Cervera Salinas, Vicente

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Revistas Científicas de la Universidad de Murcia

Cartaphilus  Revista de investigación y crítica estética   ISSN: 1887‐5238    n.º 13 │2014 │ pp. 312‐314    	312  JAVIER CERCAS El Impostor. Barcelona, Penguin Random House, 2014.     EL IMPOSTOR DE CERCAS, O DE LA SALVACIÓN POR LA LITERATURA Javier Cercas se rebela en El Impostor contra las limitaciones de la li‐teratura, especificadas en dos estratos: el textual y el referencial. El prime‐ro porque no se conforma con  la modelización arquetípica de  los géneros prestablecidos.  El  segundo,  porque  la  propia  dimensión  existencial  de  lo creativo se alza por encima de criterios estéticos o meramente cronísticos, y así, también se revela como un escri‐tor  consciente de  su oficio en una di‐mensión trascendental. Así –en la este‐la señalada por Albert Camus, a quien él mismo rinde homenaje en su relato, dice “no” a cuanto estima insuficiente, y  afirma:  “aquí  y  ahora,  no  veo  una forma mejor  de  decir No. No  a  todo. No a todos. No, sobre todo, a  las  limi‐taciones de  la  literatura,  a  su misera‐ble  impotencia y su  inutilidad; porque sí,  lo pienso:  si  la  literatura  sirve para salvar a un hombre, honor a  la  litera‐tura;  si  la  literatura  sólo  sirve  de adorno, a  la mierda con  la  literatura.” (El Impostor, 401). Como muy bien señala  José Ma‐ría  Pozuelo  en  la  reseña  crítica  a  la obra  aparecida  en  el  ABC  cultural,  la convergencia de diversos géneros está,  ISSN: 1887‐5238  n.º 13 │2014 │ pp. 312‐314  VICENTE CERVERA     Cartaphilus. Revista de investigación y crítica estética  313 en efecto, en la base de la escritura de El impostor: una confluencia donde el  concepto novelesco  se presenta bajo el  rótulo de  “novela  sin  ficción”. Una  de  las  cuestiones  que  puede  resultar  relevante  al  respecto  vendría dada por el carácter ensayístico de la obra. Un ensayo a modo de biografía, que rebasa claramente el concepto de lo biográfico pero que no lo desde‐ña,  con  claras  implicaciones  históricas,  políticas,  sociales  y  por  supuesto teórico‐poéticas.  Y  ahí  es donde  el  trasunto  cervantino de  la obra  cobra una consideración más sólida y consistente, así como la reflexión de Cercas en torno a los arquetipos de héroe y antihéroe (más o menos novelescos), que  se  infiltran de modo permanente en  sus páginas para dotarla de un carácter, como digo, ensayístico además de narrativo.  Un ensayo sobre  la realidad, sobre  las sinuosas y muy  lábiles fronte‐ras entre  lo  verdadero  y  lo  ficticio,  sobre  la  autenticidad  y  la  impostura, sobre la verdad y la mentira, en la línea de lo que excelsos ensayistas como Montaigne o Bacon decretaron, pero  también en  las páginas de  filósofos como Gorgias, Platón, Nietzsche o Hermann Broch, con su acertada defini‐ción del kitsch de la que tanto jugo extrae nuestro autor en las páginas de El  impostor. De  la  verdad  y  la mentira  se desliza Cercas hacia  conceptos mitológicos como el narcisismo o a representaciones metafóricas como  la de  las capas de  la cebolla que encierran una verdad escondida y de difícil reconocimiento,  o  especulaciones  sublimes  como  la  del  novelista  de  sí mismo, el sujeto que convierte su vida en ficción y hace de su historia una simulación perfecta. O  casi perfecta.  La obra en  fin desemboca  en otros puertos del ensayo literario: un ensayo sobre un sujeto, pero que al mismo tiempo es una crónica, un testimonio, una radiografía y una reflexión sobre una época, una  sociedad y un momento histórico determinados  (el  fran‐quismo y el postfranquismo, la transición, la anatomía no ya de un instante sino de casi un siglo de historia española a través de un sujeto determina‐do). Un ensayo psico‐social, en  suma, pero  también un ensayo personal, autobiográfico, el ensayo del propio escritor abismado ante una tarea casi imposible de asumir, que  le atemoriza y acobarda, y al mismo  tiempo  le estimula y brinda la ocasión de saber quién es su personaje y, con ella, de saber realmente quién es también él mismo, enfrentando a su criatura: a su otro yo.  Un  ensayo  que  se  emparenta  pues  con  la  psicología  del  yo,  pero también  con  la del escritor, que no  se  conforma  con  indagar  sobre Enric Marco y  su vida,  sino  también, y  sobre  todo,  sobre él mismo:  sus dudas, vacilaciones, conversaciones, avatares, su familia, sus amigos, sus camara‐das, y todos  los personajes que  irá conociendo en esta saga‐fuga del des‐montaje de un sujeto, que es también, como en Ciudadano Kane de Orson Welles, el montaje de una obra, de una indagación, de un asedio: a su obje‐ ISSN: 1887‐5238  n.º 13 │2014 │ pp. 312‐314  VICENTE CERVERA     Cartaphilus. Revista de investigación y crítica estética  314 to y a su propio yo aterrorizado. Un desembarco en el corazón tenebroso, que para Javier Cercas sería ese punto ciego (concepto sublime que redon‐dea  reflexivamente  la  creación) donde  su  criatura dejaría  al  fin posar  su frenética mirada para descansar en  lo  indescifrable: en el misterio, en  la poesía.  Decía Mallarme que el mundo existe para llegar a un libro. Se ha ha‐blado mucho, y  se  seguirá hablando,  sobre el carácter de “novela  sin  fic‐ción” de este  texto peculiar e  incatalogable que es  El  impostor.  En  cual‐quier caso, el deseo de salvación que el narrador expone acerca de su per‐sonaje (un ser que, como el Arturo Ui, de Brecht, asciende a la fama políti‐ca y sufre un  fatal descalabro  irreparable en virtud de su arrogancia y su falsía), sitúa  la novela en otro plano y en una dimensión complementaria: como  Cervantes  ante Alonso Quijano,  Cercas  opta  finalmente  no  ya  por rehabilitar  social o políticamente  a  Enric Marco  (algo  imposible desde el punto de vista de  lo políticamente correcto o de  lo históricamente conce‐bible), sino por salvar a su personaje de su  impostura, de su  locura, de su ambición heroica. En este  sentido,  la novela es  también el  relato de ese proceso de creación y de transformación espiritual del creador, que paula‐tinamente va vislumbrando ese nuevo camino, donde  la  literatura no sólo interviene en nuestra  facultad estética,  sino en  la dimensión moral de  la existencia. Por ello, no importa que se trate de una novela con o sin ficción, sino que la vida y la realidad, las mentiras y las infamias, existirían para que finalmente los hombres tuviesen algo que contar, como el conocido dictum de Homero sobre el supuesto sentido de las desdichas que los dioses tejen en  la  humanidad. Una  teleología  literaria  al  fin,  de  entraña  cervantina  y borgeana, que el mismo Bolaño aplaudiría, donde un literato descubre que la verdad y  la mentira  terminan cifradas en unos signos escritos, en unas correcciones,  en  unas  tachaduras  sobre  el  testimonio  histórico  que  con‐vierten la escritura en la más auténtica de las posibles realidades.   VICENTE CERVERA SALINAS Universidad de Murcia     

JAVIER CERCAS. El Impostor. Barcelona, Penguin Random House, 2014.

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JAVIER CERCAS. El Impostor. Barcelona, Penguin Random House, 2014.

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