Heinsohn, Kirsten

German

Universität Wien: OJS-Service

8 Richard Mitten, The Politics of Antisemi-tic Prejudice. The Waldheim Phenomenon in Austria, Boulder (Co.) 1992. Johanna Gehmacher, ,, Völkische Frauenbe-wegung". Deutschnationale und national-sozialistische Geschlechterpolitik in Öster-reich, Wien: Döcker 1998. Johanna Gehmachers Buch über die Frauenpolitik der Deutschnationalen und der Nationalsozialisten in Österreich zwi-schen 1920 und 1938 bietet eine dif-ferenzierte Analyse von Organisations-strukturen, Zielen und Aktivitäten des weiblichen, völkischen Milieus vor 1938 und konfrontiert diese mit Selbstaus-sagen und rückblickenden Einschätzun-gen der Aktivistinnen. Die Autorin zeigt die Unterschiede in den frauenpolitischen Programmen der beiden Parteien, aber auch und vor allem, wie über gemein-same Aktivitäten und die Konstruktion einer „ völkischen Frauenbewegung" das deutschnationale Milieu im Nationalso-zialismus aufging. Das Buch gliedert sich in drei große Kapitel zur deutschnationalen und zur nationalsozialistischen Geschlechterpoli-tik sowie zu den „Koalitionen ,völki-scher' Frauen" zwischen 1933 und 1938. In allen Kapiteln wird die Darstel-lung der Organisationsformen und Ideo-logien der Parteien mit sozialhistori-schen und geschlechterpolitischen Ana-lysen verknüpft. Den Abschluß der Ka-pitel bilden biographische Untersuchun-gen prominenter Parteifrauen, in denen die zuvor erarbeiteten Ergebnisse noch einmal verdichtet dargestellt werden. Jo-hanna Gehmacher versteht ihre Arbeit auch als einen Beitrag zur neueren Na-tionalismusforschung, indem sie nach der Konzeption der Nation aus geschlech-terpolitischer Sicht fragt. Die „gedach-te Ordnung" (M. R. Lepsius) der Nati-ÖZG 11.2000.l on ist für die hier untersuchten Gruppen identisch mit einer rassistisch definierten ,deutschen Volksgemeinschaft'. Es war dieser Begriff der „Volksgemeinschaft', der eine tragfähige Brücke zwischen den zunächst unterschiedlichen geschlechter-poli tischen Konzeptionen der GDVP und der NSDAP schuf und somit eine zentra-le Funktion für ein Zusammengehen der beiden Gruppen übernahm. In der Großdeutschen Volkspartei, 1920 als konservative Sammlungspartei gegründet, gab es nur geringe Vertre-tungsmöglichkeiten für Frauen. Zugleich bot jedoch der Charakter einer Samm-lungspartei einzelnen Frauen Möglich-keiten zur Agitation und zum Aufbau von Gruppenzusammenhängen. Die Ge-samtpartei behinderte zwar den Aus-bau solcher Frauenvereine nicht, da sie auch auf die weiblichen Wähler ange-wiesen war, doch zeigte man im Großen und Ganzen eher Desinteresse an frau-enpolitischen Themen. Auf diese Wei-se zugleich begrenzt und frei, konnten großdeutsche Politikerinnen wie Emmy Stradal daran gehen, Frauenfragen in die Partei zu integrieren. Themen wie die Ausbildung der Mädchen, Erwerbs-fragen lediger Frauen, die Ehegesetzge-bung oder Gleichstellungsfragen wurden, oft in enger Zusammenarbeit mit dem ,,Bund Österreichischer Frauenvereine", intensiv diskutiert und fanden zum Teil auch eine Formulierung in Gesetzesvor-haben. Das großdeutsche Frauenvereins-milieu, insbesondere der „Reichsverband Deutscher Frauenvereine", bildete dabei einen günstigen Rahmen für die Initiati-ven der Politikerinnen - die dann aller-dings an der nicht vorhandenen Vertre-tung von großdeutschen Frauen im Natio-nalrat und der Ignoranz männlicher Po-litiker scheiterten. Nach offizieller Par-teimeinung sollten Frauen vor allem für Frauenthemen agitieren, doch verstan-den die großdeutschen Politikerinnen ih-197 re Tätigkeit eher als gesamtgesellschaftli-che Aufgabe: Frauenpolitik sei Ausdruck einer Politik, die dem Wohl der Gemein-schaft, nämlich der Volksgemeinschaft, diene. Über die Verknüpfung der Kate-gorien ,Mutter' und ,Volk' wurden (völki-sche) Frauen als die „berufenen Vorkämp-ferinnen des Gedankens der Volksgemein-schaft" gedacht und somit in das Zen-trum großdeutscher Politik gerückt. Al-le Frauen seien Hausfrauen und/oder Mütter und hätten daher - anders als die Männer - überwiegend gemeinsame Interessen. Die Bürgerin wurde auf diese Weise als Hausfrau definiert und eine vor-gebliche sozialübergreifende Interessen-identität hergestellt. In der politischen Programmatik der GDVP spiegelte sich dieser Anspruch wider: Man verstand sich als eine Partei der Volksgemeinschaft, war aber tatsächlich vorwiegend eine Par-tei der antiklerikal eingestellten Mittel-schichten und des Beamtentums. Gera-de im Themenkomplex ,Hausfrauenpoli-tik' zeigte sich deutlich die politische Ziel-richtung der GDVP-Frauen sowie einiger Vorfeldorganisationen wie z.B. dem „Ver-band deutscher Frauen ,Volksgemein-schaft'". Über die Einrichtung von Haus-wirtschaftskammern sollte ein spezifisch weiblicher Zugang zur Politik konstru-iert werden, der in seiner ständischen Grundlage aber der demokratischen Ver-fassung Österreichs widersprach. Die vor-gebliche Interessensidentität der Haus-frauen wurde als Grundlage für die Ver-wirklichung der Volksgemeinschaft gese-hen - verknüpft mit einer antisemiti-schen Definition, wer denn überhaupt zur ,,deutschen Volksgemeinschaft" gehöre. An diese Frauenpolitik der GDVP konnte der Nationalsozialismus erfolg-reich anknüpfen. In den zwanziger Jah-ren war dieser nur eine marginale Grup-pierung in Österreich und zudem noch intern in zwei Fraktionen gespalten. Bis zum Beginn der dreißiger Jahre wa-198 ren auch die Frauenorganisationen des NS nur rudimentär entwickelt, so etwa der 1926 gegründete „Bund National-sozialistischer Frauen Wiens". Mit dem Verbot der nationalsozialistischen Bewe-gung im Frühjahr 1933 wurden auch die ersten Frauengruppen aufgelöst, al-lerdings mit einer folgenschweren Aus-nahme. Der Wiener Frauenbund nann-te sich nun „Bund nationaler deutscher Frauen Wiens", entging damit dem Par-teiverbot und konnte sich erfolgreich als Organisationsnetz für die illegale Be-wegung betätigen. Programmatisch ver-suchten die Nationalsozialistinnen, die of-fensichtlichen Widersprüche der Partei in bezug auf Frauen zu lösen. Über die Kon-struktion eines neuen Maßstabes für er-folgreiche Gleichberechtigung wollte man gerade erwerbstätige und in der Öffent-lichkeit tätige Frauen für sich einnehmen: Nicht mehr die Gleichberechtigung zwi-schen Männern und Frauen stand zur De-batte, sondern die Gleichstellung der ledi-gen, berufstätigen mit der verheirateten, nicht erwerbstätigen Frau. Gegenüber der Frauenpolitik der GDVP betonte aber der Nationalsozialismus hier und in al-len anderen Programmpunkten den Pri-mat ihrer rassistischen Politik. Jede Maß-nahme habe zuerst und vor allem die Nutzanwendung für das Volk als Rasse zu berücksichtigen. Entsprechend wurde Mutterschaft nicht nur als ein natürli-cher, sondern auch als ein politischer Be-ruf aufgefaßt. Die „deutsche Ehe" wurde so zur Grundlage der „deutschen Volksge-meinschaft". Johanna Gehmacher kommt hier zum Schluß, daß sich die national-sozialistische Programmatik hinsichtlich der „Rassenfrage" deutlich von den groß-deutschen Inhalten unterscheide, da der Rassismus nun „Ausgangspunkt jeder Er-klärung" sei, nicht mehr nur „Platzhal-ter für das Unerklärte" (S. 134). Inwie-fern dies nur eine Frage des zeitlichen Ab-standes zwischen der GDVP in den zwan-ÖZG 11.2000.1 ziger Jahren und der NSDAP in den drei-ßiger Jahren oder doch eine grundsätz-liche Differenz zwischen der GDVP und der NSDAP war, bleibt leider offen. Der Aufbau des Buches betont je-doch eher die Kontinuitäten und Ge-meinsamkeiten der beiden Gruppen, we-niger die Unterschiede, wenn im abschlie-ßenden Kapitel die „Koalitionen völki-scher Frauen" in das Zentrum der Be-trachtung kommen. Über die gemeinsa-me Tätigkeit großdeutscher und natio-nalsozialistischer Frauen zwischen 1933 und 1938 für die illegale NSDAP verfe-stigte sich das völkische Frauenvereins-milieu. Die 1931 gegründete „ Völkische Nothilfe" beispielsweise wurde von bei-den Gruppen als „Kampfbündnis" in-terpretiert und war somit ein wichtiger Stein auf dem Weg zum Anschluß. Vie-le Frauenaktivitäten trugen dazu bei, das nationalsozialistische Milieu zu stabili-sieren und auszuweiten: Wohltätigkeits-arbeiten, Hausfrauenagitation und nicht zuletzt die eigene Presse in Form der Zeit-schriften „Die deutsche Frau" und „Frau und Welt". All dies konnte erfolgreich sein, weil die Behörden ein „grundsätz-liches Desinteresse" an der Tätigkeit von Frauen zeigten. Die einseitige Wahrneh-mung der Beamten, nur Männer würden politische Arbeit leisten, trug nicht uner-heblich zur Stärkung des Nationalsozia-lismus bei. Im Schatten der legalen Frau-enwohltätigkeit bauten die Nationalsozia-listinnen überaus erfolgreich ihre eigenen Strukturen auf. Sieben Monate nach dem „Anschluß" an das Deutsche Reich war diese Aufbauarbeit abgeschlossen. Para-digmatisch für den Übergang der „ völki-schen Koalition" zum NS stellt Gehma-cher am Ende die großdeutsche National-ratsabgeordnete Maria Schneider vor, die nach dem März 1938 eine zentrale Positi-on in der NS- Frauenschaft erhielt. Johanna Gehmacher hat eine sehr de-taillierte und vielseitige Untersuchung ÖZG 11.2000.1 des völkischen Frauenvereinsmilieus in Österreich vor 1938 geschrieben. Die Komplexität des Themas erfordert einen mehrdimensionalen Zugriff: Neben klas-sischen politik- und sozialhistorischen Fragen werden in diesem Buch auch diskurs- und textanalytische Perspekti-ven verfolgt. Manches wird dabei nur sehr thesenartig präsentiert und gestan-dene Sozialhistorikerinnen werden viel-leicht den einen oder anderen statisti-schen Nachweis vermissen. Diese ver-meintliche Schwäche des Buches ist aber zugleich seine Stärke: Die pointierte Ar-gumentation Johanna Gehmachers hin-terfragt scheinbare historische Gewißhei-ten und regt damit das eigene (kritische) Mitdenken nachhaltig an. Kirsten Heinsohn, Hamburg 199 

Johanna Gehmacher, ,,Völkische Frauenbewegung". Deutschnationale und nationalsozialistische Geschlechterpolitik in Österreich, Wien: Döcker 1998

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Johanna Gehmacher, ,,Völkische Frauenbewegung". Deutschnationale und nationalsozialistische Geschlechterpolitik in Österreich, Wien: Döcker 1998

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