Scheltema, H. J.

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ΚΥΛΙΣΤΡΑLes informations sur les usages a Poccasion de Parrivee de nou- veaux etudiants a PUniversite d’Athenes sont connues de tout le monde. C’est deja au quai de Piraeus ou de Phaleron que le nouveau venu etait attendu par les membres des differentes associations d’etu- diants (χοροί) qui tous Pinfluenqaient moralement ou quelquefois aussi physiquement pour qu’il se fit inscrire a leur choros a eux. Comme les χοροί se composaient des eleves d’un seul professeur, on decida en meme temps du choix du maitre. Puis il y avait une sorte d’epoque de noviciat et des brimades a Poccasion desquelles avait lieu une sorte de bapteme dans un etablissement de bains. Apres quoi on mit un manteau d’etudiant — τρίβων — au novice. II est evident que ces bri­mades etaient une parodie de Pinauguration dans un mystere. On n’a qu’a comparer les moeurs decrites par Gregorius Nazianzenus, Euna- pius et Olympiodorus1 au rite decrit par Apuleius dans Ponzieme livre de ses Metamorphoses.Ce que tout le monde ne salt pas, ce sont les usages a PUniver­site de Constantinople. Nous avons trois sources sur cela. La premiere est la Constitutio Oinnem de Justinien, dans laquelle Pempereur inter- dit les brimades (ludi) envers les nouveaux venus:XXX Const. Omnem 9. Illud vero satis necessarium constitutum cum summa interminatione edicimus, ut nemo audeat neque in hac splendidissima civitate neque in Berytiensium pulcherrimo oppido ex his, qui legitima peragunt studia, indignos et pessimos, immo magis serviles et quorum effectus iniuria est ludos exercere et alia crimina vel in ipsos professores vel in socios suos et maxime in eos, qui rudes ad recitationem legum perveniunt, perpetrare. Quis enim ludos appellet eos, ex quibus crimina oriuntur ? 11 Iyibanius I 16 et 19 ( Foester I, 1 pages 89 et 91 ) ; eiusdem epistola 1458 ( Foester XI, p. 493 = 1071 Wolf ) ; Gregorius Nazianzenus, Oratio funebr. in S. Basilium, Migne, PG XXXVI, 516/7; Photius Bibl., cod. 80 (Olympio­dorus); Eunapius, Vita Proaeresii (Boisonnade, Eunapii vitae sophistarum, Didot 1849, p. 485/6); conf. Pbilostratus Apoll. IV, 20.Institutional Repository - Library & Information Centre - University of Thessaly08/12/2017 08:53:56 EET - 137.108.70.7Κυλίστρα 79La deuxieme source est le Canon 79 du Quinisextum dans lequel on interdit aux etudiants en droit (probablement il n’existait plus d’autres etudiants) trois usages pai'ens, a savoir on leur interdit de visiter les theatres, de faire les soi-disant κνλίστραι et de mettre des habits insolites — ατολαί —, soit au debut, soit au milieu, soit a la fin des etudes.Quinisexti can. 71. Τους διδασκομένονς τους πολίτικους νόμους μη δεΐν τοίς έλληνικοΐς ε'θεσι κεχρήαθαι, μήτε μην έπι θεάτρων ενάγεοθαι ή τάς λεγομένας κυλίστρας έπιτελεΐν ή παρά την κοινήν χρήαιν στολάς έαυ- τοΐς περιτιθέναι, μήτε καθ' ον καιρόν των μαθημάτων ενάρχονται, ή προς τό τέλος αυτών καταντώσιν ή, καθόλου φάναι, διά μέσου τής τοιαύτης παι- δενσεως. Ει δέ τις από τον νυν τούτο πραξαι τολμήσοι, άφοριζέσθω.II ne nous est pas difficile de reconnaitre dans les stolae, dans lesquelles l’etudiant se drapait au debut des etudes, le manteau d’etu- diant qu’on mit aussi aux etudiants de premiere annee d’Athenes. Evidemment on le mit a trois occasions solennelles : apres le noviciat, au milieu et a la fin des etudes. Je ne crois pas etre trop hardi en croyant que la ceremonie, au milieu des etudes, etait la fete des Papi- nianistes, dont Justinien, Const. Omnem 4, nous ecrit:...librum enim hypothecariae ex primordiis plenum eiusdem maximi Papiniani fecimus lectione, ut et nomen ex eo habeant et Papinianistae vocentur et eius reminiscentes et laetificentur et festum diem, quem, cum primum leges eius accipiebant, celebrare solebant, peragant...Que le conge qu’on prend de PUniversite fut accompagne d’une ceremonie, se comprend tres bien.II est plus difficile cependant d’etablir ce que c’etait la κυλίστρα. Nos dictionnaires—Lidell-Scott, Pape, Stephanus, Mega Lexicon — ne nous donnent de ce mot qu’une seule signification, a s. celle d’un endroit ou les chevaux puissent se vautrer dans le sable (Aristophane, Xenophon). On pourrait penser que κυλίστρα signifierait ici une flaque d’eau peu profonde oil les chevaux pouvaient se vautrer ; dans ce cas-la on aurait employe le mot pour un rite analogue a celui qu’on fit dans Petablissement de bains a Athenes. Cette explication cependant ne cor­respond ni au verbe έπιτελειν, qui suppose un nomen agendi, ni au commentaire que donne Balsamon \ commentaire qui dit:Κυλίατραι δέ έγίνοντο, ώς έμο'ι δοκει, μεταξύ των διδασκόντων τον μέν γάρ Ιδιονμένου τόνδε τον μαθητήν, τοϋ δέ έτέρωθεν άντιπίπτοντος, αί 11 Rhallis et Potlis, Σύνταγμα II, p. 47°·Institutional Repository - Library & Information Centre - University of Thessaly08/12/2017 08:53:56 EET - 137.108.70.780 H. J. Scheltemaκνλίστραι έπενοήϋησαν και το εκ τής τύχης αποτέλεσμα {έγένετο), ώς γίνε­ται σήμερον εν ταΐς ίπποδρομίαις χάριν των καγγέλων.II en resulte qu’on entendait par κυλίστρα le tirage au sort qui avait lieu pour montrer aux chevaux un point de depart dans Phippo- drome. Le tirage au sort est decrit par Constantinus Porphyrogenneta, Cerem. I 69 (p. 313 Bonn.), qui ne se sert pas du terme κυλίστρα, il est vrai, mais qui parle bien de κυλίειν τήν δρνην (cornet a des). Si done nous pouvons croire Balsamon, les professeurs livraient jadis une sorte de combat pour engager les nouveaux venus dans leurs interets. Plus tard ce combat a ete remplace par un tirage au sort.H. J. SCHELTEMAέγένετο : supplevi10 -10 -1959Institutional Repository - Library & Information Centre - University of Thessaly08/12/2017 08:53:56 EET - 137.108.70.7

Κυλίστρα

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