche äußere Faktoren ausnahmslos ausblendet. Die Puritaner in den Niederlanden, in Schottland und in den USA konnten in einem fast gänzlich unregulierten Markt agieren. Zudem gewann das sich ausbildende Bürgertum in diesen Gebieten an poli-tischer Macht und konnte die Wirtschaftspolitik nach seinen Interessen gestalten. In Un-garn hingegen kam es wie im gesamten Habsburgerreich zu einer starken Regulierung der Wirtschaft zugunsten des Adels (zudem existierte im katholischen, im jüdischen sowie im deutschsprachigen Bürgertum eine wirtschaftliche Konkurrenz), was die Entwicklung einer Marktwirtschaft lange eingeschränkt hat. Es ist mehr als verwunderlich, warum solch wichtige Einflussfaktoren – natürlich gibt es noch viele weitere wie beispielsweise Roh-stoffvorkommen – überhaupt nicht zur Sprache kommen. Darüber hinaus stellt sich die grundsätzliche Frage nach der Existenz des Geistes des Kapitalismus und der protestanti-schen Ethik – oder zumindest nach deren generellen Einfluss. M. nimmt diese als real exis-tierend wahr, wodurch das Buch doch nur eine Überprüfung von Webers These darstellt. Ein wirklicher Erkenntnisgewinn lässt sich nicht ausmachen. Wien Dirk Schuster  

German

Attila K. Molnár: The Protestant Ethic in Hungary. The Puritan Ethic and Its Influence

Hasselblatt, Cornelius

  Baltische Erzähl- und Lebenswelten. Kultur-, literatur-, translations- und sprachwissen-schaftliche Aspekte. Hrsg. von Maris S a a g p a k k, Antje J o h a n n i n g - R a d ž i e n ė, Rūta E i d u k e v i č e n ė  und Aigi H e e r o. (Schriften des Bundesinstituts für Kultur und Ge-schichte der Deutschen im östlichen Europa, Bd. 87.) De Gruyter Oldenbourg. Berlin – Boston 2023. 484 S., Ill., Tab. ISBN 978-3-11-138118-3. (€ 59,95.)   Der Sammelband geht auf eine Tagung zurück, die unter Federführung der Universität Tallinn in Kooperation mit den Universitäten von Kaunas und Marburg sowie dem Herder-Institut im September 2020 online durchgeführt wurde. Die Herausgeberinnen, die größ-tenteils mit dem Organisationsteam der Tagung identisch sind, haben einen geschickten Titel gewählt, der weit genug gefasst ist, um möglichst viele Bereiche abzudecken, ande-rerseits aber auch konkret genug, um einen Eindruck vom Gegenstand zu geben: Man weiß sofort, in welchem geografischen Raum man sich bewegt, und erhält zudem eine Andeu-tung der Themenbereiche, die durch den etwas sperrigen Untertitel sicherheitshalber noch näher bezeichnet werden. Tatsächlich ist dieser Untertitel auch notwendig, denn ohne ihn wüsste man vermutlich gar nicht, worum es geht – Weitgefasstheit wäre dann nämlich gleichzusetzen mit Schwammigkeit. Denn was genau ist mit einer Erzählwelt, einer Le-benswelt gemeint? Der Begriff der Lebenswelt geht auf Edmund Husserl zurück, wie die Hrsg. sofort in ih-rer Einleitung erklären, und „zeichnet sich durch Unschärfe aus […]. Husserl unterlässt es, den Begriff eindeutig zu definieren. Er entwickelt ihn vielmehr in Abgrenzung zur ob-jektiven Wissenschaft“ (S. 9). Das klingt vielleicht überraschend in der Einleitung zu ei-nem Sammelband mit Beiträgen einer wissenschaftlichen Tagung, ist aber intendiert. Denn der Begriff Lebenswelt deckt genau das ab, was viele (str)eng wissenschaftlich definierte Disziplinen nicht können, wodurch eine Inter-, Multi- und Transdisziplinarität bezeichnet wird, um die genau es hier geht. So jedenfalls fasst der Rezensent es auf. Der locker-lose formulierte Titel, den die Hrsg. überdies als „zwei Zauberworte“ (S. 9) bezeichnen, eröff-net alle Möglichkeiten und bietet jedem Beitrag eine Heimstatt. Man kann das auch nega-tiv interpretieren – schließlich gehört alles irgendwie zum Leben und ist damit Teil einer Lebenswelt – und bei einigen Beiträgen drängt sich dieser Gedanke auch auf, aber letzt-endlich überwiegt der positive Gesamteindruck. Kein einziger Aufsatz fällt völlig aus dem Rahmen oder ist unter Niveau, das sei klargestellt. Nur ist bei manchen Beiträgen die Be-ziehung zum lokalen und thematischen Rahmen vielleicht weniger intensiv als bei ande-ren. Das aber ist ein Problem, das sich bei Konferenzbänden (wie auch bei den Konferen-zen selbst) nur schwer vermeiden lässt. Laut Einleitung (S. 11) nahmen 62 Personen an der Konferenz teil, aufgenommen in den Sammelband sind 27 Beiträge von insgesamt 33 Autoren und Autorinnen. Damit wird ein repräsentativer Überblick über die Vielfalt der Konferenz geboten. Thematisch wurden die Artikel in sieben Blöcke aufgeteilt, die jeweils zwei bis fünf Beiträge enthalten, von denen im Folgenden einige vorgestellt seien. Im ersten Abschnitt „Erzählte Lebenswelten: Narratologische Aspekte“ sind Martin Klökers  „Überlegungen zu den narratologischen Strukturen in den Protokollen der Est-ländischen Ritterschaft“ hervorzuheben. Sie geben einen wertvollen Einblick in dieses bis-lang in der Forschung stiefmütterlich behandelte Textgenre aus dem 17. Jh., der in dem Fazit gipfelt: „Über die protokollarische Fixierung der Abläufe […] hinaus enthalten die Ritterschaftsprotokolle auf mehreren Ebenen grundlegende Erzählungen aus dem balti-schen ländlichen Leben“ (S. 51). Damit wird die fachübergreifende Relevanz dieser Quelle eindrucksvoll bestätigt. Dasselbe gilt für Beata Paškevicas  Beitrag im zweiten Abschnitt „Baltische Lebens-welten in (auto-)biographischen Zeugnissen“: Mit ihrer Erschließung der livländischen herrnhutischen Lebenswelt anhand von Lebensläufen der lettischen und deutschen Ge-schwister der Brüdergemeine nutzt sie eine interessante und bislang relativ wenig beachte-te Quelle, die aber seit 2017 immerhin in das nationale Register des UNESCO-Weltdoku- mentenerbes aufgenommen worden ist. Und ganz nebenbei entdeckt sie auch noch die ers-ten aufgezeichneten Lebensläufe lettischer Frauen (S. 90). Der dritte Block ist mit „Repräsentation von Lebenswelten in literarischen Texten“ überschrieben und enthält fünf Beiträge. Bei ihnen ist die Subsumierung unter „Lebens-welten“ sicherlich nicht falsch, aber eben auch etwas beliebig. Es sind in erster Linie lite-raturwissenschaftliche Betrachtungen, die sich auf einzelne Autorinnen oder Autoren oder auch größere Werkgruppen beziehen. Zu Recht weisen Benedikts K a l n a č s  und Rolf F ü l l m a n n  darauf hin, dass postkoloniale Fallbeispiele nicht nur im fernen Süden zu fin-den sind, sondern auch gleichsam direkt vor der Haustür, im vorliegenden Fall in der letti-schen Literatur. Fabio R a m a s s o  unternimmt einen Rehabilitierungsversuch von Werner Bergengruen, Māra G r u d u l e  legt eine Detailstudie zu Siegfried von Vegesack vor, wäh-rend Aigi H e e r o  auf das Werk der armenisch-russischen Autorin Gohar Markosjan-Käsper, die in Estland gelebt hat, eingeht. Hier sind „Intertextualität“ und „Migration“ die Stichworte. Innovativ ist der Ansatz zur Gastropoetik von Sigita K u š n e r e, die eine Ma-terialsammlung zur Repräsentation von Hunger in literarischen Texten vorlegt und den Weg zu weiteren Forschungen ebnet. Im vierten Block mit dem Titel „Verschwundene Lebenswelten und ihre Erinnerungs-narrative“ liegt der Schwerpunkt auf tatsächlich untergegangenen Welten und ihrer Wie-dergabe bzw. Erinnerung in der Gegenwart. Exemplarisch kann der Beitrag von Marko P a j e v i ć  genannt werden, der Chris Kraus’ Spielfilm Poll (2010) analysiert.  Ebenfalls vier Beiträge enthält der fünfte Block: „Selbst- und Fremdkonstruktionen des Baltikums“. Hier gibt Nicole P o h l s  „‚Patriotische Unterhaltungen‘. Patriotismus und Kosmopolitismus im aufklärerischen Kurland“ zweifellos einen guten Überblick über die internationale Einbettung und besondere Lage in Kurland, bloß stören einige terminologi-sche Unschärfen: Wer sind „livonische Leibeigene“ (S. 250), wer ist die „ethnisch balti-sche“ Bevölkerung (S. 250), wer oder was ist ein „ethnischer Kurländer“ (S. 244)? Und wie ist der Satz „Ethnisch und sprachlich war Kurland eine Einheit mit einer eigenen ost-baltischen Sprache“ (S. 243) aufzufassen? Wann war das so? Hier scheint sich eine Au-ßenstehende auf ein Terrain zu wagen, auf dem sie nicht standfest ist, da hätte das Hrsg.-Team ruhig eingreifen können. Andreas D e g e n s  „Johann Georg Kohls Bericht über die Esten (1840/41). Ein Fallbeispiel zur Genese und Rezeption von populärem Wissen im 19. Jahrhundert“ ist eine schöne Darstellung zu diesem bekannten Reiseschriftsteller, die eini-ge neue Aspekte liefert. Das gleiche trifft auf Kristina J õ e k a l d a  zu, deren Beitrag „‚Heimat‘, ‚Nation‘ und ‚Kulturnation‘ als Kernbegriffe der baltischen und estnischen ‚Denkmalpädagogik‘ in den 1880er bis 1930er Jahren“ einen guten Überblick über die un-terschiedlichen Auffassungen gibt und endlich auch einmal die blinden Flecke ver-meintlicher Koryphäen aufzeigt, indem sie Georg Dehios berühmtes Zitat von 1927 an-bringt, demzufolge „die Esten und Letten keine eigene Kultur besitzen und schwerlich jemals besitzen werden“ (S. 288).1 Nicht zuletzt vor dem Hintergrund solcher Aussprüche (und Haltungen) ist ja überhaupt erst die besondere Lebenswelt, mit der wir es hier zu tun haben, zu begreifen. Von den fünf Artikeln im Block „Kulturtransfer und Interkulturalität“ ist Ave M a t t h e u s’ profunde Darstellung zum estnischen Gesundheitskatechismus als Beispiel deutsch(baltisch)-estnischen Kulturtransfers hervorzuheben. Er bringt neue Erkenntnisse und Ergebnisse, was die Tätigkeit von Johann Wilhelm von Luce betrifft. Genauso wichtig ist Liina L u k a s’ Untersuchung „Die ‚neue Frau‘ in der alten Welt. Baltische Dichterin-nen und ihre Haltung zur Frauenfrage am Ende des 19. Jahrhunderts.“ Zwar beruht der Beitrag auf bereits auf Estnisch erschienenen Texten, aber ihre Bereitstellung im Deut-schen ist natürlich begrüßenswert.                                                                 1  GEORG DEHIO: Vom baltischen Deutschtum, in: Mitteilungen der Akademie zur wis-senschaftlichen Erforschung und zur Pflege des Deutschtums / Deutsche Akademie (1927), 10, S. 341–345, hier S. 344.  Der letzte Block „Mehrsprachigkeit und Translatologie“ entfernt sich vielleicht am wei-testen vom Thema „Lebenswelten“, wenngleich auch hier gilt: Mehrsprachigkeit und über-setzungswissenschaftliche Fragestellungen gehören natürlich auch dazu. Und selbstver-ständlich hat Terje L o o g u s’ Artikel „Estnische Literatur in deutschsprachiger Überset-zung. Eine Bestandsaufnahme der Daten des Informationszentrums der estnischen Literatur“ etwas mit kultureller Interaktion zu tun, allerdings befinden wir uns hier plötz-lich (teilweise) im 21. Jh., was im Gesamtbild der sonstigen Ausrichtung des Sammelban-des etwas aus dem Rahmen fällt. Aber letztendlich kann das den insgesamt positiven Eindruck des Sammelbands nicht trüben. Die Mehrheit der Beiträge ist eine deutliche Bereicherung für das Forschungsfeld, teilweise werden auch neue Gebiete erschlossen, neue Wege angedeutet. Dann nimmt man in Kauf, dass manches von weniger Belang ist, etwa wenn es um litauische Reiseführer, die Deutsche Schule in Riga oder einen individuellen Fall von estnisch-lettischem Bilingu-alismus geht: Auch diese Beiträge haben selbstverständlich ihre Berechtigung, bloß ver-wässern sie etwas den schönen Titel der „Erzähl- und Lebenswelten“. Assen  Cornelius Hasselblatt  Marian Rębkowski: Die Entstehung Pommerns. Eine archäologisch-historische Studie zur Herausbildung eines frühen Staates im Mittelalter. Aus dem Poln. von Andreas K i e -s e l e r. (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Pommern, Reihe V: For-schungen zur pommerschen Geschichte, Bd. 61.) Böhlau Verlag. Wien – Köln 2023. 189 S., Ill. ISBN 978-3-412-52793-8. (€ 50,–.) Im Jahr 2024 wurde an vielen Orten in Pommern und anderswo des Beginns der Mis-sionsreisen des Bischofs Otto von Bamberg nach Kolberg und vor allem ins Odermün-dungsgebiet vor 900 Jahren erinnert. Marian R ę b k o w s k i, langjährig insbesondere in Kolberg tätiger Archäologe und seit 2019 Direktor des Instituts für Archäologie und Eth-nologie der Polnischen Akademie der Wissenschaften, hat das Vorfeld dieses Jubiläums zum Anlass genommen, ein Buch über die „Entstehung Pommerns“ zu verfassen. Er ver-folgt damit das Ziel, auf der Basis überwiegend archäologischer Quellen „den Entste-hungsprozess des pommerschen Staates im Hochmittelalter nicht nur aus historischer, son-dern auch aus kulturanthropologischer Sicht“ (Vorwort, S. 9) zu beschreiben. R. geht einleitend davon aus, dass Pommern ein Staat gewesen sei, allerdings ohne „Geburtsurkunde“ (S. 11). Deshalb stellt er zunächst verschiedene Konzepte der bisheri-gen Forschung vor, um das Phänomen „früher Staatlichkeit“ zu erklären. Anschließend wendet er die dabei gewonnenen Erkenntnisse auf die frühe Geschichte Pommerns an. In dem Kapitel „Vom Stamm zum Staat“ rekapituliert er die Entwicklung herrschaftlicher Strukturen an der südlichen Ostseeküste zwischen Leba und Peene unter Berufung auf Klassiker der archäologischen und historischen Wissenschaften wie Timothy K. Earle, Walter Pohl, Karol Modzelewski und Christian Lübke. Anschließend stellt der Autor die Siedlungsstrukturen des 9. und 10. Jh. aufgrund der archäologischen Hinterlassenschaften dar. Verschiedene, aufgrund ihrer materiellen Überreste unterscheidbare Gruppen könnten Stammesgruppen repräsentieren, eine pomoranische Einheit gab es in dieser Zeit aber wohl nicht. Im 10. und 11. Jh. veränderte sich die herrschaftliche Struktur in der Region signifikant durch eine erhebliche Reduzierung der Burgen. Lediglich am Stettiner Haff blieben ältere Befestigungsanlagen bestehen. Bestattungen mit Waffenbeigaben und eine beginnende Münzprägung mit den „Lupower Denaren“ (S. 66) zeigen ebenfalls eine Herausbildung lokaler Machtstrukturen, aber auch den Einfluss der piastischen polnischen Fürsten sowohl im 10. als auch im 11./12. Jh. Die vorübergehende Einrichtung des Bistums Kolberg und die Nennung eines dux Zemuzil in den Niederaltaicher Annalen zu 1046 scheinen dies zu bestätigen. 

Baltische Erzähl- und Lebenswelten.

Hein-Kircher, Heidi

 gewürdigt werden die Arbeiten von János Bak, József Deér, Tamás Bogyay, Szabolcs Vajay und Zoltán Kosztolnyik. Das abschließende Kapitel skizziert die aktuelle Forschergeneration und Forschungen der Jahre von 1990 bis etwa 2020, die unter neuen wissenschaftlichen Bedingungen ent-standen sind. Mit einem ausgesprochen árpádenzeitlichen Arbeitsschwerpunkt stechen vor allem Attila Zsoldos und der Autor selbst hervor; hervorgehoben werden weiterhin die so-zial- und wirtschaftsgeschichtlichen Arbeiten von Boglárka Weisz und die militär- und his-toriografiegeschichtlichen Publikationen von László Veszprémy. Die verschiedenen Wis-senschaftszentren haben sich stabilisiert, wobei an dieser Stelle auch der von János Bak initiierte mediävistische Schwerpunkt an der Central European University (vgl. S. 15 f., 24 f.) eine Würdigung verdient gehabt hätte. Es zeichnet sich aber auch ab, dass neben der Árpádenzeit das spätere Mittelalter ein größeres Forschungsinteresse auf sich zieht. Die einzelnen zeitlichen Abschnitte berücksichtigen neben der historischen Mittelalterfor-schung im engeren Sinn auch entsprechende Anstrengungen im Bereich der mittellateini-schen Philologie (S. 118 f., 176 f.) und der Byzantinistik (S. 82 f., 105 f., 158–160, 179 f.). Der Band ist im Grunde eine chronologische Darstellung der ungarischen Mediävistik – soweit sie sich auf die Árpádenzeit bezieht – seit 1867, nicht ein Überblick über die Erfor-schung der Árpádenzeit insgesamt, da Forschungen nicht-ungarischer Provenienz nur ganz vereinzelt berücksichtigt werden. Die Darlegung folgt dem Wirken prägender Forscher, skizziert deren Themen und Publikationen; wissenschaftliche Kurzbiografien dieser Histo-riker werden an entsprechender Stelle in eingerücktem Satz geboten. Begrüßenswert ist es, dass kein linearer Erkenntnisfortschritt unterstellt wird, immer wieder wissenschaftliche Kontroversen und ihre Exponenten hervorgehoben und offene Fragen, etwa in der Diskus-sion über die Székler (S. 170 f.), markiert werden. Vermissen mag man dabei, dass die Auswirkungen der sog. Mediävisierung der Politik (János Bak) auf die ungarische Mittel-alterforschung nicht angesprochen werden. Die Wahl einer solchen forscherzentrierten an-stelle einer problemorientierten Darstellung führt zu einer deutlichen Darstellung der in den einzelnen Zeitabschnitten dominanten Strukturen und Personen, macht es aber nicht leicht, den Forschungsgang zu immer wieder aufgegriffenen Themen im Blick zu behalten, zumal das Register nur Personennamen und geografische Namen enthält, nicht aber Sach-begriffe, durch die wiederkehrende Forschungsfragen leichter nachzuverfolgen gewesen wären. Das umfangreiche Literaturverzeichnis ist keine erschöpfende Bibliografie der For-schungen zur Árpádenzeit, bietet aber einen verlässlichen Überblick über die wichtigsten Publikationen. Im Ausblick trägt der Autor Gedanken zur Theoriebezogenheit der ungari-schen Mediävistik vor und bedauert mit Blick auf das künftige Forschungspotenzial den Rückgang des Lateinunterrichts an den Schulen. Linden Norbert Kersken   Biopolitics in Central and Eastern Europe in the 20th Century. Fearing for the Nation. Hrsg. von Barbara K l i c h - K l u c z e w s k a, Joachim v o n  P u t t k a m e r  und Immo R e -b i t s c h e k. (Routledge Histories of Central and Eastern Europe). Routledge. London – New York 2022. 276 S., Ill. ISBN 978-0-367-75123-4. (£ 125,–.)  „Biopolitik“ ist durch die global zu beobachtenden staatlichen Maßnahmen während der Covid-19-Pandemie weit über den Kreis derjenigen, die mit der Foucaultschen Frage nach „Biomacht“ arbeiten, als Schlagwort genutzt geworden. Als analytischer Begriff spielt „Biopolitik“ bereits seit längerem in der Forschung vor allem zu Fragen mensch-licher Reproduktion eine Rolle. Wie der auf eine Tagung 2019 am Jenaer Imre Kertész Kolleg zurückgehende Band zeigt, setzte eine Perspektivenerweiterung schon vor Beginn der Pandemie ein.  Grundlegende Prämisse der 13 lesenswerten Beiträge ist, dass Michel Foucault und die ihm nachfolgenden Theoretiker:innen die sozialistische Ausprägung von Biopolitik nicht  in ihren Ansätzen berücksichtigten, obwohl gerade in der Geschichte Ostmitteleuropas im 20. Jh. zahlreiche Besonderheiten „sozialistischer Biomacht“ festzustellen seien und daher die staatssozialistische Politik ein ergiebiges und anregendes Forschungsfeld darstelle. De-ren Inklusion, so Barbara K l i c h - K l u c z e w s k a  in ihrem instruktiven, den Einzelstu-dien vorangestelltem konzeptionellen Beitrag über Biopolitik als vielversprechende For-schungsperspektive, sei umso wichtiger, als die Forschungen zu einzelnen Staaten nicht in einer transnational vergleichenden Perspektive zusammengeführt worden seien. Gerade im 20. Jh. seien die Körper der Bürger:innen Objekt konkurrierender Politiken geworden, weil der Fokus auf der Nation gelegen habe. In den Praktiken und Diskursen sei es nicht, so ei-ne weitere Prämisse, um die drängende soziale Sicherung und individuelles Wohlergehen gegangen, sondern um die Stabilisierung der nationalen Existenz. Nach 1945 habe sich zumal unter den ideologischen Bedingungen des Staatssozialismus für die Regierungen und Gesellschaften die Frage nach einem biologischen Überleben als Mandat für die Zu-kunft neu gestellt, obwohl es Raum für nationalistische Töne, eugenische Begründungen, religiösen Dogmatismus und individuelle Entscheidungen gegeben habe. Klich-Kluczew-ska betont, dass die Einrichtung staatlicher Institutionen, die stark genug waren, den An-spruch auf Regulierung individuellen Verhaltens durchsetzen zu können, in der Zwischen-kriegszeit im östlichen Europa sehr unterschiedlich verlaufen sei. Durch den Sozialismus habe sich dieses Bestreben intensiviert, nicht zuletzt als Instrument der Kontrolle über die Bevölkerung. Die Beiträge des Bandes lösen sich daher von dem engeren Foucaultschen Ansatz und legen ihren Analysen eine eigene, weiter gefasste Definition zugrunde, die Bi-opolitik als eine Reihe von Maßnahmen, Praktiken, Institutionen und Ideen, menschliche individuelle und gesellschaftliche Körper zu regulieren, versteht. Entsprechend sind sie in die zwei Sektionen „Issues of Reproduction“ und „Beyond Procreation: Health, Nutrition and Hygiene“ untergliedert. Zunächst wird in sechs Beiträgen exemplarisch das Verhältnis von Biopolitik und menschlicher Reproduktion diskutiert. Herwig C z e c h  arbeitet heraus, wie die eugeni-schen Debatten in der späten Habsburgermonarchie im Österreich der Zwischenkriegszeit von rassehygienischem Gedankengut durchdrungen wurden. Er zeigt, dass diese Debatten trotz ihrer ideologischen Unterschiede letztlich den Boden für die Bedeutung der Rasse-hygiene nach der Festigung des Dollfuß-Regimes 1934 legten. Natalia A l e k s i u n  führt anschließend aus, welche Bedeutung eine möglichst hohe Anzahl von Kindern für die Fes-tigung der jüdischen nationalen Existenz direkt nach Ende des Holocaust hatten, da hierin die Grundlage für einen Wiederaufbau einer jüdischen Gemeinschaft in Polen gesehen wurde. Die Rolle katholischer Eheratgeber in Nachkriegspolen wird von Agata I g n a -c i u k  diskutiert, die zeigt, dass katholische Expertise Hand in Hand mit der sozialistischen Sexualerziehung gegangen sei. Vor diesem Hintergrund plädiert sie dafür, die Haltungen der katholischen Kirche in Studien zu Biopolitik und Sexualgeschichte im sozialistischen Polen nicht zu vernachlässigen. Beider Verständnis des Dreiecksverhältnisses von Liebe – Ehe – Sexualleben und von Geschlechterrollen in einer Beziehung sei grundlegend für die Angleichung der staatlichen und kirchlichen biopolitischen Ansätze in den 1970er Jahren gewesen, obwohl die konträren Haltungen zur Geburtenkontrolle nicht miteinander verein-bar gewesen seien. Die Wechselwirkung von sozialer Kategorisierung und pronatalisti-schen Politiken in Rumänien werden anschließend von Corina D o b o ş  diskutiert. Sie zeigt, dass das strikte Abtreibungsverbot von unterstützenden pronatalistischen Maßnah-men begleitet wurde, um die städtische Arbeiterschaft und die Entwicklung neuer sozialer Hierarchien durch eine möglichst zahlenstarke neue Generation zu fördern. Ivana D o b r i -v o j e v i č s  Beitrag über die jugoslawische Familienplanungs- und vor allem Abtreibungs-politik offenbart eine Schwäche des Tito-Regimes. Zwar habe der Staat das liberale Ab-treibungsgesetz als Ergebnis sozialistischer Moderne und der vollzogenen weiblichen Emanzipation dargestellt, aber es sei ihm nicht gelungen, Fragen der menschlichen Repro-duktion zu regulieren. Die Haltung der katholischen Kirche gegenüber Abtreibung ange-sichts protestantischer und kommunistischer Haltungen habe auf lange Sicht, so die These  von Wannes D u p o n t, dessen Beitrag die Sektion abschließt, zu verborgenen Rissen in-nerhalb der katholischen Kirche geführt. Insgesamt zeigen die Beiträge dieser Sektion die Vielschichtigkeit von biopolitischen Haltungen und Maßnahmen im Zusammenhang mit der Kontrolle menschlicher Reproduktion, deren differentia specifica trotz gemeinsamer ideologischer Prämissen erst in dieser vergleichenden Perspektive deutlich werden. Die zweite Sektion behandelt Maßnahmen im Bereich von Ernährungs- bzw. Versor-gungsfragen sowie Gesundheit und Hygiene. Friederike K i n d - K o v á c s  widmet sich der Mangelversorgung von Kindern und der Entwicklung von Ernährungsprogrammen in Un-garn nach dem Ersten Weltkrieg, die dazu dienen sollten, die Stärke der Nation nicht durch körperliche Schwäche ihrer Mitglieder zu gefährden. Da gerade die desolaten sozialen Zu-stände an der Front das Entstehen von Epidemien begünstigten, wurden Bade- und Desin-fektionszüge zu den Regimentern in Polen geschickt, wie Łukasz M i e s z k o w s k i  für die Jahre 1918–1920 ausführt. Diese biopolitische Maßnahme sei auch aus symbolischen Gründen ergriffen worden. Hierdurch sollten die polnische Armee und Gesellschaft von Läusen, Schmutz und Dreck angesichts von Typhus und Influenza befreit werden, was aber paradoxerweise durch eine zu rasche und unvollständige Anwendung zu weiteren In-fektionen der Soldaten geführt habe. Auch nach 1945 hätten Epidemien zu biopolitischen Maßnahmen geführt, wie Ewelina S z p a k  im folgenden Beitrag am Beispiel Polens zeigt: Es sei ein funktionierendes Gesundheitssystem im ländlichen Raum angestrebt worden, dem die Bevölkerung aber höchst skeptisch gegenübergestanden habe, so dass die „Hygie-nisierung“ und „Medikalisierung“ zu einem verhandlungs- und zeitintensiven Vorhaben geworden sei. Eine ähnliche Fragestellung hinsichtlich der biopolitischen Maßnahmen zur Schaffung der „neuen“, sozialistischen Gesellschaft verfolgen Radka Š u s t r o v á  und Jakub R á k o s n í k  in ihrer Analyse des tschechoslowakischen sozialistischen Bevölke-rungsmanagements. „Klasse“ und „Rasse“ seien zentrale Kategorien für ein sozialistisches biopolitisches Regime gewesen, das deviantes soziales Verhalten zu verhindern versucht und Raum für rassische Diskriminierungen geboten habe. Abschließend diskutieren Immo R e b i t s c h e k  und Malte T h i e ß e n  Maßnahmen eines langfristigen biopolitischen Kata-strophenmanagements. Rebitschek sieht die großen Hungersnöte in der Sowjetunion als „imperiale Biopolitik“ in den multiethnischen Peripherien, während Thießen bezüglich der Impfpflicht in Deutschland im 20. Jh. in diachroner und synchron vergleichender Perspek-tive herausarbeitet, wie sich legitimierende Narrative verändern, aber auch wiederkehren. Insofern arbeitet diese Sektion (sowie auch der Band insgesamt) anhand einer großen Spannbreite möglicher Themen heraus, wie Biopolitik als breite Analyseperspektive in fruchtbarer Weise nutzbar gemacht werden kann. Somit haben die Herausgeber:innen ei-nen sehr lesenswerten und hoffentlich für weitere Forschungen nicht nur auf Grund der Vi-rulenz biopolitischer Fragestellungen impulsgebenden Band vorgelegt. Herne – Bochum Heidi Hein-Kircher   Meier Landau: A Lost World. The Galician Shtetl and Siberia. Hrsg. Von Lidia Z e s -s i n - J u r e k. (FOKUS. Neue Studien zur Geschichte Polens und Osteuropas, Bd. 15.) Brill Schöningh. Paderborn 2023. XXXI, 385 S., Ill. ISBN 978-3-506-79164-1. (€ 114,–.) Die Erinnerungen des Unternehmers Meier L a n d a u  sind ein eindrückliches Zeugnis vom Leben und Überleben einer jüdischen Familie mitten in den politischen und sozialen Umbrüchen und Katastrophen des 20. Jh. L. wurde 1898 in Mościska geboren, einem Sch-tetl im österreichisch-ungarischen Kronland Galizien, heute Mostyska im oblast’ L’viv. Die Lage des Ortes entlang der Hauptstraße zwischen L’viv und Przemyśl und an der na-hegelegenen Eisenbahnstrecke förderte dessen wirtschaftliche Entwicklung. In seinen Er-innerungen schildert L. den Alltag und die Traditionen im Schtetl und zeichnet das Bild einer sozial und religiös heterogenen jüdischen Gemeinde. Die im Text verwendeten und erläuterten Begriffe in jiddischer, hebräischer, deutscher, polnischer und ukrainischer Sprache veranschaulichen die gelebte Mehrsprachigkeit in den verschiedenen Lebens-

Biopolitics in Central and Eastern Europe in the 20th Century.

Osipian, Alexandr

 fraught with risk. The ascription of “celebrity” status to Staszic is therefore open to ques-tion. However, as W. demonstrates, contemporaries often interpreted the epithet of “hero” in narrow martial terms, with the “philanthropist” role existing almost as its antithesis. Here, his argument that the philanthropist drew on older traditions of sainthood comes into play. Philanthropists were moral exemplars, inheriting many features of religious sainthood, though defined not by belief but rather by “their innately superior capacity for feeling the suffering of others” (p. 187). At a time when ill feelings over religious divisions were still raw and secularization uneven, charity was a less problematic rallying point than faith. Philanthropic fame meanwhile rested on an outward show of humility and self-effacement. These themes emerge in the final section of the book, where W. evaluates the wider signif-icance of the philanthropist at a time of cultural and political change.  W. concludes that the cultural phenomenon of the philanthropist was short-lived. He suggests the only real successor to Howard’s philanthropic reputation was the nineteenth-century prison visitor Elizabeth Fry, an interesting observation given his earlier identifica-tion of the philanthropist as an essentially masculine figure. However, in the shorter-term it is surely plausible to see in the celebration of Howard’s humanitarianism a foretaste of the praise heaped on Thomas Clarkson, William Wilberforce and other members of the “Clapham Sect” (the collective name for his circle of religiously motivated abolitionists) in their struggle to abolish the slave trade. Perhaps the long-term significance of the emer-gence of the philanthropist was to broaden the range of people thought worthy of both liv-ing celebrity and posthumous glory far beyond soldiers and statesmen to a whole range of friends of humanity. In this way, the tree of Howard’s descent had many branches. This thought-provoking and well-researched book will mainly be read by scholars with transnational interests in the histories of humanitarianism and fame culture, but for the general reader it throws important light on the role of fame in the cultural modernization of Europe at this time period. While historiographies of fame in France and Britain are more mature, W.’s study of Staszic and his recent essay on the November Uprising of 18303 re-present ground-breaking contributions to the field and its applicability to the history of East Central Europe. Leeds Simon Morgan                                                                3  ADRIAN WESOŁOWSKI: Politics of Popularity in the November Uprising (1830–31), in: European Review of History 31 (2024), 4, pp. 635–659.   Franciszek Wasyl: Armenians in Old Poland and Austrian Galicia. A Demographic and Historical Study. Brill Schöningh 2021. XVI, 572 S., Ill. ISBN 978-3-506-76010-4. (€ 109,–.) In his study, Franciszek W a s y l  examines the daily routines and family life of Arme-nians in Galicia (Galizien/Halychyna) from the late eighteenth century up to the 1860s. His research is based on numerous statistical sources the author examined in the archives of L’viv, Vienna, Warsaw, Wrocław, and Yerevan. W. describes the life cycle of local Arme-nians from their birth through their weddings and marriages up to their deaths and funerals. The choice of life events is not surprising, since the book is based on church records of baptisms, weddings, and funerals. The author also used some memoirs and diaries. Thus, methodologically, the book is written within cultural anthropology and related to the histo-ry of everyday life and historical demographics.  The author studies various topics, such as housing, weddings, inheritance, divorce, dis-ease, and healing. On two occasions, he illustrates the general narrative with biographical case studies. Special praise is due to the author’s research on onomastics, e.g. names given to newborns. The topic of Armenian names in Austrian Galicia had not been studied be-fore.  The study is richly illustrated and contains many tables and maps. About half of the book consists of appendices—various sources, mainly statistical tables, and records of the Armenian-Catholic parishes in the towns of Galicia. Thus, the book reflects many years of well-grounded research. It is an important contribution to the field of Armenian diaspora studies in Eastern Europe. However, the study is not original. It is a translation of a work originally published in Polish in 2015.1 Contra academic convention, this is not clearly indicated in the English version. Only at the very end of the Introduction does the author expresses his gratitude to “Mark Aldridge for his hard work on the English version of the monograph” (p. xvi). The translation from Polish to English is rather superficial. For instance, the Polish word gmina for “community” is either incorrectly translated as “collectivity” or not translated at all. When mentioning the oriental goods brought by Armenian merchants (p. x), the Polish word korzenie is translated as “roots,” instead of “spices.” When writing about miracles attributed to the image of the Mother of God (obraz Matki Boskiej) in the Armenian church, the Polish word obraz is incorrectly translated as “the painting” (p. xv) and “a por-trait of Our Lady” (p. 291). A diligent reader fluent in Polish and English will find many such cases in the book. Another unconventional feature is that non-Polish place names are rendered in Polish forms, rather than in English. For instance, L’viv is persistently written as “Lwów,” though in Austrian Galicia it was called Lemberg. This could be explained with the rather nation-alistic argument that the city was under Polish rule until before 1772. However, that would not explain why Olomouc is rendered in Polish as Ołomuniec. It was never under Polish rule. At least Vienna has not been named in Polish, as Wiedeń. It is a serious issue that the author did not revise his monograph, at least to ensure it is up to date. The original work in Polish was written six years before the English translation. In this time several relevant studies were published which should have been consulted and included in the narrative. As it is, the author begins a subchapter on Armenian noblemen in Austrian Galicia as if it were a new phenomenon without taking account of the diligent study by Polish historian Krzysztof Stopka.2 In this work, Stopka indicates that there were multiple cases of ennoblement of Armenian merchants by Polish kings, starting with the late fourteenth century till the partition of Poland-Lithuania in the late eighteenth century. Another important omission is Stopka’s article on the Armenian identity in Galicia,3 a topic directly related to W.’s book. Failing to integrate these articles into the English ver-sion of the monograph is inexcusable.  Another way in which W. should have revised his monograph is by adapting the con-tent to its new, international readership. He makes no effort to explain historical realities with which Polish readers can be assumed to be familiar, but which an Anglophone audi-ence cannot be expected to know. For instance, the author mentions “the pre-autonomy pe-riod in the history of Galicia” (p. xi), without explaining the dates of this period and the level of autonomy. Likewise, in the afterword readers encounter “the November rising” (p. 307) without explanation. Although every Pole knows about the November uprising of                                                                 1  FRANCISZEK WASYL: Ormianie w przedautonomicznej Galicji: Studium demograficz-no-historyczne [Armenians in Pre-Autonomy Galicia: Demographic-Historical Study], Kraków 2015, reviewed by: MARIAN MUDRYJ, in: Krakowskie Pismo Kresowe 8 (2016), pp. 295–298. 2  KRZYSZTOF STOPKA: Milites et Nobiles: Ormianie a stan szlachecki Królestwa Pol-skiego i Wielkiego Księstwa Litewskiego od XIV do XVI wieku [Milites et Nobiles: Armenians and the Noble State of the Kingdom of Poland and the Grand Duchy of Lithuania from the 14th to the 16th Centuries], in: Lehahayer 5 (2018), pp. 15–106. 3  KRZYSZTOF STOPKA: Tożsamość Ormian w Galicji [The Identity of the Armenians in Galicia], in: Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Prace Historyczne 144 (2017), 2, pp. 335–355.  1830–1831, the English-speaking reader deserves an explanation and a correct transla-tion—“uprising” instead of “rising.” An expression such as “at the beginning of the Gali-cian era” (pp. 73–74) has some meaning for a Polish audience, but for an English-speaking readership, something like “at the beginning of the Habsburg era in Galicia” would have been better. Having ignored these simple needs means that the book is practically inacces-sible to non-Polish scholars interested in Armenian Studies or more broadly in demograph-ic history and/or comparative demography. Such scholars, without familiarity with the complicated history of Galicia and its image in Polish historical mythology, will feel lost in the labyrinth of W.’s narrative.  The compatibility of this book with international academic standards and conventions is thus questionable. This is visible especially in the author’s nationalist approach, which is difficult to justify in the context of international academia, when he defines his research subject: “This difference was definitely not one of nationality: the Armenians were Poles. More than that, they should properly be termed Poles of Armenian origin rather than Polish Armenians” (p. xii). Nevertheless, it perfectly reflects the methodological national-ism characteristic of some Polish historians writing about “the lost eastern areas” (kresy)—Western Ukraine, Belarus, and Lithuania. The author makes no secret of his arrogant atti-tude to Ukrainian historians: “The term ‘Ukrainian Armenians’ present in the historio-graphy of our eastern neighbors and in the émigré historiography is a curiosity that is not even worth any particular explication” (p. xii, fn. 12). W. follows this rule throughout the book. The dismissal of the contributions of Ukrainian historians is further confirmed in the long bibliography. It contains only three references to publications by Ukrainian histori-ans: one in English, one in Ukrainian, and one in Russian. In the context of international scholarship, there is no excuse for an author writing a book on Armenians residing in the lands of present-day Ukraine deliberately ignoring the research of his Ukrainian colleagues specializing in Galicia in the Habsburg Empire.4 When writing on death and last wills? (pp. 295–297) W. makes only one reference—to an article by Polish scholar Filip Wolański of 1998. He thus omits about a dozen articles by Ukrainian historian Oksana Vinnychenko on the last wills of Armenians recorded in L’viv in the seventeenth and eighteenth centuries, published 2008–2022 in Polish (!) and Ukrainian. The author’s approach reflects the conservative turn and revanchist mood of some Polish historians and of many in Polish politics and society.5 For them, the true eastern                                                                 4  For more details on Austrian Galicia and its multiethnic population see: Volodymyr V. GRABOVETS’KY: Narysy istorii Prykarpattiia. Vol. 5: Vismens’ki poselennia XIII-XVIII st. [Studies in History of Prykarpattiia. Vol. 5: Armenian Settlements in 13th-18th Centuries], Ivano-Frankivs’k 1994; IRYNA VUSHKO: The Politics of Cultural Re-treat: Imperial Bureaucracy in Austrian Galicia, 1772–1867, New Haven et al. 2015; MARIAN MUDRYJ: Kwestia tożsamości wśród ruskich elit politycznych w Galicji [The Question of Identity among the Russian Political Elite in Galicia], in: Prace Histo-ryczne 144 (2017), 144 (2), pp. 255–275; LIUBOV V. SLYVKA: Halyts’ka dribna shli-akhta v Avstro-Uhorshchyni (1772–1914 rr.). [Galician Gentry in Austria-Hungary (1772–1914 Years)], Ivano-Frankivs’k 2009; IVAN S. MONOLATII: Together, but Al-most Alone? On the Ethno-Political Aspects of Interethnic Interactions of West-Ukrainian Lands in 1867–1914, in: Central European Papers 2 (2014), 1, pp. 9–24; IWAN MONOLATIJ: Politische Partizipation von ethnischen Akteuren im Vielvöl-kerstaat: Erfahrungen von Galizien und der Bukowina in der Donaumonarchie, in: West Bohemian Historical Review 3 (2013), 1, pp. 94–114; IRYNA NASTASIAK: Orga-nizatsiia upravliennia Galychynoiu i Bukovynoiu v skladi Avstriii (1772–1848 rr.) [Governance Organization in Austrian Galicia and Bukovyna (1772–1848)], Kyiv 2006. 5  For more details on Polish historical myths, see the special issue: “Myth and History” in: Acta Poloniae Historica 91 (2005).  border of Poland is that of interwar Poland (1918–1939) when Galicia was officially called “south-east Poland.” It is quite symptomatic that in the aforementioned quote the author defines Ukrainian historians as “our eastern neighbors” instead of “our Ukrainian col-leagues.” The very name “Ukraine” has no place in the Polish revanchist discourse which became dominant in the last decade when Poland was ruled by the right-wing PiS party. Anglophone readers will also find the author’s understanding of the term “ethnic” re-markable: “The term ‘ethnic’ is, after all, so imprecise that its overuse in contemporary historiography is sometimes quite astonishing” (p. xii). However, instead of giving a sur-vey of this “overuse,” the author limits his references to only two articles: one by Czech anthropologist and Africanist Ladislav Holý, published in Polish in 1973, and W.’s own publication of 2012, also in Polish. However, in the last fifty years many academic publi-cations have discussed the notion of ethnicity in general6 and more specifically, the issue of identity in diasporas.7 For a revised and improved English edition of his book, W. could have used some space in his introduction to discuss the most important contributions to the study of the issue of ethnicity, and to make his case of what exactly he found “imprecise” about the usage of this term in international scholarship. However, instead of discussing methodological issues and providing an English-speaking readership with information on the Polish-Ukrainian controversies over Galician Armenians, the author begins his intro-duction with a page long description of the dramatic death of three girls from the Arme-nian family Bogdanowicz who drowned in a river in the early 1840s. It makes the intro-duction more sentimental and appealing to a Polish reader with nostalgia for “the lost golden age” of the kresy. However, it does not meet the expectations of an English-speaking audience looking for more analytical approach. As a whole, by failing to revise his book to adapt it to international academic conven-tions, W. has not done himself, or potential international readers, any favors. The main contribution it makes concerns onomastics, since the study of Armenian names in Austrian Galicia is a new area of research. The many appendixes with historical resources, reflect-ing the author’s thorough archival research, are likewise useful. With a bit more effort, creating a revised and improved English edition, W. could have made a real contribution to the study of the Armenian diaspora in Eastern Europe. Leipzig Alexandr Osipian                                                                6  For more details on the notions of ethnicity, see: ROGERS BRUBAKER: Ethnicity without Groups, in: European Journal of Sociology 43 (2002), 2, pp. 163–189; TARA ZAHRA: Imagined Non-Communities: National Indifference as a Category of Analysis, in: Slavic Review 69 (2010), 1, pp. 93–119; PATRICK GEARY: Ethnic Identity as a Situa-tional Construct in the Early Middle Ages, in: Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien 113 (1983), pp. 15–26; WALTER POHL: Strategies of Distinction: The Construction of Ethnic Communities, 300–800, Leiden 1998; ROLAND GIRTLER: “Ethnos,” “Volk” und andere soziale Gruppen, in: Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien 112 (1982), pp. 42–57. 7  For more details on the notions of diaspora and identity, see: KHACHIG TÖLÖLYAN: Re-thinking Diaspora(s): Stateless Power in the Transnational Moment, in: Diaspora: A Journal of Transnational Studies 5 (1996), 1, pp. 3–36; ROBIN COHEN: Diasporas and the Nation-State: From Victims to Challengers, in: International Affairs 72 (1996), 3: Ethnicity and International Relations, pp. 507–520; VIKTOR ZAKHAROV, GELINA HARLAFTIS et al. (eds.): Merchant “Colonies” in the Early Modern Period (15th–18th Centuries), London 2012; KAPIL RAJ: Go-Betweens, Travelers, and Cultural Transla-tors, in: BERNARD LIGHTMAN (ed.): A Companion to the History of Science, Chichester 2016, pp. 39–57.    

Franciszek Wasyl: Armenians in Old Poland and Austrian Galicia. A Demographic  and Historical Study

Maleninská, Eugenie

 dieser Zeitraum mit einer Untersuchung der geografischen Darstellung Galiziens bei Roth und Soma Morgenstern ergänzt. Die Auswahl der berücksichtigten Schriftsteller führt da-zu, dass der „Kulturraum Ostgalizien“ im Mittelpunkt der Studie steht. Eine bedeutende Ergänzung des „Galizischen Textes“ bilden die ukrainischen Autoren des 20. und 21. Jh., die aus der Westukraine, genauer aus Ivano-Frankivs’k (Stanisławów, Stanislau) stammen. Das sechste Kapitel ist Jurij Andruchovyč, dem durch Übersetzungen in zahlreiche Spra-chen bekanntesten ukrainischen Schriftsteller, gewidmet, der sich mit dem Raum Galizien in seinen Werken seit mehreren Jahrzehnten auf sehr originelle Weise befasst und diesem zumindest in der Westukraine eine Wiederbelebung beschert hat. Neben Andruchovyč ver-weist C. mit dem ebenfalls in Ivano-Frankivs’k geborenen Taras Prochasko auf einen wei-teren wichtigen Vertreter des gegenwärtigen „Galizischen Textes“. Nur am Rande erwähnt sie dagegen den jüngsten dorther stammenden Schriftsteller, Jurij Prochasko (nicht ver-wandt mit Taras P.), der durchaus größere Aufmerksamkeit verdient hätte. Auffällig ist, dass Schriftstellerinnen in C.s Studie unterrepräsentiert sind. So vermisst man beispielsweise eine Rezeption der Werke von Sofija Andruchovyc. Als einzige Schriftstellerin bzw. Dichterin untersucht die Vf. gegen Ende ihrer Studie die „dichterische Kunst der Debora Vogel“. Es wäre daher eine Bereicherung, wenn sich die Vf. In ihren weiteren Studien auch den Autorinnen widmen würden. Als Untersuchungsgegenstand würden sich auch Erinnerungen von aus Ost- und Westgalizien stammenden Frauen anbie-ten. Abschließend ist hervorzuheben, dass C.s Studie sehr übersichtlich gestaltet ist und ihre (ost)galizischen Texte sehr gut im Hochschulunterricht verwendet werden können, da sie die „Mehrdimensionalität in der vielsprachigen gemeinsamen Erzählung einer historischen Region“ besonders deutlich machen.  Kraków  Isabel Röskau-Rydel  Lena Sophie Dorn: Übersetzungsbewegungen. Zum Verhältnis von Literaturüber-setzung und Nation (Slavistische Beiträge, Bd. 514.) Harrassowitz Verlag. Wiesbaden 2023. VIII, 302 S. ISBN 978-3-447-11894-1. (€ 58,–.) Die hier vorliegende überarbeitete Fassung einer Dissertation, die 2021 von der Hum-boldt-Universität zu Berlin angenommen wurde, erhielt im Erscheinungsjahr den Otokar-Fischer-Preis. Fischer gilt als eine der zentralen Figuren der tschechischen Übersetzungs-debatte in der ersten Hälfte des 20. Jh. und wird zudem als Begründer einer neuen Metho-de des künstlerischen Übersetzens bezeichnet. Lena Sophie D o r n  widmet in ihrem Buch Fischers theoretischen Überlegungen ein kurzes Kapitel und erwähnt, dass er sich eine Monografie über das tschechische Übersetzen im 19. Jh. gewünscht habe, da eine solche Analyse literarischer Texte die Entwicklung der tschechischen Dichtung verdeutlichen könnte. Die Vf. merkt an, dass ihre eigene Monografie diesen Wunsch „vermutlich nicht so ganz erfüllt“ (S. 257). Tatsächlich unterscheidet sich ihre Fragestellung ebenso wie das zur Untersuchung ausgewählte Material erheblich von der Ausrichtung, die für die frühere translatologische Forschung prägend war. Während man sich vor dem translational turn Ende der 1970er Jahre vor allem auf die immanente Textanalyse und den Vergleich der Übersetzung mit dem Original konzentrierte, werden im Zeitalter der post-translation studies Übersetzungsstrategien als kulturelle, soziale und politische Praktiken untersucht, die tief in Machtstrukturen und Prozesse der Identitätsbildung eingebunden sind. D. be-trachtet Diskurse über das Übersetzen ins Tschechische im 19. Jh. aus einer neuen Per-spektive, die sie durch die Verbindung ästhetischer, gesellschaftspolitischer und epistemi-scher Aspekte entwickelt: „Die vorliegende Arbeit soll zeigen, wie das Denken und Debattieren über literarisches Übersetzen und damit auch die Praxis desselben mit den ge-sellschaftlichen Entwicklungen, namentlich der Ausformung der europäischen Nationen  im modernen Sinn, und mit der Verhandlung der ästhetischen Theorie sowie der Möglich-keit von Erkenntnis in Zusammenhang stehen“ (S. 5). Für die Untersuchungsmethode und den Aufbau des Buches ist der Begriff der „Über-setzungsbewegungen“ grundlegend, den D. wie folgt definiert: „Bei diesen Bewegungen handelt es sich um Prozesse intellektueller und gesellschaftlicher Einordnung von Literatu-rübersetzungen in ihrer Wechselwirkung mit den Praxen der Übersetzerinnen und Überset-zer und der gesellschaftspolitischen Situation“ (S. 262). Hierbei liegt der Fokus nicht mehr auf der Frage, wie ein Kontext durch einen anderen beeinflusst werden kann, sondern auf der Erkenntnis, dass Übersetzungsbewegungen gleichzeitig in verschiedene Richtungen verlaufen können. D. bezieht sich auf Jurij Lotmans dynamisches Verständnis von Kultur als Semiosphäre (Die Innenwelt des Denkens; Kultur und Explosion, beide 2010) und be-tont den prozessualen Charakter, die Fluidität und Dialektik der Übersetzungsbewegungen. Das Korpus der untersuchten Quellen umfasst mehr als 50 reflexive Texte (Feuilleton-artikel, Berichte, Kommentare, Glossen, Übersetzungsvorworte) zu Literaturübersetzun-gen, die größtenteils in tschechischsprachigen Periodika zwischen 1769 und 1969 veröf-fentlicht wurden. Besonders stark vertreten ist dabei die zweite Hälfte des 19. Jh., was mit der zunehmenden Zahl neuer Zeitschriften ab 1848 zusammenhängt. Die zeitliche Spann-weite der Quellen ergibt sich aus der Art und Weise, in der die aufgefundenen Debatten-stränge aus dem 19. Jh. bis ins 20. Jh. hinein nachverfolgt werden. In den drei Hauptkapiteln analysiert D. Paradoxien der Übersetzungsbewegungen: Schrumpfen und Wachsen, Ablehnen und Aufnehmen sowie Öffnen und Begrenzen. Im ersten Schritt geht es um die Hierarchiebildungen in der literarischen Geografie: Die tschechische Literatur wurde im 19. Jh. einerseits als bedroht (schrumpfend), andererseits als entwicklungsfähig (wachsend) wahrgenommen; dieses Motiv des literarischen und po-litischen Überlebens einer kleinen Nationalliteratur wurde später von Milan Kundera und Václav Havel in ihrer Debatte über das „tschechische Schicksal“ (český úděl) erneut auf-gegriffen. Für die paradoxe Bewegung des ablehnenden Aufnehmens war die Problematik der Treue von Übersetzungen und der aktiven Rolle der Übersetzenden zentral. Diese Themen fanden sich zunächst in den Beiträgen von Josef Dobrovský, Jan Nejedlý und Jakub Malý sowie in den Übersetzungsvorworten zu den Königinhofer und Grünberger Handschriften; später spiegelten sie sich in den Übersetzungskonzepten von Jiří Levý und Vladimír Macura wider. Die Bewegungen des gleichzeitigen Öffnens und Begrenzens zeigten sich in der Spannung zwischen der Internationalisierung der nationalen Literatur durch Übersetzungen und dem Wunsch nach Abgrenzung und Bewahrung der nationalen Identität. D. zeigt, dass Übersetzungen oft als Mittel der Wissensbildung und der Teilhabe an der Weltliteratur betrachtet wurden, gleichzeitig jedoch (oft sogar in ein und demselben Text) die Notwendigkeit der Kontrolle und Lenkung von Übersetzungspraktiken diskutiert wurde, was zur Entstehung des Bildes „eines universellen Partikularen“ (S. 263) führte. Das „verdächtige Grenzgängertum“ (S. 239) lässt sich im 20. Jh. etwa in der Erscheinung des „Euroromans“ (hier verstanden als Texte, die mit Blick auf eine möglichst breite und unkomplizierte Rezeption außerhalb Tschechiens verfasst werden) beobachten. An mehre-ren Stellen setzt sich D. mit der Metaphorik in der Konzeptualisierung des Übersetzens auseinander. Diese Überlegungen knüpfen an die von Rainer Guldin (Translation as Metaphor, 2016) für die westliche Literaturgeschichte festgestellten semantischen Felder der Übersetzungsmetaphern an. Obwohl diese Passagen die Gesamtargumentation berei-chern, sind die Übergänge zwischen den einzelnen Unterkapiteln nicht immer nachvoll-ziehbar und hätten von Kommentaren der Vf. profitiert, um ihre Verbindung zur überge-ordneten Fragestellung zu verdeutlichen. Zurückkehrend zu Otokar Fischer lässt sich sagen, dass, obwohl die Monografie anders ausgerichtet ist als er es sich wohl gewünscht hätte, D.s Buch eine gründliche Untersu-chung im besten Sinne der früheren translatologischen Forschung darstellt und auf einem theoretischen Hintergrund basiert, der nicht nur im methodologischen Kapitel, sondern auch in der Einleitung zu einzelnen Hauptkapiteln detailliert ausgearbeitet ist. Eine breite  Skala von Fragen um Nationsbildung und die Dialektik des Übersetzens wird in das kult-urologische Paradigma eingebunden. Der Leser bekommt auch einen Überblick über den gegenwärtigen Stand der literaturwissenschaftlichen bohemistischen und germanobohemi-stischen Debatte. Die Monografie leistet hiermit einen Beitrag zur Übersetzungstheorie, zur Untersuchung der „kleinen Literaturen“, zur Nationalismusforschung und dadurch auch zur historischen Ostmitteleuropaforschung. Praha Eugenie Maleninská   „Alleruntertänigst unterfertigte Bitte“. Bittschriften und Petitionen im langen 19. Jahrhundert. Hrsg. von Marion D o t t e r  und Ulrike M a r l o w. (DigiOst, Bd. 18.) Frank & Timme. Berlin 2024. 391 S., Ill. ISBN 978-3-7329-0671-0. (€ 59,80; Open Access unter https://doi.org/10.23665/digiost/cc-18.) Bittschriften geben Aufschluss einerseits über die Wünsche und Nöte der Untertanen, andererseits über den Willen der Herren, darauf einzugehen. Mit Bittschriften appellierten Untertanen an die Gnade der Herren. Dabei war die Entscheidungsfreiheit des Herren um-so größer, je individueller er auf die Bitten eingehen konnte, d. h. je weniger die Entschei-dungsfindung formalisiert war. In dieser Beziehung stellt das 19. Jh. den Übergang von der individuellen zur formalisierten Gnade dar. Damit wird aus der Huld des Adressaten der Bittschrift ein Anspruch, ein Recht des Bittenden. Gerade in Zeiten, in denen in vielen, meist innenpolitischen Bereichen diese Verrechtlichung fehlt, sind Bittschriften eine wich-tige Quelle zur realen Situation der Beherrschten und zur Politik der Herrschenden. Zudem sind sie quantitativ nutzbar, gerade wenn für diese Themenfelder statistische Erhebungen fehlen. Daher hat die Supplikenforschung bisher zwei Schwerpunkte: einen zeitlichen (die frühe Neuzeit) und einen inhaltlichen (die Sozialgeschichte), wären hier doch quantitative Quellen besonders wichtig, fehlen aber als systematische Erhebung wegen der sich erst entwickelnden Statistik bis in die letzten Jahrzehnte des 19. Jh. Dieses Übergangsjahrhun-dert der Formalisierung (sozusagen „von der Gnade zum Recht“) nehmen die Beiträge des vorliegenden Sammelbandes für den deutschen und habsburgisch-cisleithanischen Raum aus ganz unterschiedlichen Perspektiven in den Blick. Hrsg. und eingeleitet haben ihn Marion D o t t e r  und Ulrike M a r l o w. Der Band gliedert die Beiträge nach „I. Bittschriften an das Herrscherhaus“ und „II. Bittschriften an staatliche und nicht-staatliche Adressaten“. Teil I zerfällt seinerseits in, erstens, Beiträge über individuelle Gnadenakte der Herrscher und, zweitens, Beiträge über deren formalisierte Gnadenakte. Auch Teil II besteht aus zwei Abschnitten: erstens, Bei-träge zu Bittschriften an staatliche Institutionen (wo sich der Bittende nicht an den Herr-scher, sondern seine Behörden wandte), die Ausdruck der Verrechtlichung von Ansprü-chen sind, und, zweitens, Beiträge zu Bittschriften an private Personen und Institutionen, die rechtlich ungebunden waren, also rein aus Gnade wirkten. In manchen Bereichen hielt sich auch im 19. Jh. die herrschaftliche Gnade besonders lange (Teil I.1). Dies war bei Hofangestellten der Fall, wie Anja B i t t n e r  anhand des preußischen Hofes untersucht. Ein anderer Bereich waren herrschaftliche Stiftungen. Mit Bittschriften um Aufnahme in das Theresianische Damenstift in Prag, das zur wirtschaft-lichen Absicherung verarmter adliger Frauen gegründet worden war, setzt sich Michaela Ž á k o v á  auseinander. Hingegen bildete sich ein formalisiertes Entscheidungssystem gerade dann heraus, wenn individuelle Entscheidungen den Verwaltungsapparat zu überlasten begannen (Teil II.2). Dies war besonders leicht bei Kleinstaaten der Fall, wie Paul B e c k u s  anhand von Anhalt-Dessau 1759–1817 zeigt. Hier ging die Professionalisierung der Verwaltung mit der Formalisierung und dem Rückgang des Bittwesens Hand in Hand, wobei diese Profes-sionalisierung selbst das Ergebnis des Eingehens auf die Bitten war. Ein anderes Phäno-men zeigt Joachim P o p e k  für Galizien. Hier konnten die Grundherren nach den Teilun-gen Polens die Umsetzung des neuen habsburgischen Rechts (das die Willkür der 

Lena Sophie Dorn: Übersetzungsbewegungen. Zum Verhältnis von Literaturübersetzung und Nation

Roth, Markus

 Das Tagebuch von W. bietet einen tiefen, scharfsinnigen und umfassenden Einblick in das Leben unter deutscher Besatzung. In der Tat liefert W. Material, das Teil eines Pano-ramas des Ganzen sein kann und sollte. Vor allem aber ist dem Buch zu wünschen, dass es weit über den engen Kreis jener, die sich professionell mit dem besetzten Polen beschäfti-gen, in der deutschen Gesellschaft gelesen wird. Es gilt, endlich ein Bewusstsein dafür zu entwickeln, was deutsche Herrschaft in Polen für das Land und die Menschen hieß und dass Besatzung nicht mit dem Krieg endet, sondern umfassender und nachhaltiger Leid schaffen kann als die vorangegangenen Kampfhandlungen. Frankfurt am Main Markus Roth  Kazimierz Wyka: Leben als ob. Aufzeichnungen aus dem besetzten Polen. Aus dem Poln. von Lothar Q u i n k e n s t e i n. (Polen in Europa.) Brill Schöningh. Paderborn 2022. XXV, 238 S. ISBN 978-3-506-79362-1. (€ 56,–.) Kazimierz W y k a s „Aufzeichnungen aus dem besetzten Polen“, die über 75 Jahre nach ihrer Entstehung nun endlich in deutscher Übersetzung vorliegen, sind ein in vielerlei Hin-sicht besonderes Buch. Das liegt einmal an der Person des Autors. Der Literaturwissen-schaftler W. war vor dem Krieg ein bekannter Literaturkritiker, und nach Ende der Besat-zung lehrte er als Professor an der Krakauer Jagiellonen-Universität. Überdies gehörte er von 1952 bis 1956 als Abgeordneter dem Sejm an. In engem Zusammenhang damit steht der Entstehungsort seiner Aufzeichnungen. W. lebte in Krzeszowice, das während der deutschen Besatzungsherrschaft Kressendorf hieß und im Generalgouvernement (GG) un-mittelbar an der Grenze zu den von Deutschland annektierten polnischen Gebieten lag. Ge-rade hier wählte der als „Schlächter von Polen“ berüchtigte Generalgouverneur Hans Frank den Potocki-Palast aus dem 19. Jh. zu seinem Landsitz. W. sah sein Leben in Kressendorf in unmittelbarer Nähe Franks als „eine einzige große Feldforschung“ (S. 1). Mit seinen Aufzeichnungen wollte er die sozialpolitischen, mora-lisch-sittlichen und ökonomischen Dimensionen des Phänomens „Besatzung“ bezeugen und darstellen. Dieses habe in Polen seinen „unverhüllten Charakter“ (S. 2) angenommen. In zehn Essays leuchtet W. dieses Phänomen als Analytiker – und weniger als Beobachter – aus, wie Jerzy K o c h a n o w s k i  in seiner informativen Einleitung betont. Die Essays entstanden 1942–1957, einige schrieb W. also noch während der Besatzung, andere erst mit einem gewissen zeitlichen Abstand dazu. Im August 1942 blickte W. nach drei Jahren Krieg auf den Anfang der Besatzung zu-rück, auf seine eigene vorübergehende Flucht, vor allem aber auf den Einschnitt, den der Kriegsausbruch für alle Menschen in Polen in vielerlei Hinsicht bedeutet hatte. Nach den Wochen der Flucht und des Chaos im Zuge der Eroberung Polens durch die Wehrmacht erwies sich bald schon der wahre Charakter der neuen Zeit, was der Intellektuelle W. u. a. so verdeutlicht: „Ein besiegtes Volk von nahezu 30 Millionen verfügt über keine einzige eigene Zeitung mehr. Der Sieger verkündet, dieser Zustand sei der Beginn einer ewigen Dauer, unter diesen Umständen nichts anderes als die Normalität. Dieses Volk verfügt über keine einzige Druckerei mehr. Was an Lehrreichem noch erscheinen darf, dient allein den Proklamationen der Sieger. Keine Universität mehr, keine Hochschule. Dieses Volk hat kein Recht mehr auf irgendein Kunstwerk“ (S. 12, Hervorhebung im Original). Die Liste setzt W. fort: Keine Fabrik, kein Wald, kein Fußball, keine Kohlegrube bleibe dem polnischen Volk, das nunmehr als Sklave dienen müsse. Angesichts der tiefgreifenden Umwälzungen, die dieser neue Alltag mit sich brachte, erwiesen sich, so W., die Men-schen einerseits als ungeheuer formbar und flexibel, andererseits aber auch als sehr be-ständig. Das Ergebnis sei, dass die Menschen ein „Leben als ob“ führten, eine Art Schein-leben. Die weiteren Essays umfassen ein breites thematisches Spektrum und reichen von ge-schichtsphilosophischen Betrachtungen über Analysen der Propaganda, die mitunter recht aktuell scheinen, bis hin zu feuilletonistischen Texten sowie einer profunden und bis heute  wirkungsvollen Analyse zu den wirtschaftlichen Phänomenen im GG. Letzteres ist der wohl wichtigste und bekannteste Text von W. aus diesem Buch. Darin untersucht er die Wirtschaftspolitik der Besatzer und ihre Auswirkungen „in der kollektiven Psyche unserer Gesellschaft“ (S. 137), die Polen noch über Jahre nach Ende von Krieg und Besatzung weiter prägen sollten. Grundlegend für die Menschen war die Wahl, sich entweder an die Verordnungen zu halten und einen schleichenden Tod zu sterben, oder aber unter ständiger Gefahr jenseits der Verordnungen zurechtzukommen, Dinge zu organisieren, sich von der Arbeit davon zu stehlen, Schwarzmarktgeschäfte zu betreiben und die Korrumpierbarkeit der Deutschen auszunutzen. Diese Verhaltensweisen, die angesichts der Not während der Besatzungsherrschaft eingeübt wurden, blieben auch danach bestehen: „Was bleibt, ist immer noch die Hand, die sich daran gewöhnt hat zu geben, und sie wird sich neue Kandi-daten suchen“ (S. 141). Nachhaltig litten nicht zuletzt die Arbeitsmoral sowie ein generelles Verantwortungs-gefühl. In diesen Zusammenhang ordnet W. auch die Haltung vieler Polen bezüglich der Ermordung der Juden ein, eröffnete sich hier doch eine lukrative Möglichkeit, materiell zu profitieren. Die Beteiligung am Raub, der Versuch, ein möglichst großes Stück vom Besitz der ermordeten Juden zu bekommen, ließen sich gewissermaßen moralisch erhöhen, indem man sich einredete, dass besser die Polen profitieren sollten als die Deutschen. Ihnen konn-te man das Verbrechen zuschreiben, sich selbst hingegen den Profit sichern – mit den Wor-ten W.s: „Für die Deutschen – Verbrechen und Strafe, für uns – Schlüssel und Kasse. […] Was die Deutschen getan haben mit der Liquidierung der Juden, fällt auf ihr Gewissen zu-rück. D i e  R e a k t i o n e n  a b e r  a u f  d i e s e  L i q u i d i e r u n g  f a l l e n  f ü r  i m m e r  a u f  u n s e r  G e w i s s e n  z u r ü c k. Der Goldzahn, der dem Leichnam herausgebrochen wurde, wird immer blutig sein, auch wenn sich längst niemand mehr erinnern kann, woher er stammt“ (S. 157, Hervorhebung im Original). Diese schonungslose Analyse schrieb W. 1945 und veröffentlichte sie zu einem Zeitpunkt, als der verbliebene Besitz der ermordeten Juden neu verteilt wurde und alle Beteiligten genau wussten, wem die Möbel, die Woh-nungen und Häuser oder das Geschirr wenige Jahre zuvor noch gehört hatten und was mit diesen früheren Besitzern passiert war. In all seinen Analysen legt W. die deutschen Besatzer und die polnische Gesellschaft in ihren Wesenskernen frei, er zeigt ihre Deformationen ebenso wie ihre banalen Seiten und menschlichen Abgründe. „Die Besatzung, die wir erleben“, so schreibt er treffend, „ist eine Verlängerung des Krieges in seiner launischsten und aberwitzigsten Form“ (S. 13). Sie zeichne sich dadurch aus, dass „der Mensch in jedem Augenblick in ein anderes Sein gestoßen werden kann“ (ebenda). Es ist das große Verdienst des Zentrums für Historische Forschung Berlin der Polnischen Akademie der Wissenschaften und des Übersetzers Lothar Q u i n k e n s t e i n, der deutschen Öffentlichkeit diese wichtigen und erhellenden Analysen des Intellektuellen und Zeitgenossen W. nun zugänglich gemacht zu haben. Frankfurt am Main Markus Roth   Wichtiger als unser Leben. Das Untergrundarchiv des Warschauer Ghettos. Hrsg. von Ulla-Britta V o l l h a r d t  und Mirjam Z a d o f f. Wallstein Verlag. Göttingen 2023. 131 S., Ill. ISBN 978-3-8353-5492-0. (€ 15,–.)  „Wir spürten die Verantwortung. Wir hatten keine Angst, ein Risiko einzugehen. Uns war bewusst, dass wir Geschichte machten. Und das war wichtiger als unser Leben“ (S. 114). Es sind diese Worte des 19-jährigen David Graber, auf die sich der Titel des von Ulla-Britta V o l l h a r d t  und Mirjam Z a d o f f  hrsg. Sammelbandes über das Untergrund-archiv des Warschauer Ghettos bezieht. Graber schrieb seinen Text in aller Eile am 2. Au-gust 1942, kurz bevor er diesen und eine große Anzahl weiterer Texte und Dokumente ge-meinsam mit Izrael Lichtensztejn und Nachum Grzwaczim im Keller einer Schule des Warschauer Ghettos verstecken konnte. Gut ein halbes Jahr später kamen weitere Texte hinzu, die an demselben Ort in Milchkannen vergraben wurden. Beide Nachlässe konnten 

Kazimierz Wyka: Leben als ob. Aufzeichnungen aus dem besetzten Polen. Aus dem Poln. von Lothar Quinkenstein

Lüer, Jörg

 wodurch es möglich gewesen sei, sich zwischen den Ansprüchen von Deutschen und Polen gleichermaßen zu behaupten. Vor allem Migration und Spracherwerb hätten den Weg ei-nerseits für eine ethnische Homogenisierung, aber andererseits auch für eine lokale Selbst-behauptung gegenüber nur einer einzigen Loyalitätsoption bereitet. Die Loyalitäten seien durch politische Akteure gewonnen oder verloren worden. Hierdurch könne die sozial kon-struktive Kraft von Nationalisierung klarer herausgearbeitet werden. Daher zeige gerade das Beispiel Oberschlesien, wie fragil das Konzept der Nation als plebiscite de tous les jours (Ernest Renan) sei, sondern dass es andere wirksame Loyalitätsoptionen gäbe. Die anregend zu lesende Mikrostudie gibt Aufschluss über den Aufbau und die Festi-gung von Loyalitäten, aber auch Hinweise darauf, warum die Frage nach der nationalen Zugehörigkeit in Oberschlesien so virulent und volatil zugleich war. K. hat eine wichtige Studie für die weitere Diskussion der Entwicklung nationalen Gedankengutes in Ober-schlesien und darüber hinaus über die Bedeutung für die Entwicklung von Loyalitäten in nationalisierenden Kontexten vorgelegt. Mit seiner konstruktivistischen Forschungsfrage nach sich wandelnden und festigenden Loyalitäten hat er einen wichtigen Baustein für die Beforschung nationaler und regionaler Identitäten und Bewegungen vorgelegt und gezeigt, dass weitere mikrohistorische Studien auch zu anderen multiethnischen Regionen nötig sind. Bochum – Herne  Heidi Hein-Kircher  Magdalena Waligórska: Cross Purposes. Catholicism and the Political Imagination in Poland. Cambridge University Press. Cambridge u. a. 2023. XII, 376 S., 35 Ill. ISBN 978-1-009-23095-7. (£ 90,–.)  Die Arbeit von Magdalena W a l i g ó r s k a  befasst sich aus kulturhistorischer Perspek-tive mit der sich im Laufe der Geschichte wandelnden Bedeutung des Kreuzes als eines zentralen politisch-kulturellen Symbols im politischen Diskurs Polens. Dabei stützt sie sich in durchaus überzeugender Weise auf das theoretische Konzept von Victor Turner, der die semantischen Veränderungen in der Symbolik als Ausdruck sich wandelnder sozialer Be-ziehungen deutet.   Die Fokussierung auf das Kreuz als Symbol – es wären durchaus auch andere Symbole, wie z. B. Muttergottesabbildungen, denkbar gewesen – begründet W. mit dessen besonde-rer Rolle im Kampf für die polnische Unabhängigkeit und im antikommunistischen Wider-stand einerseits sowie als Projektionsfläche eines konservativen Verständnisses als Boll-werk der Christenheit und konservativer Werte andererseits. Dabei wird deutlich, dass die Einzigartigkeit des Kreuzsymbols in seiner Einfachheit, Abstraktheit sowie leichten Re-produzierbarkeit liegt. Die performative Vielfalt, die das Kreuz anbietet, macht es in be-sonderer Weise geeignet für mannigfaltigen Gebrauch in politisch-kultureller Hinsicht. Die Botschaften, die mittels dieses Symbols transportiert werden, wandeln sich im Laufe der Zeiten und sind durchaus mehrdeutig, wenn nicht sogar widersprüchlich. Die Wahl des Kreuzes als polyphones, politisches Symbol bewährt sich im Laufe der Untersuchung und bietet vielfältige Zugänge zu den Entwicklungen des politisch-kulturellen Diskurses in Po-len.  Ausdrücklich behandelt W. in ihrer Arbeit das Kreuz konsequent als politisches Sym-bol. Allerdings liegt in dieser nachvollziehbaren Begrenzung auch eine Schwäche der Ar-beit, da dadurch die transzendentalen Dimensionen der eindrucksvoll nachgezeichneten Identitätsdiskurse und damit eine wesentliche Quelle der Motivation für das oftmals mit vielen Risiken verbundene Agieren der historischen Akteure nicht in den Blick kommen. Damit bleibt ein Teil der Mobilisierungskraft des Kreuzes im Dunkeln. Nach einem kurzen Abriss der Geschichte des Kreuzes in Polen, in der sie das semioti-sche Feld und seine Entwicklung skizziert, setzt W. in ihrer Untersuchung mit dem Jahr 1861, dem Vorfeld des Januaraufstands von 1863, ein. Die Vf. behandelt in diesem Kapitel die Zeit bis zur Wiederherstellung der polnischen Unabhängigkeit 1918. Dabei macht sie  auf den hoch interessanten Umstand aufmerksam, dass das Kreuz in den 1860er-Jahren durchaus auch als ein die jüdische Bevölkerung inkludierendes Symbol wahrgenommen wurde. Das Kreuz wurde von progressiven politischen Bewegungen genutzt und damit aus dem kirchlich-katholischen Zusammenhang teilweise herausgelöst. Nichtsdestoweniger war der weiterhin bestehende politisch-kulturelle Resonanzraum des Katholizismus eine wichtige Voraussetzung für die subversive Kraft des Symbols. Dieser Resonanzraum er-hielt seine Kraft neben den religiösen Haltungen wesentlich auch dadurch, dass er sich in besonderer Weise zur Abgrenzung vom orthodoxen Russland und mehrheitlich protestanti-schen Preußen/Deutschland anbot. In Kap. 2 setzt sich W. mit den politisch-kulturellen Entwicklungen in der Zweiten Pol-nischen Republik auseinander. Mit der Institutionalisierung des Staates wandelte sich das Symbol des Kreuzes zunehmend von einem Zeichen der nationalen Subversion zu einem Instrument der Erinnerung sowie der nationalen Affirmation. Dabei bestanden klassisch re-ligiöse und politische Funktionen nebeneinander her bzw. wurden bisweilen gleichzeitig demselben Objekt zugeschrieben. Das Kreuz funktionierte zudem nicht zuletzt als Abgren-zung gegen andere nationale Ansprüche, wie die der Ukrainer, oder als Zeichen gegen den „gottlosen“ Bolschewismus der Sowjetunion. Dabei flossen auch die trauernde Bewälti-gung des polnisch-sowjetischen Krieges und politische Affirmation ineinander. Dieser Wandel von einem inklusiven zu einem zunehmend exkludierenden Symbol, das auch noch eigene expansionistische Ziele beinhaltete, kennzeichnete die Zwischenkriegszeit. W. arbeitet eindrücklich heraus, dass das Kreuzsymbol interessanterweise nicht an die Zeit vor der Teilung Polens anschloss, sondern neue, aus der damaligen Gegenwart er-wachsene Inhalte aufnahm. Kap. 3 setzt ein mit der Phase des Poststalinismus und befasst sich insbesondere mit den Protesten zum Erhalt des Kreuzes im Jahre 1960 in der 1956 neuerrichteten sozialisti-schen Musterstadt Nowa Huta bei Krakau. W. kann anhand der Entwicklungen verdeut-lichen, wie das Kreuz erneut zu einem subversiven Symbol gegen die herrschende Ord-nung wurde. Dabei konnte zum Teil semiotisch an den Antibolschewismus der Zwischen-kriegszeit angeknüpft werden. Die Proteste sind zu einer wichtigen Vorlage des weiteren antikommunistischen Widerstands in Polen geworden, und die Erinnerung an diesen er-folgreichen Protest stellte gerade zu Zeiten der Solidarność eine wichtige Ermutigung dar.  Es ist verdienstvoll, dass W. sich auch mit dem Genderaspekt auseinandersetzt. Aus-gangspunkt ist die oft unberücksichtigte Tatsache, dass die Proteste in Nowa Huta in über-wiegender Mehrheit von Frauen getragen wurden. Diese Perspektive verspricht durchaus weiterführende Erkenntnisse, wenn man neben den geschlechtsspezifischen Erfahrungen auch die jeweiligen gesellschaftlichen Vorstellungen von Männlichkeit und Weiblichkeit einbezieht. Mit der Untersuchung von W. ist jedenfalls ein interessanter Anfang gemacht. Im anschließenden Kap. 4 setzt sich die Autorin mit der politisch-kulturellen Funktion des Kreuzes in der Solidarność-Zeit auseinander. Das Symbol gelangte nun gewisserma-ßen zu voller subversiver Blüte, indem es neben politischen Inhalten auch eine metaphysi-sche Legitimation sowie spirituelle Herkunft verkörperte. Insbesondere der Aspekt der Memoria, der aus der Tradition der religiösen Trauerbewältigung kommt, gewann eine stark politische Dimension. Zugleich kündigen sich aber auch schon zunehmend affirma-tive Züge einer im Entstehen begriffenen neuen Ordnung an. Die Mehrdeutigkeit und Viel-schichtigkeit des Symbols tritt in der in Kap. 5 untersuchten Transformationszeit in voller Klarheit hervor. W. zeigt anhand einer reichen Materialgrundlage auf, wie das Kreuz sym-bolisch sowohl in subversiven (antistrukturellen) als auch affirmativen (strukturellen) Formen genutzt wurde, wobei mit der postmodernen ironischen Verfremdung nunmehr ei-ne neue Dimension hinzutrat. Im abschließenden Kapitel, das mit der Katastrophe von Smolensk 2010 und den darauffolgenden Auseinandersetzungen um das Gedenkkreuz in Warschau einsetzt, wird geschildert, wie sich diese Konflikte erneut zuspitzten. Neu hinzu kam das Phänomen eines religiösen Populismus, dessen sich die Partei Recht und Gerech-tigkeit (PiS) seitdem konsequent befleißigt. Die Untersuchung verdeutlicht eindrücklich,  dass der „politische Katholizismus“ viel säkularer ist als erwartet, während die säkularisti-schen Kräfte auf starke katholische Grundprägungen zurückgreifen. Die Auseinanderset-zung mit der populistischen Instrumentalisierung des Kreuzes ruft Spannungen mit der ka-tholischen Hierarchie hervor, die dieses Agieren als blasphemisch kritisiert. W. hat eine sehr lesenswerte, material- und kenntnisreiche Studie vorgelegt, die Ein-sichten in den Bedeutungs- und Funktionswandel eines zentralen politisch-kulturellen Symbols ermöglicht. Es ist der Tonalität der Arbeit anzumerken, dass sie stark von den po-litischen Auseinandersetzungen der PiS-Zeit geprägt ist. Das mag auch erklären, warum das Bild des Katholizismus und insbesondere des Episkopats bisweilen etwas holzschnitt-artig ausfällt. Das mindert aber nicht die Verdienste dieser Studie. Allein die Entscheidung der Autorin, die höchst traumatischen Phasen der Okkupation und des Stalinismus auszu-lassen, vermag nicht zu überzeugen. Vermutlich liegt in einem sozial-psychologischen Blick auf diese Zeit und die aus ihr erwachsenden Prägungen und Bedürfnisse ein wichti-ger weiterer Schlüssel zum Verständnis des Eros des Kreuzes als politisch-kulturellem Symbol. Berlin Jörg Lüer    Frank Rochow: Architektur und Staatsbildung. Festungsbauten als Instrument habs-burgischer Herrschaft in Krakau und Lemberg. (Polen: Kultur – Geschichte – Gesellschaft, Bd. 8.) Wallstein. Göttingen 2024. 347 S., Ill. ISBN 978-3-8353-5506-4. (€ 39,–.)  Die wissenschaftliche Beschäftigung mit Architektur ist ein Paradebeispiel für transdis-ziplinäre Forschung, denn unser Verständnis für Gebautes wird fragmentarisch bleiben, wenn wir es nur kunsthistorisch, etwa stilgeschichtlich, betrachten. Ebenso fragmentarisch wäre es, wenn wir es nur als sozialen Ausdruck verstünden – denn Architektur hat immer eine spezifische Form, die nicht zufällig entstanden ist. Sich in den komplexen Strukturen und Prozessen staatlicher Verwaltungen zu orientieren, die für Bauagenden zuständig wa-ren, und daraus Erkenntnisse zur Aussagefähigkeit von Architektur zu gewinnen, mag Kunsthistoriker:innen, deren Auge auf die Form geschult ist, schwerer fallen als spezifisch ausgebildeten Historiker:innen. Daher ist es ein großer Gewinn, wenn Historiker:innen wie Frank R o c h o w  mit ihrer Themenwahl eine Brücke zur (kunsthistorischen) Architektur-geschichte schlagen. Dabei befasst er sich mit einem Themenkomplex, der militärischen Architektur, die für die klassische Architekturgeschichte (abgesehen vom Befestigungsbau der Renaissance) leider ein Randthema darstellt. R. geht es in seinem Buch zu den Festungsbauten in Krakau und Lemberg weniger um deren formale Erscheinung als vielmehr um das soziale Gefüge, das diese Bauten entste-hen ließ. Er bettet sie in den „beschleunigten“ Staatsbildungsprozess der Habsburger-monarchie (S. 71) ein, als mit dem jungen Kaiser Franz Joseph I. die Erschütterungen des Revolutionsjahres 1848 durch zentral gesteuerte Reformen zu besänftigen versucht wur-den. Dabei beschränkt er sich auf die kurze Zeitspanne der frühen 1850er Jahre, des Neo-absolutismus. Er beleuchtet den Versuch der Machtzentrale, auf das gesamte Staatsgebiet zuzugreifen, und untersucht, welche Strukturen und Entscheidungsgewalten dafür einge-richtet wurden und wie dieses System funktionierte. Dabei fällt gerade in der Gegenüber-stellung der Geschehnisse in Lemberg mit denen in Krakau auf, wie sehr die habsburgi-sche Staatsmacht (zumindest in ihren militärischen Bereichen) ortsspezifisch zwischen autoritärem Zugriff und Berücksichtigung von Partikularinteressen schwankte. R. zeigt ei-nerseits die autoritäre Entscheidungsgewalt der zentralen Behörden in der Haupt- und Re-sidenzstadt Wien und andererseits die pragmatischere Lösungssuche, die untergeordnete Stellen in der Provinz an den Tag legten bzw. legen mussten. Die übergeordneten Stellen mussten sich oft aus Unkenntnis der Umstände vor Ort auf die Expertise dieser unterge-ordneten Stellen verlassen. Indem R. auch die lokalen und zivilen Institutionen in Lemberg und Krakau behandelt, ist sein Buch ein lehrreiches Beispiel dafür, wie man den Blick so-wohl auf die Makro- als auch auf die Mikroebene richten kann. Interessant sind R.s Unter-

Magdalena Waligórska: Cross Purposes.

Korsakova, Violetta

 kultur. Außerdem stärkt die Studie die Opferperspektive und leistet damit einen wichtigen Beitrag zur Aufarbeitung der NS-Zwangsarbeit. Augsburg Katarzyna Woniak  Alexej Lochmatow: Public Knowledge in Cold War Poland. Scholarly Battles and the Clash of Virtues, 1945–1956. (Poland. Transnational Histories, Bd. 1.) Routledge. London – New York 2024. XV, 257 S. ISBN 978-1-032-54949-1. (£ 140,–.)  The post-war history of Polish science and academic scholarship, marked by the pro-cess of its “Sovietization,” remains an understudied, complex, yet compelling topic. In his study on this subject, Alexej L o c h m a t o w  demarcates a time frame from 1945 to 1956, “the period formative to the socialist regime in the country” (p. 6), and contrary to the tra-ditional institutional, disciplinary, or biographical approaches dominant in the subject lit-erature, aims to showcase the issue through the lens of historical epistemology. As a category for analyzing this “Sovietization,” the author suggests neither “the ac-ceptance or denial of methodological ideas or Marxist-Leninist ideology” by individual scholars, nor “the reconstruction of academic institutions in accordance with the Soviet model,” but rather the concept of “epistemic virtues” (pp. 5, 7) required by official gov-ernmental discourse on virtues and present in the public performances of academic prac-tice. In fact, “the new virtues” that were forcibly imposed on Polish scholars are interpret-ed here as “the cornerstone of ‘Stalinisation’” (p. 8) of the academic practice in Poland. Also noteworthy is the more general premise that the author argues: the advantage of the concept of virtues in examining the history of science in the authoritarian regimes. For a while the “correct view” may change under the same authorities, it is primarily the scholars’ loyalty to state-promoted virtues that must remain constant to maintain the ap-pearance of the regime’s “stability” (p. 8). With this point one should keep in mind the rel-atively consistent character of Stalinist ideology as implemented in Poland from 1945 to 1956. Nevertheless, the book offers this broader perspective on scholarly practice and its intersection with political agendas. Both the subject and the methodological framework of the monograph are clearly for-mulated in its introduction. Chapter 1 outlines a complex landscape of post-war Polish ac-ademia, with its estranged left-wing intellectuals, Catholic groups, and occasional “mis-sionary intellectuals” (p. 18 and passim), where the project of the “gentle revolution” unfolds and the virtue of “progressiveness” is brought to the forefront in debates on “good scientific practice” (p. 22 and passim). In Chapter 2, the author highlights the differences between the self-presentation of the Soviet Union and Soviet scholarship and the Polish understanding thereof which slowly formed in the early post-war period. While the official propaganda provided only general guidelines on the matter, it was consequential to the fur-ther relationship between the two countries. In Chapter 3, he posits the dominance of French intellectual culture over the Soviet one in influencing contemporary Polish public debates on academic virtues and public activism of scholars in the period in question. Chapter 4 traces the national agenda in the public discourse of Polish intellectuals through the promoted virtue of “loyalty to the nation” (p. 107), maintained in their anti-authoritarian stance on the project of a “production” of the “new intelligentsia” (p. 104). Chapter 5 disentangles a conflicted plurality of public manifestations of progressiveness in the early post-war period, particularly evident in the ideological attitudes of representatives of Marxism and Catholicism.  In Chapter 6, the Cold War intensification of the process of Polish academia’s Stalini-zation is featured, through the political mobilization of scholars during various congresses and conferences—in an ultimately futile attempt to unite them in “a ‘concordia’ under the banner of ‘Marxism-Leninism’” (p. 162). Chapter 7 emphasizes the “re-education” para-digm in which the new institutions of the radically changed academia at the height of its Stalinization tried, yet again unsuccessfully, to teach scholars the virtues of modesty, dis- cipline, and “loyalty to the current political need” (p. 175 and passim). Finally, it is the au-thor’s main thesis in Chapter 8 that the crisis year 1956 resulted in opposition to the forms of “virtuous” academic practice promoted under Stalinism rather than to Marxism itself — and that this opposition united both Marxist and non-Marxist scholars. The loss of the formative role of the virtue of “progressiveness” among Polish scholars is interpreted as a breaking point in the early post-war Polish political project and a failure of the Staliniza-tion of Polish academia. In the epilogue, the author argues for the efficacy of epistemic vir-tues as an analytical tool for scholarly practice not only in post-war Poland, but moreover in post-socialist Central and Eastern Europe, as well as post-Soviet Russia. It should be noted, that both in the structure and narrative of the book, the importance of the early post-war years and the “gentle revolution” project are emphasized, with the events of the period from 1948 to 1956 interpreted either as a longue durée of the prin-ciples previously formulated in public scholarly discourse or as their direct consequences. Thus, while enhancing our understanding of, en passant long accepted, “peculiarity of the ‘early post war years’” (p. 7), it regrettably pays less attention to the first half of the 1950s, oftentimes overlooked in the literature on the subject.  The book would be of interest to scholars studying the history of science and scholar-ship in both Poland and other post-socialist Central and Eastern European countries. For the English-speaking reader, the study provides the contexts and excurses essential for bringing such a ‘national’ history to a ‘foreign’ audience in a comprehensible way. Polish readers would gain not only from the already mentioned original methodological perspec-tive, but also the wide-ranging transborder bibliography the monograph offers. Moreover, the chosen theoretical framework and the shift of focus to the agency of the Polish actors, in a relationship usually described as dominated by the Soviet Union, opens the possibility of a comparative approach to the material. Kraków Violetta Korsakova   Waldemar Czachur, Peter Oliver Loew: „Nie wieder Krieg!“ Der 1. September in der Erinnerungskultur Polens und Deutschlands zwischen 1945 und 1989. (Veröffentlichungen des Deutschen Polen-Instituts Darmstadt, Bd. 37.) Harrassowitz Verlag. Wiesbaden 2022. 380 S, Ill. ISBN 978-3-447-11781-4. (€ 39,–.) Der Zweite Weltkrieg steht 80 Jahre nach seinem Ende immer noch im Zentrum der oft problematischen nachbarschaftlichen Beziehungen zwischen Polen und Deutschland. Vor diesem Hintergrund stellt die Untersuchung von Waldemar C z a c h u r  und Peter Oliver L o e w  einen wichtigen Beitrag dar, der die hierfür ursächlichen erinnerungskulturellen Entwicklungen aufzeigt und einordnet – und dabei zusätzlich fragt, welches Bild der Nachbarn sich aus dem jeweiligen Gedenken herausarbeiten lässt. Die Autoren stellen da-bei die Erinnerungskulturen in Volkspolen, der DDR und der Bundesrepublik von 1945 bis 1989 jeweils chronologisch nebeneinander. Diese Anordnung erweist sich für den Lese-fluss nicht immer als vorteilhaft, da die Themen nicht gebündelt, sondern getrennt von-einander aufgegriffen werden. Allerdings bekommt der Text so eine Struktur, die vor Au-gen führt, dass das weitgehende Ausbleiben der bi- bzw. trinationalen Verständigung nicht ausschließlich auf unterschiedlichen Meinungen über Geschichte beruhte. Vielmehr be-wirkte das sich bewusst voneinander abgrenzende Neben- oder gar Gegeneinander der je-weiligen Erinnerungskulturen, dass unterschiedliche Meinungen nicht diskutiert wurden bzw. zur negativen Wahrnehmung der Nachbarn beitrugen. Besonders kritisch betrachten die Autoren in dieser Hinsicht das Handeln staatlicher Akteure. In allen drei Staaten waren es vor allem innenpolitische Motive, die das Geden-ken an den September 1939 bestimmten. Es wurde staatsübergreifend stetig erinnerungs-kulturellen Konjunkturen angepasst und mit dem Anfang des Zweiten Weltkriegs so um-gegangen, wie der jeweilige Deutungswille es nötig erschienen ließ. In Volkspolen und der DDR wurde das Gedenken zur Legitimation der staatssozialistischen Diktaturen und im 

Alexej Lochmatow: Public Knowledge in Cold War Poland.

Wojtczak, Maria

 Strukturen entwickelt werden und zumeist eher politikgeschichtlich orientiert sind, wodurch sich auch für dieses Werk der Fokus auf die staatliche bzw. nationale Ebene er-klärt. Jedoch haben sich bereits in der Konzeptionsphase des Handbuchs wichtige neuarti-ge Ansätze in der Historiografie ergeben, die deutlicher noch in das Handbuch hätten ein-gearbeitet werden können, wie z. B. Gender-, Konflikt- und Minderheitengeschichte. Die Kapitel spiegeln daher letztlich nur die oberste Ebene der jeweiligen Nationalgeschichte wider; auch Perspektiven von unten, von Stadt und Land sind nicht ausführlich berücksich-tigt. Hingegen werden aber Migration und Exil als bedeutsame Themen in einem geson-derten Unterkapitel diskutiert, das für die gegenwärtige Forschung beispielsweise hinsicht-lich von Subjektivitäten und Zugehörigkeit (belonging) von hoher Bedeutung ist. Daher bleibt zu hoffen, dass dieses Handbuch Anstöße zu weiteren, gerade die methodisch und inhaltlich blinden Flecken der Geschichte des Baltikums im 20. Jh. bearbeitenden Studien geben und zukünftige Forschungen zum „Baltikum“ beeinflussen wird. Herne – Bochum  Heidi Hein-Kircher   Magdalena Vinco: Jiddische und polnischsprachige Familienromane nach dem Ers-ten Weltkrieg. Literarische Auseinandersetzungen mit einer Krisenzeit. Universitätsverlag Winter. Heidelberg 2023. 345 S. ISBN 978-3-8253-4984-4. (€ 54,–.) Bei dem zu besprechenden Band handelt es sich um die Druckfassung der 2022 an der Hochschule für Jüdische Studien Heidelberg angenommenen Dissertation von Magdalena V i n c o. Sie behandelt Fragen zu der jiddischen und polnischen Literatur der Zwischen-kriegszeit, dem Genre des Familienromans und der gemeinsamen Geschichte der jiddi-schen und polnischen Kultur in Osteuropa. Der Band gliedert sich in drei Kapitel: metho-discher Ansatz (Kap. I), Darstellung der Romane und ihrer Protagonisten (Kap. II) und Vergleich zwischen polnischen und jiddischen Romanen (Kap. III). Besonders gelungen ist der synchrone Ansatz, literarische Werke einer bestimmten Epoche auf die ihnen im-manente Geisteshaltung hin zu vergleichen und in den zeitlichen Kontext ihrer Entstehung zu stellen. Es werden u. a. auch Werke jener jiddischen Autoren analysiert, für die Polen nicht nur zur geografischen Heimat wurde, sondern die von dem polnischen Volk umgeben lebten und Polnisch sprachen. Die gut durchdachte Struktur der Monografie sorgt dafür, dass sich der Leser schnell angesprochen fühlt. Einleitend wird die Berechtigung des Vergleichs zweier Literaturen erörtert. Perspek-tivisch weiterführend ist die These, dass jiddische Literatur immer in einem anderssprachi-gen Umfeld entstanden ist und entsteht (S. 15). Die jiddische Sprache und Osteuropa ha-ben eine jahrhundertelange gemeinsame Geschichte, die die Verbindung zwischen jiddischen Schriftstellern und der europäischen Literatur gestärkt hat. Der jüdische Schrift-steller Sholem Asch meinte sogar, dass er der polnischen Literatur seinen Beruf verdanke. Nicht nur stammten die ersten Bücher, die er las, von polnischen Schriftstellern, sondern er erlernte bei ihnen auch sein Handwerk, und sie hätten ihn sogar ermutigt, auf Jiddisch zu schreiben (S. 17). Für beide Literaturen war ihre Lage zwischen der westeuropäischen und der sowjetischen Literatur außergewöhnlich. Die zentrale Problematik des Bandes betrifft zwei Aspekte: Es wird nach der polnischen und jiddischen literarischen Verarbeitung der gemeinsam erlebten Ereignisse jener Zeit gefragt und nach der Wahrnehmung des Zeit-geschehens durch zwei kulturelle Gruppen in demselben Land. Es handelt sich um eine an-spruchsvolle Fragestellung, die eine eindringliche Auseinandersetzung mit dem literari-schen Material erfordert. Die Autorin hat für den Vergleich drei jiddische Familienromane ausgewählt: Di brider Ashkenazi von Israel Joshua Singer, Dray doyres von Yoel Mastboym und Di brider Nem-zar von Zusman Segalovitsh. Aus der polnischsprachigenen Literatur wurden zwei Roma-ne gewählt: Krauzowie i inni von Herminia Naglerowa und Noce i dnie von Maria Dą-browska. Hinsichtlich der darin erzählten polnisch-jiddischen Lebenswelt der Zwischen-kriegszeit konzentriert sich V. auf Religion im Kontext kultureller Tradition, auf nationale  und religiöse Identität und die daraus resultierende gegenseitige Wahrnehmung von Juden, Nichtjuden und Christen sowie auf die gemeinsame Geschichte beider Völker. Die Wahl des Genres „Familienroman“ ermöglicht es ihr, die Verflechtung von individueller, famili-ärer und nationaler Geschichte zu untersuchen, da die Familie in beiden Glaubenstraditio-nen eine zentrale Rolle spielt. Der Kerngedanke von jedem der fünf ausgewählten Famili-enromane bleibt, dass Abstammung und Verwandtschaft untrennbar zusammengehören. Ein weiterer Schwerpunkt der Untersuchung liegt auf dem Raum: den Handlungsorten, den Gegensätzen zwischen Zentrum und Peripherie und den Gemeinsamkeiten osteuropäi-scher Kleinstädte (Kap. III.5). Der Vergleich ist innovativ und in vielerlei Hinsicht bahnbrechend, hinsichtlich sowohl des Genres als auch der Auswahl der untersuchten Romane, wie V. anhand einer Auflis-tung der bisherigen Arbeiten zum Vergleich jiddischer und polnischsprachiger Werke in Anmerkung 11 (S. 17 f.) zeigt. Der methodische Ansatz ist interkulturell, literaturwissen-schaftlich und komparatistisch. Im Mittelpunkt der Argumentation steht die Maxime, dass die Literatur und insbesondere der Familienroman das Fenster ist, durch das man in das Herz einer anderen Nation blicken kann: „Ich weiß nicht, ob Ihr uns dann mehr lieben oder hassen werdet. Aber ich weiß, dass Ihr uns dadurch verstehen werdet“ (Sholem Asch, S. 24). Die Vf. geht davon aus, dass Literatur ein phänomenales Speichermedium ist und wie „ein Spinnennetz alles aufnimmt, was kreucht und fleucht“1 und dass es wissenschaft-liche Methoden gibt, das Gespeicherte auszuwerten. Als Beleg dafür kann die Autorin aus den Romanen einen reichen Bestand an Personen, Orten, Sitten, Erfahrungen und Gedan-ken extrahieren. Die Protagonisten werden jeweils namentlich vorgestellt und mit aussage-kräftigen Zitaten charakterisiert. Den Schauplätzen, die große Zentren waren – Łódź, Warszawa, Kaliniec (ein Stadtteil von Kalisz) – werden Orte aus der Provinz gegenüberge-stellt: Dombrowke, das Schtetl N., das Schtetl Sh., Krępa, Serbinów und Pamiętów. Land-schaften und Räume eröffnen sich dem Leser in der Opposition nicht nur von Stadt und Provinz, sondern auch von Inland und Ausland. Der Topos von Metropole und Provinz markiert unterschiedliche Lebensräume, Lebensgefühle, die sich zwischen städtischer Aufklärung, Entwurzelung und Ökonomie und der Reinheit und Ignoranz der Kleinstädte ergaben (S. 268). In beiden Literaturen wird die Natur als Element der Verbundenheit mit der Tradition dargestellt. Von originellem Wert ist der vergleichende Teil (Kap. III), der sich auf den in den Ro-manen dargestellten Alltag bezieht: die Vielfalt der weltanschaulichen Wege des Juden-tums und die Wahrnehmung der Andersartigkeit durch die nichtjüdische Außenwelt, ver-körpert von christlichen Polen. In den polnischen Familienromanen wird die Religion zum Ausdruck von Traditionalismus und nationalen Bräuchen (S. 152) oder von sozialer Si-cherheit (S. 154). Der Vergleich wird vertieft, indem V. den Familienroman als Fiktiona-lisierungsstrategie historischer Umbrüche zeigt. Einzelne Romane werden in unterschied-lichen Konstellationen miteinander verglichen. Ein konzises Resümee fasst die Ergebnisse zusammen, die für die weitere Erforschung der jiddisch-polnischen Literaturbeziehungen vielversprechend sind. Beide Literaturen verbindet die Auseinandersetzung mit einer Gesellschaft im Umbruch und die Darstellung neuer gesellschaftlicher Strukturen und Werte im Kontext einer Familie sowie die Frage nach Identität und einem damit verbundenen sinnvollen Lebensentwurf in einem polni-schen Milieu, das sich politisch und soziokulturell veränderte. Es werden auch die Aus-wirkungen davon auf das Konzept „Familie“ gezeigt, einschließlich der Darstellung ihres Verfalls, der Haltlosigkeit der Charaktere, ihrer Entfernung von familiären Werten. Nicht minder interessant erscheinen die untersuchten Unterschiede: Verlust der Religion und der nationalen Identität durch jiddische Assimilation an die polnische Gesellschaft. Für die polnischen Autorinnen sind dagegen philosophische Überlegungen wichtiger: Fragen der                                                                 1 THEODOR W. ADORNO: Minima Moralia, Frankfurt am Main 1951, Aphorismus 51.   Lebensleistung, wie z. B. das Konzept der sog. organischen Arbeit (praca organiczna). Die Werke der jiddischen Autoren enden, anders als die polnischen, in Emigration und Tod. Geschichte als Familiengeschichte scheint die größte Stärke des Familienromans in beiden Sprachen zu sein. Der Band wirkt stellenweise zu schulisch geschrieben, aber das ist ein verzeihlicher Makel von Doktorarbeiten. Weniger verzeihlich ist, dass die Kapitel I und II zu ausführlich sind. Vor allem die Darstellung der einzelnen Protagonisten führt zu Wiederholungen, in weiteren Analysen (Kap. III). Wertvoll ist die sehr gute Übersetzung der jiddischen und polnischen Texte ins Deutsche durch die Autorin. Poznań  Maria Wojtczak  Friederike Kind-Kovács: Budapest’s Children. Humanitarian Relief in the Aftermath of the Great War. Indiana University Press. Bloomington 2022. 358 S., Ill. ISBN 978-0-253-06216-1. ($ 39,–.) The theme of transnational humanitarianism is certainly not new in the overlapping fields of global and transnational history. Yet only recently has it begun to emerge as a prominent issue in the historiography of East Central Europe, with its adoption serving as a strategy for globalizing regional historical narratives. Friederike K i n d - K o v á c s’s Buda-pest’s Children is an exemplary and groundbreaking study in this regard, one that is sure to be emulated by other scholars. It focuses on the international food aid that materialized in Hungary’s metropolis, Budapest, in the early years after World War I, as the city was rav-aged by the collapse of the empire and a vanquished revolution. Articulate and full of vivid details, the nine chapters of this book (accompanied by an introduction and a conclusion) are a compelling read. While the individual chapters focus on specific themes such as migration, institutions, and bodies, K.-K. skillfully weaves them into a narrative about the interplay between internationalism and nationalism. By ex-ploring how transnational food aid was leveraged to lend legitimacy to Hungary’s national conservative regime and to promote its agendas on a transnational level, Budapest’s Chil-dren aligns with authors such as Glenda Sluga,1 who stress the ambiguity of interwar in-ternationalism and its evolution hand in glove with nationalism. The opening chapters set the stage by presenting the stark social challenges facing Bu-dapest in the final years of World War I and the immediate postwar period. Merging social with cultural and institutional histories, K.-K. also analyzes the framing of these challenges in public discourse and reconstructs the local networks responsible for addressing them.  The book begins by examining the massive influx of displaced Hungarians into Buda-pest, showing how the images of their plight and downward social mobility were used to advance Hungarian nationalism and emerging territorial revisionism. Titled “Hunger” and “Degeneration,” the next two chapters address the severe postwar food shortage in Buda-pest. The bodies affected—primarily children—were portrayed as both the future of the nation and a source of its strength, evoking fears that their starvation would cause a collec-tive biological decline. Visual media played a key role in spreading these messages, mak-ing “[t]he story of Budapest’s children […] a visual story” (p. 99). The fourth chapter shifts focus to the germination of child protection and welfare in Hungary during the last decades of the empire, their expanded role in addressing wartime challenges, and the criti-cal involvement of middle-class women in their day-to-day operations. This foundation underpins the heart of this volume, exploring the transformative inter-play between transnational humanitarian efforts and local actors. Chapter five analyzes the creation of an international humanitarian relief infrastructure in Hungary’s capital starting in 1919, mapping connections between Budapest, Great Britain, the United States, and Geneva. Key transnational actors included the American Relief Administration and the                                                                 1  GLENDA SLUGA: Internationalism in the Age of Nationalism, Philadelphia 2013. 

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