Rehm, Martin

German

Münchener Theologische Zeitschrift (Katholisch-Theologische Fakultät der LMU München)

Buchbesprechungen^ 153 B r a n t, Walter, Wer war Jesus Christus ? Verändern die Schriftrollenfunde vom Toten Meer unser Christusbild? Stuttgart, Union, 1957. Gr.-8°, 314 S. - L n . D M 17,80. Die i m Untertitel gestellte Frage w i r d mi t Recht verneint. Der Verfasser folgt der herrschenden Ansicht, daß es sich bei dem Personenkreis, der i n den Texten von Q u m -ran bekannt geworden ist, um Essener han-delt. Er legt ihre Anschauungen dar, stellt sie denen Christi gegenüber und kommt zum Ergebnis, daß zwar einige Ähnlichkeiten vorhanden sind, i m letzten Grund aber sehr wesentliche Verschiedenheiten bestehen. Das Hauptanliegen des Buches ist jedoch die Frage: Wer war Jesus Christus ? Der Ver-fasser bemüht sich, aus der Stellungnahme Jesu zu den vorgefundenen religiösen A n -schauungen der Zeit Einblick in seine Denk-weise zu gewinnen. Z u diesem Zweck und auch mit Rücksicht auf den Leserkreis, an den das Buch sich wendet, werden eingehende Ausführungen über die politische Lage, die Stellung Roms und seines Statthalters i n den Provinzen, aber auch über das Wirtschafts-leben, den Stand der Zöllner, Soldaten usw. gemacht. Das besondere Interesse gil t natur-gemäß der Religion des Judentums. Uber Gottesdienst, Tempel, Synagoge, Opfer, Priestertum, die Gebote, die der Israelit zu befolgen hatte und die oft durch eine sehr komplizierte Kasuistik festgestellt wurden, w i r d ausführlich berichtet. Das Gebotene beweist, daß der Verfasser sich viel mi t diesen Themen befaßt hat. Er legt nun dar, wie Jesus sich in dieser Umwelt verhielt, und sucht so sein Denken und Wollen zu erfassen. Ein umfangreicher Abschnitt ist dem Prozeß Jesu gewidmet, weil aus seinem Verlauf „vie-les zur Erhellung der Persönlickeit Jesu deutlich w i r d " und weil er zugleich „auf-154 Buchbesprechungen zeigt, wie sehr das offizielle Judentum die neue Lehre als Bedrohung empfand" (217). I m Buch sind nun allerdings auch Gedanken ausgesprochen, denen man nicht mehr zu-stimmen kann. Das Messiasbewußtsein und der Wunsch, als Messias erkannt zu werden, hätte sich i n Jesus „stufenweise und in einer uns unzugänglichen Wandlung" vollzogen. Bei der Taufe durch Johannes hätte er „ge-fühlt, daß er in der Linie der alten Propheten zu etwas Großem ausersehen sei". Nach dem Petrusbekenntnis scheine sich immer mehr das Bewußtsein gefestigt zu haben, „er sei wirkl ich der Gottgesandte, auf den das jüdische Volk warte". Wenigstens zeit-weise hätte er die Idee von der Notwendig-keit des Leidens übernommen. Er hätte „die Uberzeugung gehabt, daß er selbst erst leiden und vielleicht sogar sterben müsse, ehe ihn Gott mit der Errichtung des neuen Reiches beauftrage" (158 f . ) . Die Frage, ob dieses Bewußtsein einem wirklichen Auftrag durch Gott entstammt oder der wahren Stellung Christi i m Heilsplan Gottes entspricht, wird nicht gestellt. Auch im letzten Hauptteil: „Jesus Christus im Urteil der Nachwelt" werden nur die verschiedenen Standpunkte aufgezählt, unter denen man Christus be-trachtet hat, der metaphysische, der Jesus als Sohn Gottes ansieht, der ethische, der ihn als den weisen Lehrer und Führer der Mensch-heit zum Guten betrachtet. Auch werden die Versuche, besprochen, Jesus mit den Metho-den der Psychologie zu verstehen. Doch w i r d zugegeben, daß Jesus schon bei Leb-zeiten zum Gegenstand eines Glaubens ge-worden ist, der sich in seiner Gewißheit „durch keine Argumente induktiver oder diskursiver A r t erschüttern läßt" (307), des-sen Entstehung „rein geschichtlich und psy-chologisch ungeklärt geblieben ist" (284). A u f Seite 51 muß es natürlich heißen: „Joseph, der seine Brüder nach Ägypten führte", Seite 174: „Nablus, das alte Sichern", Seite 185: „habe ich doch in keinem Hause gewohnt" (2 Sm 7,6), auf der Abbildung neben Seite 128: „der heilige Name E L " . Der Codex Ephraemi rescriptus wurde erst i m 12. Jh. mit einer griechischen Uberset-zung von Traktaten des h l . Ephram neu beschrieben (105). Die Bemerkung über Jeremias Seite 223 gilt von Isaias. Die Beur-teilung des Opfers als Speise für die Gottheit (194) ist im A T nicht vorhanden (vgl. Eich-rodt, Theologie des AT5, 1. Teil, Seite 85). Die Ausführungen über die christologischen Aus-einandersetzungen (285-291) können bei dem nicht theologisch geschulten Leser falsche Vorstellungen wecken. Es hätte vor allem auf die Lehre der offiziellen Kirche hinge-wiesen werden müssen, die in den Glaubens-bekenntnissen der allgemeinen Konzilien zum Ausdruck kommt. Die Bemerkung, daß man sich jahrhundertelang darum stritt, „ob es eigentlich zwei Götter gebe, den ewigen, rein geistigen Gott, und Christus, den Logos" (289), trifft nicht den Sinn der damaligen Erörterungen. Eichstätt Martin R e h m 

Brant, Walter: Wer war Jesus Christus? Verändern die Schriftrollenfunde vom Toten Meer unser Christusbild? - Stuttgart: Union, 1957

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Brant, Walter: Wer war Jesus Christus? Verändern die Schriftrollenfunde vom Toten Meer unser Christusbild? - Stuttgart: Union, 1957

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