Quality of education: between exclusion and utopia

La calidad de la educación es un tema al que se asocian factores diversos (sociales, económicos, políticos, culturales, entre otros), por lo que es frecuente encontrar distintos puntos de vista al respecto, que se plasman en investigaciones, ensayos, informes y discursos especializados. Ello evidencia la gran preocupación y tensión que genera esta discusión. Dada la gran variedad de elementos influyentes en la calidad educativa, se realizó una búsqueda de aquellos factores asociados a través de algunas herramientas del Análisis del Discurso. Se tomó como base el Discurso del Banco Mundial titulado La calidad de la educación en Colombia: Un análisis y algunas opciones para un programa de política (2009). A él se suman tres discursos que dudan de la pertinencia de pensar en la calidad educativa solamente desde la perspectiva de medición. Estos son: “Diez factores para una educación de calidad para todos en el siglo XXI” (2006), de la académica Cecilia Braslavsky, “Calidad educativa: más que resultados en pruebas estandarizadas” (2004), del profesor Ricardo L. Gómez, y “¿Por qué las pruebas estandarizadas no miden la calidad educativa?” (1999), del investigador norteamericano James Popham. Se realiza el análisis desde tres categorías: contexto, expresiones con significados específicos para el contexto y vocabulario empleado. El objetivo de este ejericio de análisis es identificar los puntos en tensión del concepto calidad de la educación como categoría que se fomenta o critica dependiendo de la cercanía con los discursos oficiales. El análisis permite concluir que el Banco Mundial utiliza un lenguaje excluyente y cadenas de equivalencia para equiparar la calidad de la educación con el aprendizaje de los estudiantes, mientras que Braslavsky tiene una intención propositiva, amplia y optimista. Por su parte, el discurso de Gómez puede caracterizarse como de resistencia moderada. Finalmente, Popham asume una postura irónica y de resistencia radical, mediante el uso reiterado de tropos del lenguaje.Education Quality is a topic to which factors of different nature (social, economic, political, cultural, among others) are associated. It is thus frequent to find diverse points of view about education quality in the forms of research reports, papers, articles and academic discourses. This is an evidence on the great concern and tension this discussion creates. Given the great variety of associated factors to education quality, this paper searches these in four discourses, being the basic one the World Bank discourse entitled La calidad de la educación en Colombia: Un análisis y algunas opciones para un programa de política (2009). There are three other discourses that question the pertinence of thinking education quality only in terms of measurement. These are: “Diez factores para una educación de calidad para todos en el siglo XXI” (2006), by the scholar Cecilia Braslavsky, “Calidad educativa: más que resultados en pruebas estandarizadas” (2004), by professor Ricardo L. Gómez and “¿Por qué las pruebas estandarizadas no miden la calidad educativa?” (1999), by Northamerican researcher James Popham. The analysis is held under three categories: context, the expressions with specific meaning for the context, and the vocabulary used. The analysis allows to conclude that the World Bank uses a selective and exclusive terminology, and equivalence series to equate education quality to students’ learning, while Braslavsky has a proactive, ample and optimistic intention. On the other hand, Gomez’ discourse may be characterized by a mild resistance. Finally, Popham assumes an ironic and radical resistance posture by the means of the constant use of figures of speech

Subjectivity as a theoretical reflection point to think politics

Cuando se reflexiona sobre lo político desde las ciencias sociales, y principalmente desde la ciencia política, se parte de una tradición teórica que lo asocia con las formas institucionales de negociar los asuntos públicos, este trabajo busca traer a discusión nuevos conceptos y formas de estudiar fenómenos sociales a partir de la subjetividad, entendiendo esta como una toma de consciencia sobre ciertas condiciones de vida y los esfuerzos por crear vínculos de colectividad para reflexionarlas y modificarlas, haciendo una revisión crítica sobre ciertos abordajes teóricos y metodológicos para estudiar lo político más allá de los conceptos clásicos sobre los estudios de participación, principalmente en la discusión sobre la ciudadanía y la subjetividad política. Para ampliar la discusión, se lleva esta propuesta a un trabajo de investigación sobre formas de organización política en zonas de exclusión social en Ciudad Juárez, en la frontera norte de MéxicoWhen we think about politics from social science, and mainly from political science, we part from a theoretical tradition that associates politics to institutional forms to solve public affairs, this paper seeks to bring new concepts and ways to study social phenomena using the concept of subjectivity, understanding this as a self consciousness about some life conditions and the efforts to build community bonds, reflecting and modifying this conditions, making a critical revision of some theoretical and methodological approaches to study politics beyond classic concepts as participation, mainly in the discussion of concepts as citizenship and political subjectivity. To go further this discussion, this proposal leads to a research in Ciudad Juarez, in the north border of Mexico, to look for political organizations in areas of social exclusion

Religion in the public sphere: Habermas and the revival of religion

  Este artículo se propone traer a discusión el uso público de la religión a partir de las concepciones de Jürgen Habermas, quien defiende el reconocimiento y admisión de la religión como actor en la esfera pública y de sus manifestaciones sin haber sido traducidas. Ante la fragmentación de la sociedad, propone la necesidad urgente de procesos de aprendizaje complementarios entre las doctrinas religiosas y las imágenes del mundo, entre los ciudadanos religiosos y ciudadanos seculares. El filósofo alemán apunta al entendimiento de una sociedad postsecular que implica una tensión entre “estado secular” y “sociedad postsecular”. Coloca en entredicho o en revisión la teoría de la secularización, que asoció la modernización con la individualización privatista de la religión y que en la medida en que las sociedades se modernizan auguraban la desaparición progresiva de las religiones en la esfera pública.  This article proposes to bring into discussion the public use of the religion from the conceptions of Jürgen Habermas, who defends the recognition and admission of religion as an actor in the public sphere and its manifestations without having been translated. Before the fragmentation of society, proposes the urgent need for learning processes complementary between religious doctrines and the images of the world, between the religious and secular citizens. The German philosopher aims at the understanding of a post-secular society which involves a tension between “secular State” and “post-secular society”. Place into question or review the theory of secularization, religion privatist associated modernization with the individualization and that to the extent that societies are modernized predicted the progressive disappearance of the religions in the public sphere

The murmur of culture: semiotics and the meaning of life

El artículo propone una lectura semiótica de uno de los escritos más enigmáticos de Tolstói, Ispoved’ (Confesión), al fin de construir una hipótesis sobre la génesis y el sentido de la creencia. ¿Por qué, en la segunda parte de su vida, tras una crisis existencial profunda, el genio literario ruso decidió que la forma de vida del pueblo era la única que le pudiese otorgar la tranquilidad espiritual? ¿Cómo se puede leer esta decisión en el marco de una semiótica de la cultura y de las formas de vida?The article proposes a semiotic reading of one of Tolstoy’s most enigmatic writings, Ispoved’ (Confession), so as to formulate a hypothesis about the genesis and the meaning of cultural change. Why, in the second part of his life, and after a deep existential crisis, did the Russian literary genius decide that the form of life of the people was the only one able to grant him spiritual tranquility? How can this choice be read in the frame of a semiotics of culture and forms of life

A aculturação na narrativa histórica portuguesa: as contribuições e limitações de Gilberto Freyre

This paper interpreted the theory of Gilberto Freyre under the light of the Berry and the Rudmin models. The Portuguese culture preferred the dimensions of the fusión model. The Portuguese was different regarding the Anglo-Saxon culture, because were reported interactions and learning second cultures. Furthermore, motivations regulated cultural attitudes. However, the Freyre’s theory worked on the Portuguese culture as a consensual ideology, because the three samples preferred simultaneously real and ideal appraisals. The three samples preferred to mix cultures, yet they had different appraisals according to their social status. Furthermore, the samples preferred cultural mixtures, regardless that they answered that the intercultural relationships would not change the Portuguese culture. That contradiction reported the major limitation of the Freyre theory. The main article contribution was to report Europeans and Westerns learning second cultures, and mainly to report the majority appraisals about their own cultural changes.Este artículo interpretó la teoría de Gilberto Freyre a la luz de los modelos de aculturación de Berry y Rudmin. La cultura portuguesa prefirió las dimensiones del modelo de fusión, siendo distinto del anglosajón, ya que se informaron las interacciones y el aprendizaje, mientras que las motivaciones regulaban las actitudes. Sin embargo, la teoría de Freyre operaba en la cultura portuguesa como una ideología consensuada, ya que había, simultáneamente, una evaluación real e ideal. Las tres muestras tuvieron evaluaciones diferentes, dependiendo de su estatus social, aunque prefieren mezclas interculturales. Las tres muestras respondieron que las relaciones interculturales no alteraban la cultura portuguesa, sin embargo, preferían las mezclas culturales. Esta contradicción reportó la principal limitación de la teoría de Freyre. La principal contribución de este artículo fue informar a europeos y occidentales para aprender segundas culturas y, sobre todo, informar las evaluaciones de la mayoría sobre su cambio cultural.Este artigo interpretou a teoria de Gilberto Freyre à luz dos modelos da aculturação de Berry e de Rudmin. A cultura portuguesa preferiu as dimensões do modelo da fusão, sendo distinta da anglo-saxónica, pois foram reportadas interações e aprendizagens, sendo ainda que as motivações regularam as atitudes. Contudo, a teoria de Freyre operou na cultura portuguesa como uma ideologia consensual, pois existiram, em simultâneo, uma avaliação real e outra ideal. As três amostras tiveram diferentes avaliações, consoante os seus estatutos sociais, apesar de preferirem as misturas interculturais. As três amostras responderam que as relações interculturais não alteraram a cultura portuguesa, contudo preferiram as misturas culturais. Esta contradição reportou a principal limitação da teoría de Freyre. A principal contribuição deste artigo assentou em reportar os europeus e os ocidentais a aprenderem segundas culturas e sobretudo em reportar as avaliações da maioria acerca da sua mudança cultural. &nbsp

Training proposal in citizens ‘values and democratics for university students: a task from the curriculum

El presente artículo tiene como finalidad plantear una propuesta formativa en valores ciudadanos y democráticos para los estudiantes universitarios. Esta propuesta, por lo tanto, será una tarea para el currículo desde una experiencia transversal del conocimiento. En este sentido, el ejercicio reflexivo se desarrolla a partir de la fundamentación conceptual y documental de los valores para educar en ciudadanía y democracia, desde la identidad de nación, la fundamentación conceptual y documental de los valores para educar en ciudadanía y democracia a partir de la identidad universitaria así como desde la definición de los aspectos operativos referidos al currículo, las metodologías y sistemas de evaluación relativas a la educación para la ciudadanía y la democracia en la universidad.The purpose of this article is to propose a formative proposal on citizens’ and democratic values for university students. This proposal, therefore, will be a task for the curriculum from a transversal knowledge experience. In this sense, this reflexive exercise is developed from the conceptual and documentary foundation of values to educate citizenship and democracy, from the identity of the nation, the conceptual and documentary foundation of values to educate citizenship and democracy from The university identity as well as from the definition of operational aspects related to the curriculum, methodologies and evaluation systems related to education for citizenship and democracy in the university