EL TUPÉ Y EL PELADO AL CERO. CÓMO SE FORMAN METÁFORAS SOCIO-PERCEPTIVAS

Existen falsificaciones en la indumentaria completamente ineficaces pero que son consideradas eficaces por consenso social. La peluca, usada por convención social en el siglo XVIII, no era en absoluto semejante a verdaderos cabellos: correspondía a los cabellos por un código social. Enmascaramientos de este tipo son las rubias de botellazo, tan difundidas en los pueblos mediterráneos y de color, los tacones altos, los labios de silicona y artificios semejantes que fingimos aceptar como naturales. En el siglo XX, un papel de este tipo lo ha desempeñado una variedad del tupé realizada específicamente como una estratagema consistente en peinar los cabellos laterales o frontales para cubrir la calvicie de la coronilla. Este tipo de tupé, que de ahora en adelante denominaremos cruzado1, se ha formado paulatinamente con la costumbre de cruzar o alargar el pelo. Con el expandirse de la calvicie el tupé es alargado hasta atravesar la rosácea coronilla con láminas sutiles o con un velo vaporoso. El cruzado no sustituye a los cabellos perdidos, pues se ve estupendamente que el cruzado no es cabello. No es un postizo como la peluca o el bisoñé. El cruzado muestra claramente que la persona es calva. El cruzado no sustituye, cubre la calvicie parcialmente a la vista. El cruzado es considerado socialmente como "cabello". ........... Ver artículo complet

POÉTICA DEL REALISMO GROTESCO: EL CARNAVAL EN EL DIABLO COJUELO

La obra de Vélez de Guevara, aunque se publique en 1641, muy pasada la Edad Media, está inserta dentro de un tipo de literatura que se articula sobre lo cómico y que deriva de la cultura popular, más exactamente de la cultura cómica popular, que según Bajtin podemos subdividir en tres grandes categorías, resumen de sus múltiples manifestaciones: 1) Las formas y rituales del espectáculo. 2) Las obras cómicas verbales. 3) Diversas formas y tipos del vocabulario familiar y grosero. Estos tres puntos serán los que guíen mi trabajo, pues su presencia en El Diablo Cojuelo es medular, además de ser, en mi opinión, la forma más adecuada de abordar una obra que refleja el aspecto cómico del mundo, del otro mundo, si bien en el Renacimiento y no en la Edad Media. De esta forma contemplamos los tres aspectos capitales de las obras cómicas populares, que son el espectáculo, la literatura y la lengua y que yo he distribuido en tres epígrafes: el carnaval, lo paródico y el lenguaje popular. De todas formas, por creer que el carnaval es la más importante de las tres categorías, la más general y en cierto modo la que las agruparía a todas por presentar en su esencia las mismas características que el realismo grotesco (ambivalencia, la risa, universalidad, la dualidad) y por incluir y determinar también aspectos de las otras categorías (la presentación del mundo al revés de la parodia, por ejemplo), me detengo especialmente en este punto, que pospongo hasta el final. ........... Ver artículo complet

EL CONTEXTO DISCIPLINAR DE LA INVESTIGACIÓN TEXTOLÓGICA ASPECTOS DE LA TEXTOLOGÍA SEMIÓTICA

En este artículo presentaré algunos aspectos de la investigación textológica y el cuadro teórico llamado Textología Semiótica . Esta presentación tiene una estructura de “mosaico” en el sentido de que está construida a base de descripciones extraídas de artículos publicados, ofreciendo así a los lectores la posibilidad de contar con un texto base que sirva de guía para posibles profundizaciones sucesivas. ........... Ver artículo complet

ASPECTOS LINGÜÍSTICOS Y COMUNICATIVOS DEL INTERFAZ DE USUARIO DE UN SOFTWARE BASADO EN LA TECNOLOGÍA DE LA WEB

El interfaz de usuario ha ocupado desde siempre una posición marginal dentro del desarrollo de software. Este hecho se explica, en primer lugar, por el dominio de la realización técnica. En efecto, por un lado se encuentra el cliente que necesita una aplicación determinada, y, por otro lado, el programador que es responsable de la realización técnica. Entre los dos hay a menudo una distancia demasiado grande. Este espacio tendría que ser llenado con soluciones que respondiesen a la pregunta de cómo los hábitos humanos coinciden con las restricciones técnicas del ordenador. Si la distancia entre el sistema técnico y el usuario no está cubierta adecuadamente se observa el fenómeno frecuente según el cual, si bien se dispone de una solución técnicamente potente, sin embargo no resulta útil. El objetivo de este trabajo es contribuir a la investigación de esta distancia. El punto de partida es la reflexión sobre el hecho de que el trabajo con el ordenador representa una acción lingüística que se distingue de las acciones lingüísticas tal y como las conocemos entre los seres humanos. En la primera parte de este trabajo se define la expresión interfaz de usuario con la perspectiva de la acción lingüística en primer plano. En la segunda parte se presta atención a los elementos del interfaz de usuario, por así decirlo, con la lengua entre el usuario y el sistema. En una tercera parte, y a modo de conclusión, se sugieren unas propuestas de normas para el diseño del interfaz de usuario independientamente del contenido del software. .............. Ver artículo complet

ESTUDIO SOCIOLINGÜÍSTICO DE LAS HOMILÍAS CATÓLICAS

El objetivo principal de este trabajo es el estudio de las variedades contextuales funcionales de las homilías católicas. De forma secundaria se verán, además, las características que plantean estos textos en relación con las variedades que denominaremos, siguiendo la terminología del profesor Jiménez Cano, variedades lectales interlingüísticas e intralingüísticas. El material que se ha analizado para tal estudio consiste, en primer lugar, en un conjunto de veinticinco homilías que hemos transcrito, de las cuales dieciocho han sido recogidas en distintas parroquias de la ciudad de Murcia y el resto pertenecen a misas retransmitidas por Televisión Española y la Cadena COPE los domingos; en segundo lugar, un manuscrito que pertenece a la congregación religiosa de las hermanas de Cristo Rey en Murcia y que contiene las homilías de un año litúrgico (1978-1979) transcritas por una religiosa; y por último, una serie de colecciones de homilías publicadas. ........... Ver artículo complet