Élaboration et appréciation d’un cours sur les perspectives autochtones destiné à la formation à l’enseignement : le cas d’une université québécoise

The 62nd Call to Action of the Truth and Reconciliation Commission of Canada (TRC, 2015) urges governments to "provide the necessary funding to post-secondary institutions to educate teachers on how to integrate Indigenous knowledge and teaching methods into classroom" (p. 256). While the province of Quebec is just beginning this process, several Canadian universities have already begun the process of indigenizing their teacher education programs. This article recounts the journey of including a course on Indigenous perspectives in the Faculty of Education at the University of Sherbrooke, Quebec. The rationale and results are organized around two questions: How can a course on Indigenous perspectives be developed for pre- service teacher education programs? How do teacher candidates who have taken this course feel about it? Methodologically, this study follows a collaborative action research process. Eleven individuals participated in the development of the course and twenty-five teacher candidates provided feedback. Preliminary findings reveal the importance of co-construction and co- development of such a course by and with Indigenous individuals and school organizations. It is apparent that teacher candidates, both Indigenous and non-Indigenous, finished this course satisfied and committed to including Indigenous perspectives in their classrooms.Le 62e appel à l’action de la Commission de vérité et réconciliation (CVR) du Canada incite les gouvernements à « prévoir les fonds nécessaires pour permettre aux établissements d’enseignement postsecondaire de former les enseignants sur la façon d’intégrer les méthodes d’enseignement et les connaissances autochtones dans les salles de classe » (2015, p. 256). Plusieurs universités canadiennes ont déjà entamé l’autochtonisation de leurs programmes de formation à l’enseignement, alors que les universités québécoises francophones commencent à peine ce processus. Cet article relate le parcours d’inclusion d’un cours sur les perspectives autochtones à la Faculté d’éducation de l’Université de Sherbrooke, au Québec. L’argumentaire et les résultats s’articulent autour de ces deux questions : Comment développer un cours sur les perspectives autochtones pour les programmes de formation initiale à l’enseignement? Quelle appréciation en retirent les personnes étudiantes en enseignement ayant suivi ce cours? Méthodologiquement, cette étude suit un processus de recherche-action collaborative. Onze personnes ont participé à l’élaboration du cours et vingt-cinq personnes étudiantes en enseignement ont commenté le cours proposé. Les résultats préliminaires révèlent l’importance de la coconstruction et de la coréalisation d’un tel cours par et avec les personnes autochtones et les organisations scolaires autochtones. Il s’en dégage que les personnes étudiantes en enseignement, qu’elles soient Allochtones ou Autochtone, ressortent de ce cours satisfaites et s’engagent à inclure les perspectives autochtones dans leurs classes

« Pieds Flous et la moufette » : les théories d’apprentissage occidentales et autochtones racontées

This article looks at how Indigenous and Western perspectives on learning and development are interwoven and come into dialogue with one another to create supportive and inclusive classrooms for Indigenous (and all) students. We use a storytelling methodology to address this focus and offer a holistic approach to our analysis. Specifically, we provide a fictional story followed by an in-depth analysis to tease out how Indigenous students continue to experience racism and colonialism in schools and what theories of learning and development may offer in addressing these challenges. This article offers insight about how both practising teachers and teacher educators can build upon the wisdom of Indigenous ways of learning and Western educational practices to re-imagine inclusive classrooms that can support Indigenous (and all) learners.Cet article réfléchit à la manière dont les perspectives autochtones et occidentales concernant le développement peuvent s’entremêler et entrer en dialogue pour créer des classes solidaires et inclusives pour les élèves autochtones (et tous). Nous utilisons une méthodologie narrative pour répondre à cet objectif et proposer une approche holistique à notre analyse. Plus précisément, nous partageons une histoire fictive suivie d'une analyse approfondie pour découvrir comment les élèves autochtones continuent d'être confrontés au racisme et au colonialisme dans les écoles, puis nous examinons ce que les théories de l'apprentissage et du développement peuvent offrir pour relever ces défis. Cet article offre un aperçu de la manière dont les enseignants et les formateurs d’enseignants peuvent s’appuyer sur la sagesse des méthodes d’apprentissage autochtones et des pratiques éducatives occidentales pour réinventer des classes inclusives qui peuvent soutenir les apprenants autochtones (et tous)

La littératie financière : vers une éducation financière féministe autochtone

In this article, we demonstrate how current approaches to financial literacy education might benefit from the inclusion of Indigenous feminist perspectives. We argue that Indigenous feminisms can add a unique critical view of financial literacy education that may help to address shortcomings in ongoing conversations and practices in the field. In consideration of this, we offer a framework to change the mindset of educators from one of financial literacy to one of financial consciousness.Dans cet article, nous démontrons comment les approches actuelles en matière d’éducation financière pourraient bénéficier de l’inclusion des perspectives féministes autochtones. Nous soutenons que les féminismes autochtones peuvent ajouter une vision critique unique de l’éducation en littératie financière, ce qui pourrait aider à combler les lacunes des conversations et des pratiques en cours dans ce domaine. En tenant compte de cela, nous proposons un cadre pour changer la mentalité des éducateurs d’une mentalité de littératie financière à une mentalité de conscience financière

Perspectives des étudiants sur l'éducation financière transdisciplinaire en Ontario

In increasingly uncertain economic times, education curricula around the world are changing to include the topic of financial literacy for students. This article reports the findings of a financial literacy study that examined the perspectives of students on their experiences with transdisciplinary teaching and learning of personal financial literacy. In this study, 344 post-secondary students reflected on their educational experiences in Ontario secondary schools by completing a quantitative survey composed of questions and self-assessments related to personal financial literacy curricula. While students felt that personal financial literacy education was important, they felt that there was a need for more knowledge and understanding in secondary school. Further, survey data identified variations in the personal financial literacy education students received that was linked to the stream (advanced or general) students were enrolled in. The findings are discussed, with particular attention to how students’ perspectives can inform policy and curriculum design moving forward.Dans un contexte économique de plus en plus incertain, les programmes d'enseignement du monde entier évoluent pour inclure le thème de la littératie financière des élèves. Cet article présente les résultats d'une étude sur la littératie financière qui a examiné les points de vue des étudiants sur leurs expériences de l'enseignement et de l'apprentissage transdisciplinaires de la littératie financière personnelle. Dans le cadre de cette étude, 344 étudiants de l'enseignement postsecondaire ont réfléchi à leurs expériences éducatives dans les écoles secondaires de l'Ontario en répondant à une enquête quantitative composée de questions et d'auto-évaluations liées aux programmes de la littératie en matière de finances personnelles. Alors que les étudiants estimaient que l'éducation à la littératie financière personnelle est importante, ils pensaient qu'il est nécessaire d'approfondir les connaissances et la compréhension à l'école secondaire. En outre, les données de l'enquête ont mis en évidence des variations dans l'éducation à la littératie financière personnelle reçue par les élèves, en fonction de la filière (avancée ou générale) dans laquelle ils sont inscrits. Les résultats sont discutés, en accordant une attention particulière à la façon dont les perspectives des étudiants peuvent éclairer la politique et la conception des programmes d'études

Reconsidération de l'éducation financière : les lacunes des programmes et les occasions de transformation

Early, comprehensive and contextually relevant instruction in financial literacy for youth has been found to positively influence financial behaviours as well as psychosocial outcomes such as stress management and feelings of self-efficacy. Yet, financial literacy resources and secondary school curricula have several key limitations, such as piecemeal delivery, which hinder their potential to promote positive and lasting habits. With a focus on the Canadian context, we first assess the potential benefits and limitations of financial literacy education. We then present and assess a newly released financial education curriculum package from Western Canada, analyzing its proposed delivery framework and possibilities for implementation elsewhere.Il a été démontré qu’un enseignement précoce, complet et contextuellement pertinent en matière de littératie financière pour les jeunes influence positivement les comportements financiers ainsi que les résultats psychosociaux tels que la gestion du stress et le sentiment d’efficacité personnelle. Pourtant, les ressources en matière d’éducation financière et les programmes d’enseignement secondaire présentent plusieurs limites majeures, telles qu’une prestation fragmentaire, qui entrave leur potentiel à promouvoir des habitudes positives et durables. En nous concentrant sur le contexte canadien, nous évaluons d’abord les avantages et les limites potentiels de l’éducation en littératie financière. Nous présentons et évaluons ensuite un programme d'éducation financière récemment publié dans l'Ouest canadien, analysant son cadre de prestation proposé et les possibilités de mise en œuvre ailleurs

La portée de la Commission de vérité et de réconciliation dans les contextes francophones canadiens

This special issue examines the scope of the Truth and Reconciliation Commission (TRC) of Canada's Calls to Action in Francophone educational contexts. This contribution presents emerging research conducted in Quebec and Ontario, and theoretical reflections proposed by researchers in the contexts of Quebec, Alberta and Saskatchewan. It examines the possibilities and limits of TRC calls to action in Francophone contexts, including the educational issues of indigenization, reconciliation, decolonization, identities, as well as educational policy and curriculum issues, in order to better understand the particular position of Francophone communities in the project of settlement colonialism in this country.Ce numéro spécial fait état de la portée des appels à l’action de la Commission de vérité et de réconciliation (CVR) du Canada dans les contextes francophones en éducation. Cette contribution présente des travaux de recherche émergents réalisés au Québec et en Ontario de même que des réflexions d’ordre théorique proposées par des chercheurs en contextes québécois, albertain et saskatchewanais. Ils portent sur les possibilités et les limites des appels à l’action de la CVR en contextes francophones, notamment quant aux enjeux en éducation d’autochtonisation, de réconciliation, de décolonisation, d’identités ainsi qu’à ceux relatifs aux politiques éducatives et de curriculum afin de mieux comprendre la position particulière des communautés francophones dans le projet de colonialisme de peuplement canadien

Visceral Beginnings

Editorial introduction for JCACS Volume 9, Number 1

Une recherche collaborative favorisant l’intégration de l’oral lors de la formation initiale en mode virtuel

The health protocols generated by the COVID-19 pandemic have limited opportunities for exchange and discussion in the classroom (Carpentier & Sauvageau, 2021) and among colleagues. Yet oral communication is an essential component in the learning process (Hattie, 2017). In the spring of 2021, as professors in the Faculty of Education at the Université de Saint-Boniface, we began a collaborative autoethnographic research project (Taylor & Coia, 2020) to showcase our professional evolution in the context of teaching in virtual mode. Our specific aim was to analyze our pedagogical choices in fostering oral skills in our students. Our vignettes thus focus on our objectives and questions regarding the use of oral expression in initial training activities, our successive pedagogical adaptations and our avenues for improvement. We believe that an emphasis on the oral in teacher education offers opportunities for the co-construction of knowledge, language, cognitive and pedagogical development, as well as contributing to the linguistic vitality of a minority group (Plessis-Bélair et al., 2017; Swain & Watanabe, 2013). We sought to improve our pedagogical practices, and thus better train future teachers, by influencing their role in the teaching of oral language, regardless of their future teaching contexts.Les protocoles sanitaires engendrés par la pandémie de la COVID-19 ont limité les possibilités d’échanges et de discussions en salles de classe (Carpentier et Sauvageau, 2021) et entre collègues. Pourtant, la communication orale est une composante incontournable dans le processus d’apprentissage (Hattie, 2017). Au printemps 2021, en tant que professeures à la Faculté d’éducation à l’Université de Saint-Boniface, nous avons entamé une recherche autoethnographique collaborative (Taylor et Coia, 2020) pour faire valoir notre évolution professionnelle dans le contexte d’enseignement en mode virtuel. Plus spécifiquement, le but était d’analyser nos choix pédagogiques favorisant les compétences de l’oral chez nos étudiants. Nos vignettes se portent ainsi sur nos objectifs et questions quant à l’utilisation de l’oral dans les activités de formation initiale, nos adaptations pédagogiques successives et nos pistes d’amélioration. Nous croyons qu’une importance accordée à l'oral dans la formation initiale offre des opportunités de co-construction du savoir, de développement langagier, cognitif et pédagogique et contribue à la vitalité linguistique du groupe minoritaire (Plessis-Bélair et al., 2017; Swain et Watanabe, 2013). Nous cherchions à bonifier nos pratiques pédagogiques et ainsi mieux former les futurs pédagogues

Nous avons besoin d’une nouvelle histoire : la marche et l’imagination wâhkôhtowin

Inspired and guided by the nêhiyaw (Cree) wisdom concept of wâhkôhtowin, this paper frames walking as a life practice that can teach kinship relationality and help reconceptualize Indigenous-Canadian relations on more ethical terms. I argue that Indigenous-Canadian relations today continue to be heavily influenced by colonial teachings that emphasize relationship denial. A significant curricular and pedagogical challenge faced by educators in Canada today is how to facilitate the emergence of a new story that can repair inherited colonial divides and give good guidance on how Indigenous peoples and Canadians can live together differently. In my experience, the emergence of a new story can be facilitated through the life practice of walking.Nous offrons ici une traduction de l’article anglais, originalement intitulée We Need a New Story: Walking and thewâhkôhtowin Imagination. Inspiré et guidé par le concept de sagesse nêhiyaw de wâhkôhtowin, cet article présente la marche comme une pratique de vie qui peut enseigner la relation de parenté et aider à reconceptualiser les relations entre les Autochtones et le Canada en fonction de modalités plus éthiques. Je soutiens qu'aujourd'hui, les relations entre les Autochtones et les Canadiens continuent d'être fortement influencées par les enseignements coloniaux, qui mettent l'accent sur le déni des relations. Les éducateurs au Canada aujourd'hui font face au défi scolaire important de parvenir à faciliter l'émergence d'un nouveau récit qui peut réparer les fractures coloniales héritées et donner de bonnes indications sur la façon dont les Peuples autochtones et les Canadiens peuvent vivre leurs rapports ensemble différemment. D'après mon expérience, l'émergence d'une nouvelle histoire peut être facilitée par la marche comme pratique de vie

Des taxonomies surprenantes : une recension du livre The Hundreds de Lauren Berlant et Kathleen Stewart

In this book review, the form and function of what the writing is doing in Lauren Berlant and Kathleen Stewart’s The Hundreds is one of the many points of focus. Following the lines of posthuman, new materialist, and affect theories, the poems (what the authors refer to as makings) offer a fresh and lively engagement with academic scholarship. This is a scholarship interwoven with creativity presenting an elsewhere of form for the merging of academic and creative thought. Berlant and Stewart use engaging ideas to offer their book as an encounter and allow for interactive opportunities for their readers. While this is a concise book at 173 pages, it has no shortage of depth and creativity, concepts that the reviewer explores.Dans cette recension, la forme et la fonction de ce que fait l’écriture dans The Hundreds de Lauren Berlant et Kathleen Stewart est l’un des nombreux points d’intérêt. Suivant les lignes des théories posthumaines, matérialistes et affectives, les poèmes (ce que les auteurs appellent des makings) offrent un engagement nouveau et vivant avec l'érudition universitaire. Il s’agit d’une recherche entrelacée à la créativité présentant un « ailleurs de forme » pour la fusion de la pensée académique et créative. Berlant et Stewart utilisent des idées engageantes afin de proposer leur livre comme une rencontre et d’y offrir des occasions interactives à leurs lecteurs. Bien qu'il s'agisse d'un livre concis de 173 pages, il ne manque pas de profondeur et de créativité, des concepts explorés par la critique