Anales Cervantinos (Instituto de Lengua, Literatura y Antropologia - CSIC)

Rodríguez, Alfred

SOBRE UN SUPUESTO DESCUIDO DEL CAPÍTULO LI DEL QUIJOTE DE 1605 En el capítulo LI, ya acabando el Quijote de 1605, ofrece Cer­vantes su último relato intercalado: la historia de la bella Leandra y del soldado «valiente» que supo conquistar la voluntad femenina. El capítulo contiene, en el texto princeps, dos problemas de relieve bibliográfico: el significado de «Gante y Luna» y la vacilación entre Vicente de la Rosa y Vicente de la Roca. El precioso estudio de la profesora Carrasco Urgoiti I pone fin, pensamos, a las conje­turas de «error cervantino o de imprenta» en lo que se refiere a «Gante y Luna». Resta, con todo, el conflicto entre «Rosa» y «Roca», pues las ediciones modernas, en las distintas formas que optan por presentar el capítulo, siguen dando a entender, como única opción, que ello representa un descuido de Cervantes o de su editor: a) retienen, por respeto al texto princeps, los dos apellidos, indicando la discrepancia 2; b) optan, siguiendo la edición de 1608, en cuya impresión no parece haber participado Cervantes 3, por «Roca»•; o c) dejándose llevar por el más veces usado, optan por «Rosa» 5• Descartando de. momento, por cómoda y estéril, la noción de descuido, sea de quien fuere, adquiere cuerpo la posibilidad, cuando 1 M. S. CARRASCO URGOITI, 4<"Más singulares desafíos, según él decía, que Gantey Luna ... ": nota a una alusión del Quijote», en Estudios sobre literatura y artededicados al profesor Emilio Orozco Díaz, l. Granada, Univ. de Granada, 1979. z Véase, por ejemplo, la edición de J. B. Avalle-Arce: M. DE CERVANTES, DonQuijote de La Mancha. Madrid, Editorial Alhambra, 1979. 3 R. M. FLORES, The Compositors of the First and Second Madrid Editions ofDon Quijote, Part l London, The Modern Humanities Research Association, 1975. • Véanse, por ejemplo, las siguientes ediciones: J. Alcina Franch, Don Quijotede La Mancha. Zaragoza, Cometa, S. A., 1977; L. A. Murillo, Don Quijote de La Mancha. Madrid, Castalia, 1978, F. Rodríguez Marín, Don Quijote de la Mancha.Madrid, Ediciones Atlas, 1947. 5 Véanse, J)<?r ejemplo, l�s siguientes ediciones: J. J. Allen, Don Quijote de La Mancha. Madrid, Ediciones Cátedra, S. A., 1977; M. de Riquer, Don Quijote de LaMancha. Barcelona, Editorial Planeta, 1975. Alfred Rodríguez Anales Cervantinos, vol. 28 (1990)(c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC BY 4.0)http://analescervantinos.revistas.csic.es234 A C, XXVIII, 1990 ALFRED RODRIGUEZ menos hipotética, de que se trata de una polionomasia consciente y artística. Sugiere esta posibilidad el hecho notorio de que Cer­vantes utiliza la ambivalencia apelativa constantemente a través de la novela 6; pero hay, además, otros indicios que la refuerzan. Es de notar que Cervantes, en el caso que estudiamos, llama la atención del lector muy especialmente sobre los nombres de los personajes del cuento intercalado: Llámase mi competidor Anselmo, y yo Eugenio, porque vayáis con noticia de los nombres de las personas que en esta tragedia se contienen. Esto, que pudiera pasar desapercibido y que nada prueba en sí, no deja de �der interpretarse como preparación adelantada del escritor (o del personaje que narra) para su próxima y estudiada polionomasia. Y es un hecho, asimismo, que existe una sutil pero inconfundible relación metafórica entre los distintos apellidos que se le aplican al protagonista del cuento y las distintas fases del mismo que se presentan. Mientras que la narración de Eugenio retrata al soldado, todo colores y plumas, todo palabrería y jac­tancias, se le llama (dos veces) Vicente de la Rosa. Después, cuando roba y abandona a la enamorada Leandra (dejándole, sorprenden­temente, la virtud), se le llama Vicente de la Roca. La correspon­dencia es, nos parece, inescapable: Rosa = colorido vestuario y floreo verbal; Roca = dureza, al abandonar, e insensitividad pétrea, al no dignarse gozar, a la bella Leandra. Veamos lo que supondría aceptar, siquiera de momento, esta conjetura. Nada sorprende ya al lector (hacia finales de la Primera Parte) la polionomasia cervantina. La ha habido, escandalosamente extrema 7, respecto al nombre verdadero del protagonista y, des­criptiva e incongruente 8, respecto al nombre de su cómico escu­dero. Mas la diferencia que ofrece el caso de Vicente de la Rosa/Roca, si lo fuese, es que se trata de una polionomasia que lleva a cabo un nárrador ficticio, el cabrero Eugenio. Para su última ambivalencia apelativa de la Primera Parte, Cervantes habría llevado esa desdibujante técnica barroca hasta el extremo que supone su delegado empleo por uno de los personajes 9• · Es por demás curioso, asimismo, el tipo de nombre que empiezaCervantes por darle a su soldado. Lo es porque apellidos con lapartícula de, pese a su larga historia de designación hidalga, ad­quieren, después del advenimiento de la "novela picaresca" (cuandoescribe Cervantes su Primera Parte hacen eco los nombres deto L. ·SPITZER, «Linguistic Perspectivism in Don Quijote», en Linguistics andLiterary History: Essays in Stylistics. Princeton, Princeton Univ. Press, 1948. 7 R. R. MAcCuRDY y A. RODRÍGUEZ, «Algo más sobre los apellidos verdaderos de don Quijote», Romanische Forschungen 90, 1978, pp. 448-57. · 11 D. FERNÁNDEZ-MORERA, «Cervantes and the Aesthetics of Reception», Compa-. rative Literature Studies, 18, 1981, p. 406. 11 Caso parecido, de la delegación dé una polionomasia a un personaje, sería la del vecino de don Quijote en I, v. (c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC BY 4.0)http://analescervantinos.revistas.csic.esSOBRE UN SUPUESTO DESCUIDO ... A C, xxvm, 1990 235 lazarillo de Tormes y Guzmán de Alfarache), una equívoca reso­nancia picaresca. En el caso concreto del Quijote, el estudio de Reyre 10 sugiere que cuando Cervantes emplea semejantes apellidos sin ir precedidos de «don» u otro indicio de nobleza, se trata, casi invariablemente, de un pícaro o, cuando menos, de un tipo apica­rado. En efecto, si la nominación de Vicente de la Rosa/Roca sugiere que Cervantes lo percibió creativamente en términos picarescos, y si, además, su conducta en el cuento de Eugenio es del todo en todo una conducta picaresca (lo cual daría mayor sentido al robo de las joyas y no de «la joya» de la enamorada Leandra), no hay razón para no clasjficarle, soldado engañoso, mentiroso y ladrón, como pícaro 11• En este sentido, basta recordar el famoso soneto cervantino, que podría pasar por caracterización anticipada del soldado del Quijote: Un valentón de espátula y gregüesco que a la muerte mil vidas sacrifica, cansado del oficio de la pica mas no del ejercicio picaresco, retorciendo el mostacho soldadesco, por ver que ya su bolsa le replica, a un corrillo llegó de gente rica, y en nombre de Dios pidió refresco. Den, voacedes, por Dios, a mi pobreza, les dice: Donde no, por ocho santos que haré lo que hacer suelo sin tardanza. Mas uno que a sacar la espada empieza, con quien habla, le dijo: ¿El tiracantos, si limosna no alcanza qué es lo que suele hacer en tal querella? Respondió el bravonel: Irme sin ella. Ahora bien, si Cervantes acudió a modelo picaresco para crear al soldado embaucador de Leandra, nada extraña (aunque proceda de Eugenio, cabrero y narrador) que, como en el caso del más famoso pícaro del Quijote, Ginés de Pasamonte, se le presente -reconocimiento del proteísmo esencial de lo picaresco 12- conambivalencia apelativa.ALFRED RODRÍGUEZ The University of New Mexico 10 D. REYRE, Dictionnaire des Noms des personnages du Don Quichotte deCervantes. Paris, Editions Hispaniques, 1980. 11 . Una explicación etimológica de «pícaro», habría que recordar, es de «piquero», es decir, «soldado». Véase H. Sieber, The Picaresque. London, Methuen & Co., Ltd., 1977, p. 6. 12 Para la asociación del proteísmo con el pícaro, particula�mente en Cervantes, véanse A. K. F0RCIONE, Cervantes and the Mystery of La.wlessness. Princeton, Prin­ceton Univ. Press, 1984, p. 26; y H. H. REED, «Theatricality in the Picaresque of Cervantes», Cervantes, 7, 1987, pp. 80-81. (c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC BY 4.0)http://analescervantinos.revistas.csic.es

Spanish

Sobre un supuesto descuido del capítulo LI del Quijote de 1605

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Bagnó, Vsevolod

EL TONTO DE LOS CUENTOS POPULARES COMO EL ARQUETIPO FOLKLÓRICO DE DON QUIJOTE La literatura sobre Don Quijote es tan inmensa y el papel de la cultura popular en la novela de Cervantes es tan evidente que no es sorprendente que hayan aparecido numerosas investigaciones consagradas al problema de sus raíces folklóricas. Hay que men­cionar en primer lugar los trabajos de Menéndez y Pelayo, Menén­dez Pidal, en los últimos decenios de M. Nolho, M. Chevalier y otros. Es lógico que fuese sobre todo el personaje de Sancho Panza y algunas situaciones anecdóticas lo que atrajese la atención de los· investigadores. Asimismo es lógico también que el tipo de Don Quijote, el héroe «literario» parecía estar relacionado en menor grado con la tradición f olkórica. Según parece tuvo importancia la tradición de las interpretaciones filosóficas de la novela, el hecho de que siempre inconscientemente tenemos en cuenta la línea «alta» del quijotismo, brillantemente argumentada por los hermanos Schlegel, H. Heine, Turgenev. Me parece que los orígenes de la historia del loco han de ser buscados sobre todo en los cuentos populares sobre los tontos. M. Bajtín investigó las funciones de los cuentos y las anécdotas sobre los tontos; asimismo como sobre los pícaros y los bufones en la literatura de la Edad Media y del Renacimiento y su gran influencia en el proceso de la formación de la novela europea 1• Según Bajtín, el autor a pattir de este tiempo, obtiene la posibilidad de no comprender, remedar, hacerse pasar por otra persona. Al mismo tiempo transf armándose, el tonto, con su desinteresada simplicidad y la incomprensión natural en muchos casos, llega a ser uno de los principales personajes de la novela. Sin embargo, Bajtín al prestar atención primordialmente a las funciones del bufón y del pícaro en la novela y no del tonto, no analiza detalladamente el personaje de Don Quijote. 1 M. BAJTiN, Los problemas de la literatura e estética. Moscú, 1975, pp. 311-314(en ruso). Vsevolod Bagnó Anales Cervantinos, vol. 28 (1990)(c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC BY 4.0)http://analescervantinos.revistas.csic.es238 A C, XXVIII, 1990 VSEVOLOD BAGNÓ La hipótesis que quisiera proponer consiste en la suposición de que el personaje de Cervantes surge en la intersección de tres cuentos populares: El héroe ficticio 2, El tonto de remate 3, y El tonto hace compras 4• Se trata no de los detalles concretos del asunto,sino de motivos principales que forman el núcleo de los cuentos tal o cual tipo que nos permite hablar de ellos como de cuentos diferentes de carácter afín. Todos estos cuentos entran en el fondo internacional de cuentos; por eso sería bastante ingenuo esperar que pudiéramos aclarar la variente conocida por Cervantes, dónde y cuándo la oyó: en España, en Italia o en Argel, en la infanda o en los años maduros. El cuento El héroe ficiticio o El héroe de los ratones obtuvo la gloria mundial gracias a la versión de los hermanos Grimm bajo el título El sastrecillo valiente. Hablando en propiedad, a los cuentos sobre los tontos está ligado parcialmente. Solamente el motivo inicial ( el héroe -sastre, zapatero o campesino- matando de un golpe a siete, doce o multitud de moscas o mosquitos se creyó a sí mismo un héroe invencible y decidió irse a buscar aventuras) permite considerarlo entre este grupo de cuentos 5• Después, el vanaglorioso y desmedrado héroe prospera y vence a los gigantes, unicornios y ejércitos enemigos gracias a su astucia. El cuento Don Juan Chiruguete mata ocho y espanta siete es su versión española. En comparación con las primeras frases de Don Quijote ( «En un lugar de la Mancha de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor. Una olla de algo más vaca que carnero, salpicón las más noches, duelos y quebrantos los sábados, lentejas los viernes, y algún palqmino de añadidura los domingos, consumían las tres partes de su haden� da» 6), parece muy significativo el comienzo del cuento': «En Soria había un zapatero que el mayor remiendo que echaba era de dos cuartos, de manera que todo lo que ganaba eran -diez cuartos, o sea ocho perras al día» 7• La analogía en la jactanciosa usurpación del derecho de llamarse «don» también es muy demostrativa. Si el pobre hidalgo no tiene razones para hacerlo, mucho menos las tiene el zapater� que despues de su primera «hazaña» cogió un papel y escribió este rótulo: «Don Juan Chiruguete Mata Ocho y Espanta Siete y el Golpe no muy seguro». · 2 AARNE A. THOMPSON S., The Types of the Folktale. Helsinki, 1964, n. 1640. 3 /bid, n. 1696. • · /bid, n. 1681.·· 5 Véase al detalle en N. SUMTSOV, Estudios sobre la literatura anecdótica.A nécdota.s sobre los tontos. Jarkov, 1898, pp. 17 5-176 ( en ruso). 6 M. DE CERVANTES SAAVEDRA, Don Quijote de la Mancha, texto y notas deMartín de Riquer. Barcelona, _1985, t. I, p. 35. ' A. M. EsPINOSA, Cuentos populares españoles. Stanford, 1926, t. 3, p. 417,n. 194.(c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC BY 4.0)http://analescervantinos.revistas.csic.esEL TONTO DE LOS CUENTOS POPULARES ... A C, XXVIII, 1 990 239 A propósito del nombre de vanaglorioso y listo zapatero del cuento español se puede emitir una suposición más. Probablemente su nombre procede de «chirumen». Al caracterizar a su héroe como «ingenioso» con un adjetivo que causó muchas dificultades a los investigadores, Cervantes pudo aprovecharse por analogía de la palabra «ingenioso» próxima según su significativo a «chirumen». El aprovechamiento irreflexivo de Dostoievsky de la paradoja que hallamos en el título del cuento El héroe de los ratones es la confirmación indirecta de mi hipótesis y la manifestación de las leyes profundas del desarrollo de cultura. Es poco probable la casualidad del hecho que, según la idea del escritor ruso, el príncipe Miskin (el príncipe ratonil) está ligado genéticamente con el Caba­llero de la Triste Figura. Podemos mencionar aquí un curioso libro ruso, editado en Kazan en 1878: El Don Quijote ruso, Foma-Kroma, hijo de Bereni­kov 8• El autor de esta versión literaria del cuento de tipo El héroe ficticio advirtió la cercanía inicial del tonto que se imaginó héroe, y del loco que creía que era caballero. Las raíces del conflicto de la multif acética situación quijotesca se revelan en el cuento El tonto de remate. Según V. Propp, «el tonto de este cuento es complaciente, benévolo, intenta contentar a todos. Pero siempre llega tarde, confunde el pasado con presente y a pesar de su complacencia provoca la cólera y es golpeado» 9• Esta profunda característica permite ver la esencia filosófica del cuento, cercana a la sit,uación quijotesca, no superficialmente anec­dótica como en el caso del cuento El héroe ficticio, sino radical. La única diferencia consiste en el hecho de que el héroe de Cervantes se guía no por los consejos habituales de ayer, sino por los ideales del pasado. Incluso el final de algunas versiones del cuento español Juan el Tonto y María la Lista es trágico. La bondad del desafortunado tonto de este cuento sólamente se adi­vina, y el héroe de Cervantes no hereda de él la cualidad que permitió a sus vecinos llamarle Alonso Quijano el Bueno. En el cuento El tonto hace compras, también muy difundido en el folklore internacional, la bondad y la piedad frecuentemente se convierten en el tema básico. Mencionando los rasgos originales de este cuento y comunes con los cuentos de otros tipos, V. Propp señaló: «El tonto ve el mundo erróneamente y saca conclusion_es incorrectas. Pero sus impulsos son muy buenos. Se compadece de todos, está dispuesto a entregar todo y provoca una clara simpa­tía» 10• Aquí podemos recordar que el tonto de los cuentos de este tipo _se apiada de su sombra, que va melancólicamente detrás de 8 Los cuentos populares rusos, coleccionados por A. AFANASIEV. Moscú, 1985, t. 3, pp. 160-164, n. 431-432 (en ruso).9 V. PROPP, El cuento popular ruso. Leningrado, 1984, p. 278 (en ruso).10 Ibíd, p. 278.(c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC BY 4.0)http://analescervantinos.revistas.csic.es240 A C, xxvm, 1990 VSEVOLOD BAGNÓ él y le invita a comer. Sintiendo lástima por los tecones abrasados, pone a ellos los pucheros para que no se hielen. Además, en algunos casos también el héroe del cuento de tipo El tonto de remate no sólo se mete en camisa de once varas, sino que, deseando hacer el bien a los hombres, intenta ayudarles. La misma bondad del héroe del otro cuento popular español, PericoArgumales, explica los golpes como la consecuencia de sus intentos de desear a los hombres lo que a él le parece que les falta. Por ejemplo, al encontrarse con un pobre que estaba matando piojos, Perico le deseó: «Muchos y gordos y ciento cada año» 11• Y el pobre cogió y le dió una buena tunda de palos. Se parece a Don Quijote por su desinterés el bonachón y el gaznápiro de la otra variante del cuento Juan el Tonto y María laLista, el cual, al encontrar en el camino la bolsa de monedas, lleva a su casa sólo algunas para mostrar a su mujer «que redondillas tan bonitas me he hallao en el careo» 12• Notamos de paso que en los cuentos y las anécdotas sobre los tontos se descubre un motivo más de Don Quijote. la sugestión de la convicción errónea. Es fácil convencer al crédulo tonto de los cuentos de este tipo de cualquiera cosa, incluso de que es otra persona o de que debe morir de modo seguro. Como el crédulo tonto, Don Quijote se porta en la segunda parte de la novela convirtiéndose en el objeto de las burlas y bufanadas; en la parte primera engañándose él mismo y obligando a Sancho a creer en sus fantasías. Para evitar las confusiones subrayamos que ya la historia de la primera salida de Don Quijote es mucho más profunda que las malaventuradas anecdótas de los personajes de los cuentos popu­lares. En el desarrollo de la novela cervantina la nobleza de los pensamientos y la altura del alma del héroe se hacen cada vez más claras para el lector. La hipótesis emitida no indica que propongo revisar la posición del tipo de Don Quijote en el sistema de los tipos de la literatura mundial, excluirle de los creados por la fantasía de los escritores, como Hamlet, y trasladarle a la categoría de los creados por los escritores de nuevos tiempos en la base de las fuentes concretas folklóricas, tales como Fausto. Al mismo tiempo nada nos impide revelar los prototipos f olklóricos del tipo de Don Quijote incluso tan evidentes a mi parecer como los· tontos de los cuentos populares. Queda añadir que, no por capricho de autor, sino por la lógica arrobada y afilada en el ambiente popular durante muchos siglos,e personaje-tonto debía resultar si no más inteligente, sí más sabio (porque «sabio» es «inteligente» y «justo» simultáneamente) que sus oponentes cuerdos. Enriqueciendo a esta lógica de un muy alto significado ético-estético, ausente en cada uno de los 11 EsPINOSA, Cuentos populares españoles, cit., t. 3, p. 412, n. 191. 12 !bid, p. 402, n. 182.(c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC BY 4.0)http://analescervantinos.revistas.csic.esEL TONTO DE LOS CUENTOS POPULARES ... AC, XXVIII, 1990 241 cuentos f olklóricos, Cervantes creó uno de los más originales y atractivos tipos de la literatura mundial. Me parece que la mejor confirmación de mi hipótesis es la fama mundial de la novela. Los principios generales de las relacio­nes entre el héroe y el mundo, que entusiasmaban a los primeros lectores de Don Quijote, mucho antes estaban en los cuentos y las anécdotas sobre los tontos, tan preferidos por todos los pueblos. De la misma manera, en el arquetipo folklórico estaba engendrada la dualidad de la actitud respecto al personaje que provoca al mismo tiempo la risa y la simpatía. En el arquetipo folklórico se origina también la insolubilidad del �onflicto con la realidad de este héroe destronado y atrayente. La simiente cayó sobre buena tierra; el héroe literario, «inventado» resultó reconocido, compren­sible y afín. VSEVOLOD BAGNÓ (c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC BY 4.0)http://analescervantinos.revistas.csic.es

El tonto de los cuentos populares como el arquetipo folklórico de Don Quijote

Felkel, Robert W.

El tratado del esfuerzo bélico heroico de Juan López Palacios Rubios: ¿una fuente del Quijote?

Bibliografia Cervantina

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