It is intended to reflect on the moment experienced in Brazil, understanding them as symptoms of Contemporaneity, thinking about social practices and discourses that strain and re-articulate all the time. The deconstruction of historical facts and the refutation of scientific events are some of the examples that we pursue in this reflection, asking us about the educational models and the ways of seeing History, which establish direct relations with the aspects of social exclusion and with subjective formations. In this sense, the truth seems to lose its privileged position and occupy with a certain fragility a place based on the belief in the figure of the modern subject. We propose new perspectives on the fields of knowledge, calling us to think about education for diversity as an indispensable perspective to face the rise of social barbarism.Tiene la intención de reflexionar sobre el momento experimentado en Brasil, entendiéndolos como síntomas de Contemporaneidad, pensando en prácticas sociales y discursos que se tensan y rearticulan en todo momento. La deconstrucción de hechos históricos y la refutación de eventos científicos son algunos de los ejemplos que buscamos en esta reflexión, preguntándonos acerca de los modelos educativos y las formas de ver la Historia, que establecen relaciones directas con los aspectos de exclusión social y con formaciones subjetivas. En este sentido, la verdad parece perder su posición privilegiada y ocupar con cierta fragilidad un lugar basado en la creencia en la figura del sujeto moderno. Depende de nosotros proponer nuevas perspectivas en los campos del conocimiento, llamándonos a pensar en la educación para la diversidad como una perspectiva indispensable para enfrentar el aumento de la barbarie social.Pretende-se refletir acerca do momento vivenciado no Brasil, entendendo-o como sintoma da Contemporaneidade, pensando práticas e discursos sociais que tensionam-se e rearticulam-se a todo instante. A desconstrução de fatos históricos e a refutação de eventos científicos são alguns dos exemplos que perseguimos nesta reflexão, indagando-nos acerca dos modelos educativos e os modos de ver a História, que estabelecem relações diretas com os aspectos de exclusão social e com as formações subjetivas. Nesse sentido, a verdade parece perder sua posição privilegiada e ocupar, com certa fragilidade, um lugar baseado na crença na figura do sujeito moderno. Nos coube propor novos olhares aos campos do saber, convocando-nos a pensar a educação para diversidade como perspectiva indispensável ao enfrentamento da ascensão da barbárie social
