إسلامية المعرفة ” المصطلح “ والمفهوم

في هذا البحث ، وإن كان مفهوم إسلامية المعرفة عند طه العلواني يمثل المدخل الأساس لمناقشة الموضوع ، إلا أن محور النقاش دار حول منهج “الجمع بين القراءتين”. حيث تّم تحليل ومناقشة أساس هذه الفكرة عند الحارث بن أسد المحاسبي. فخلص البحث إلى أن عدة صعوبات واجهت هذا المنهج الجامع “للمعقول والمنقول” منذ نشأته عند المحاسبي ، من جانب أهل الرأي وأهل الأثر على حد سواء. فانحصر نطاقه ولم يتسع أثره ليكون منهجاً شاملاً عبر التاريخ الإسلامي. وقد تعرض البحث أيضاً لمحاولات بلورة هذا المنهج مرة أخرى في العصر الحاضر. فناقش مجهودات العلواني ، وأبى القاسم حاج حمد في هذا المجال. فانتهى إلى أن الصراعات التي دارت حول “العقل والنقل” في التاريخ الإسلامي ما زالت تلقى بظلالها على هذا المنهج ، مع أن العلواني وحاج حمد كلاهما أكد ضرورة إعادة إعمال هذا المنهج من أجل تثوير القرآن الكريم في مواجهة تحديات العصر

مفهوم السعادة من منظور اسلامي

إن الشخص العادي عادة ما يصدر حكمه على سعادة غيره بظواهر ذلك الشخص ؛ فهو عادة يحكم على شخص بأنه سعيد إذا كان منطلق الأسارير مبتسماً ضاحكاً ؛ وقد يحكم عليه مثلاً بالسعادة ، لأن له مسكناً جميلاً أو زوجة جميلة أو سيارة فخمة أو لأنه سافر إلى معظم البلدان أو لأنه ترقى إلى وظيفة ذات مرتب كبير أو حصل على درجة علمية رفيعة. أما الشخص المتعمق فيعلم أن هذه العلامات قد تكون كاذبة وقد لا تكفى للحكم بالسعادة وقد تكون سبباً للتعاسة ، فالإنسان قد تكون له زوجة جميلة أو وظيفة عالية ولكن لا يكون سعيداً. لأجل ذلك فهو يبحث عن أسباب أكثر ثباتاً ، كطمأنينة البال ؛ فيشترط أن يشعر بالقناعة والرضا وسكون النفس ويقول : ينبغي أن لا ننظر في الحكم على سعادة الفرد إلى ظواهر تصرفاته وسلوكه السطحي فقط ؛ بل علينا أن نسبر غور ما بداخله

تقرير عن دورة تأصيل الممارسة السياسية

في إطار جهود معهد إسلام المعرفة الرامية إلى معالجة قضايا المجتمع على ضوء المنهجية المعرفية الإسلامية ربطاً للفكر بالعلم وتحقيقاً لمقولة أن صواب الفكر شرط لصحة العمل. نظمت إدارة البحوث والمناهج والبرامج بالمعهد دورة تدريبية لتأصيل الممارسة السياسية في الفترة من 25-27 نوفمبر 1995م. لتعمل على تحقيق الأهداف الآتية: (1)   بلورة نظام سياسي إسلامي حقيقي. (2)   تقويم التجربة السياسية السودانية الحالية ومحاكمتها للنموذج الإسلامي. (3)   التبصر برؤية الإسلام في المجال السياسي لإتاحة ممارسة العمل السياسي من المنظور الإسلامي

الدولة العالمية والسياسية

تنقسم جُلُ الآراء المتعلقة بتحديد الأساس النظري في كتابات المسلمين بين تيارين أساسيين التيار الحداثي والتيار التراثي . يرى الأول أن الجهود السِّياسية يجب أن تتجه نحو بناء دولة حديثة تقوم على أساس قومي ، وتُنظم شؤونها الداخلية وفق أطروحات المدرستين الليبرالية والاشتراكية. بينما يرى التيار الآخر ضرورة العودة إلى مؤسسة الخلافة التي واكبت فترات الظهور الحضاري الإسلامي ، والاحتكام إلى مبادئ سياسة مستمدة من أطروحات فقهاء السياسة المتقدمين

تدريس الفقه وأصوله (من وجهة نظر معارف الوحى

لا شك أن الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا تضطلع بتجربة فريدة في مجال التعليم العالي؛ حيث أنها تسعى إلى إعادة صياغة العلوم الإنسانية وتجديد العلوم الإسلامية وفق منظور تكاملي ينبني على رؤية كلية توحيدية ، وهى كذلك مثل كل التجارب قد مرت بتاريخ خاص بها تدرجت فيه من مراحل الطفولة الأولى إلى مراحل اشتداد الساعد والعطاء ، وخلال ما يقارب العقدين من الزمان استطاعت الجامعة أن تطور برامج علمية وعملية مستهدية في ذلك بأطروحات “إسلامية المعرفة” ، وهذه الورقة تسعى لرصد وتحليل تجربة الجامعة الإسلامية العالمية في تدريس مادتي الفقه والأصول ؛ وذلك من خلال بيان أوجه الإصلاح العلمي للمقررات وطرق التدريس وأساليب إعادة تأهيل الأساتذة وخلق جوّ علمي يكون عوناً على بيان طبيعة الإصلاح المطلوب وكيفيات تفعيل الحياة - على وجه العموم - على أساس إسلام