René Girard s’est éteint le 4 novembre. Il laisse une œuvre immense tant au plan quantitatif que qualitatif. Sa pensée est ancrée dans une profonde érudition interdisciplinaire, la recherche scientifique et la foi. L’œuvre de Girard se caractérise par une continuité entre les études littéraires, l’anthropologie et la théologie

Álvares, Cristina

Universidade do Minho: RepositoriUM

Décès de René Girard
René Girard s’est éteint le 4 novembre. Il laisse une œuvre 
immense tant au plan quantitatif que qualitatif. Sa pensée est 
ancrée dans une profonde érudition interdisciplinaire, la recherche
scientifique et la foi. L’œuvre de Girard se caractérise par une 
continuité entre les études littéraires, l’anthropologie et la 
théologie.
Il commence comme professeur de littérature 
comparée. Mensonge Romantique et Vérité Romanesque est l’un 
de ses essais de critique littéraire. Dans les romans, il découvre la
vérité du désir qu’il appelle mimétique parce qu’il vient de l’autre, du semblable, et qu’il est foncièrement 
entropique en ce sens qu’il cause la désintégration sociale. La tragédie le met sur la voie anthropologique 
qui établit un lien entre le désir mimétique et la violence collective. La fonction de régulation sociale de la
violence sacralisée dans le sacrifice rituel se déroulant selon le mécanisme du bouc émissaire (tous contre
tous, tous contre un, tous moins un) est la thèse développée dans La Violence et le Sacré, paru en 1972. 
En lisant des textes ethnologiques et religieux, en lisant Freud aussi, Girard postule les sanglantes 
origines de l’ordre humain. La culture dérive du culte et le culte dérive d’un meurtre réel. La culture se 
met en place sur un cercle d’hommes regardant le cadavre de celui qu’ils viennent de tuer. Le rite 
sacrificiel répète et commémore le lynchage fondateur grâce auquel le groupe en proie à la crise 
mimétique s’est recomposé. Le mécanisme du bouc émissaire, dans lequel Girard découvre l’invariant 
anthropologique, assure la cohésion sociale moyennant la canalisation de la violence sur un seul individu, 
la victime à sacrifier, et l’apaisement qui s’ensuit. Voici le noyau dur religieux qui tient les groupes 
humains. Mais en comparant les mythologies et la Bible, Girard identifie dans le christianisme une 
mutation du religieux qui constitue une vraie coupure anthropologique. Pour la première fois dans 
l’histoire de l’humanité, une religion révèle ce que cache le mécanisme du bouc émissaire : la victime 
sacrificielle est innocente, c’est l’Agneau de Dieu. En reformulant le titre de son premier essai, on pourrait
parler de «mensonge mythique et vérité évangélique». Le christianisme a dé-sacralisé la violence et par 
là s’est radicalement distingué du religieux archaïque. Avec Nietzsche, Girard déconstruit la thèse de la 
nature mythique du christianisme et met en relief la modernité d’une religion qui ouvre la voie à une 
existence non strictement religieuse. Girard théo-anthropologue propose alors une catégorisation des 
récits au-delà des genres littéraires dont le potentiel d’intelligibilité n’a pas encore été exploré par les 
études littéraires ou par la théorie narrative. Les récits se partageraient en deux grandes matrices: la 
matrice mythique qui exprime le point de vue des persécuteurs, du groupe, de l’opinion publique; la 
matrice évangélique qui, en thématisant le bouc émissaire, restitue le point de vue de la victime, 
l’individu radicalement seul, détaché de la foule, l’un en moins.
Dans sa conception naturaliste et réaliste de la science, Girard nous a légué une œuvre 
épistémologiquement audacieuse qui défie nos idées les plus enracinées sur la clivage entre sciences de 
la nature et sciences de la culture, en même temps qu’il introduit le christianisme dans les sciences 
sociales et humaines. Faire de la science c’est prendre parti entre persécuteurs et persécutés, il n’y a pas 
de position neutre ou de savoir uniquement objectif . Critique de la perception de la culture en tant que 
structure ou textualité décrochée du référent, Girard affirme vigoureusement la valeur du réel. Dans un 
style sans ambages, il ébranle nos préjugés et idéologèmes : perception angélique de la culture et de la 
démocratie, néopaganisme intellectuel, occidentalisme, idéologie des appartenances. La pensée de Girard
gêne. Elle gêne d’autant plus qu’elle brûle d’actualité, car elle constitue un puissant modèle théorique 
pour comprendre l’intensification des conflits et de la violence à toute échelle dans notre monde globalisé 
où les individus et les peuples se rapprochent et s’égalisent de plus en plus.
Autres articles de cet auteur:
• Malaise dans les Études Françaises. La faculté des Lettres post-littéraire(Frances, 27/08/2013)
• Malaise dans les études françaises: hommage à Conceição Carrilho (Frances, 14/05/2013)
• Edouard Glissant avec Alexandre Leupin, Les Entretiens de Baton Rouge, Paris, Gallimard, 2008, 
168p. (Édouard Glissant Études Créolisations Livres Moyens-Ages, 02/02/2011)
• Ayaan Hirsi Ali, Nomad. From Islam to America. A Personal Journey Through the Clash of 
Civilizations (Afriques Blog Créolisations En librairie, 06/07/2010)
• Mariage, littérature courtoise et structure du désir au XIIème siècle (Moyens-Ages Psychés, 
30/06/2010)
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Par Cristina Álvares, publié le 08/11/2015 | 
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Décès de René Girard

Décès de René GirardRené Girard s’est éteint le 4 novembre. Il laisse une œuvre immense tant au plan quantitatif que qualitatif. Sa pensée est ancrée dans une profonde érudition interdisciplinaire, la recherchescientifique et la foi. L’œuvre de Girard se caractérise par une continuité entre les études littéraires, l’anthropologie et la théologie.Il commence comme professeur de littérature comparée. Mensonge Romantique et Vérité Romanesque est l’un de ses essais de critique littéraire. Dans les romans, il découvre lavérité du désir qu’il appelle mimétique parce qu’il vient de l’autre, du semblable, et qu’il est foncièrement entropique en ce sens qu’il cause la désintégration sociale. La tragédie le met sur la voie anthropologique qui établit un lien entre le désir mimétique et la violence collective. La fonction de régulation sociale de laviolence sacralisée dans le sacrifice rituel se déroulant selon le mécanisme du bouc émissaire (tous contretous, tous contre un, tous moins un) est la thèse développée dans La Violence et le Sacré, paru en 1972. En lisant des textes ethnologiques et religieux, en lisant Freud aussi, Girard postule les sanglantes origines de l’ordre humain. La culture dérive du culte et le culte dérive d’un meurtre réel. La culture se met en place sur un cercle d’hommes regardant le cadavre de celui qu’ils viennent de tuer. Le rite sacrificiel répète et commémore le lynchage fondateur grâce auquel le groupe en proie à la crise mimétique s’est recomposé. Le mécanisme du bouc émissaire, dans lequel Girard découvre l’invariant anthropologique, assure la cohésion sociale moyennant la canalisation de la violence sur un seul individu, la victime à sacrifier, et l’apaisement qui s’ensuit. Voici le noyau dur religieux qui tient les groupes humains. Mais en comparant les mythologies et la Bible, Girard identifie dans le christianisme une mutation du religieux qui constitue une vraie coupure anthropologique. Pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, une religion révèle ce que cache le mécanisme du bouc émissaire : la victime sacrificielle est innocente, c’est l’Agneau de Dieu. En reformulant le titre de son premier essai, on pourraitparler de «mensonge mythique et vérité évangélique». Le christianisme a dé-sacralisé la violence et par là s’est radicalement distingué du religieux archaïque. Avec Nietzsche, Girard déconstruit la thèse de la nature mythique du christianisme et met en relief la modernité d’une religion qui ouvre la voie à une existence non strictement religieuse. Girard théo-anthropologue propose alors une catégorisation des récits au-delà des genres littéraires dont le potentiel d’intelligibilité n’a pas encore été exploré par les études littéraires ou par la théorie narrative. Les récits se partageraient en deux grandes matrices: la matrice mythique qui exprime le point de vue des persécuteurs, du groupe, de l’opinion publique; la matrice évangélique qui, en thématisant le bouc émissaire, restitue le point de vue de la victime, l’individu radicalement seul, détaché de la foule, l’un en moins.Dans sa conception naturaliste et réaliste de la science, Girard nous a légué une œuvre épistémologiquement audacieuse qui défie nos idées les plus enracinées sur la clivage entre sciences de la nature et sciences de la culture, en même temps qu’il introduit le christianisme dans les sciences sociales et humaines. Faire de la science c’est prendre parti entre persécuteurs et persécutés, il n’y a pas de position neutre ou de savoir uniquement objectif . Critique de la perception de la culture en tant que structure ou textualité décrochée du référent, Girard affirme vigoureusement la valeur du réel. Dans un style sans ambages, il ébranle nos préjugés et idéologèmes : perception angélique de la culture et de la démocratie, néopaganisme intellectuel, occidentalisme, idéologie des appartenances. La pensée de Girardgêne. Elle gêne d’autant plus qu’elle brûle d’actualité, car elle constitue un puissant modèle théorique pour comprendre l’intensification des conflits et de la violence à toute échelle dans notre monde globalisé où les individus et les peuples se rapprochent et s’égalisent de plus en plus.Autres articles de cet auteur:• Malaise dans les Études Françaises. La faculté des Lettres post-littéraire(Frances, 27/08/2013)• Malaise dans les études françaises: hommage à Conceição Carrilho (Frances, 14/05/2013)• Edouard Glissant avec Alexandre Leupin, Les Entretiens de Baton Rouge, Paris, Gallimard, 2008, 168p. (Édouard Glissant Études Créolisations Livres Moyens-Ages, 02/02/2011)• Ayaan Hirsi Ali, Nomad. From Islam to America. A Personal Journey Through the Clash of Civilizations (Afriques Blog Créolisations En librairie, 06/07/2010)• Mariage, littérature courtoise et structure du désir au XIIème siècle (Moyens-Ages Psychés, 30/06/2010) EnvoyezPar Cristina Álvares, publié le 08/11/2015 | Dans: AnnoncesMÉDICOSACP      707 509 510FARMÁCIASALTO DOS MOÍNHOS   217 264 450LUSÍADAS                      218 143 381TAXIS218 119 000

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