Martins, Moisés de Lemos

Universidade do Minho: RepositoriUM

Vida e Memoria da Cidade de Viana VIANA CUMPRE-SE EM FESTA VIANA ACCOMPLISHED IN FESTIVITIES ......... ecerto nao ha cidade alguma em Portugal cujas festas tenham o sentido pleno, a um tempo denso e exaltante, que em Viana tem as Festas da Senhora da Ago-nia. Sobretudo desde 0 ultimo quartel de Oito-centos, falar de Viana e antes de mais nada fa-lar das suas Festas. Nelas projectou a Cidade uma continua e obsessiva vontade de afirma-<;ao hist6rica e um sempre renovado desejo de progresso. Por largo tempo contidas as portas de Viana, as Festas da Agonia eram, por essa epo-ca, uma imponente feira que nos espa<;os conti-guos a igreja da Agonia misturava os mais efer-vescentes e capitosos sabores: 0 ar empertigado dos burgueses com um povinho de pescadores e camponeses, muitos dos quais vinham a ba-nhos; os foguetes, os zabumbas e as tocatas com as melancias, 0 gado vacum e cavalar e os co-mes e bebes; os repiques dos sinos e as toura-das com os cabe<;udos e os derri<;os de namora-dos; os acordes dos harm6nios e das concertinas com os volteios de dan<;a e os descantes. Em fina is do seculo XIX, a Romaria da Agonia espraia-se pelas margens do Lima e che-ga ao centro da Cidade, a Pra<;a da Rainha. Ga-nha a sociedade elegante do Jardim Publico, que pavoneia a sua "superioridade" em passeatas ri-beirinhas, regatas e provas hfpicas. E, num re-pente, as elites locais, tanto polfticas como cul-turais, convertem-na num insubstitufvel instru-mento de afirma<;ao de Viana no contexto regio-nal, e tambem numa majestosa liturgia de afir-ma<;ao social, com a sociedade vianense posta em sossego, frente a imagem da sua rigorosa 139 ,,:--~~ " , '} , ~ ~ or sure there is no other town in Portugal with festivities reaching the comprehensive sense, at a time dense and exciting, that Viana 's Lady of Agonia Festas do. Especially since the last quarter of the Eight-hundreds, speaking of Viana has been, first of all, speaking of its Festas. The Town projected on them a continuous, obsessive wish for historic confirmation, and a permanently renewed desire of progress. Restricted to the entrance of Viana for a long time, Festas da Agonia were then an impressive market in which the most frantic, heady flavors were mixed on the spaces surrounding Agonia church: the proud look of bourgeois with a crowd of fishermen and peasants, many of them coming for a bath; rockets, bass drums and music with watermelons, bovine and equine cattle, food and drink; bell ringing and bullfights with big-headed puppets and flirting lovers; chords of harmonium and concertina with songs and dance whirls. By the end of the 19th century, the Pilgrimage of Agonia spread to the Lima banks and reached the very center of town, Queen's Square. They conquered the refined society of the Public Garden, who displayed their "superiority" walking by the riverside or joining regattas and horse contests. Suddenly, local political and cultural elites converted the Pilgrimage in an irreplaceable instrument of Viana's evidence in the regional context, and also in a majestic liturgy of social demonstration; so, vianese high society faced quietly the image of their rigorous statute, with places, power and social privileges VIANA CUMPRE-SE EM FESTA ! \ ., ordenac;ao, com os lugares, os poderes e as prer-rogativas sociais distribuldos segundo uma hie-rarquia estrita . Periferica em termos nacionais e acer-tando 0 passo, no contexto regiona l, por cidades de maior dimensao, de pequena malha urbana, de reduzidos recursos econ6micos e com uma endemica sangria emigrat6ria, Viana s6 se fez verdadeiramente grande nas suas Festas e por via delas. As Festas da Agonia sao a rebeliao de uma Cidade contra um destino comum. Vogando tantas vezes como pequena nau num mar de tormenta , Viana atravessou ci-clos de retracc;ao e de crise: viveu em sobressal-to a Revoluc;ao Liberal eo estertor da Monarquia e os altos-e-baixos da Republica; sentiu na car-ne os apertos provocados pela instalac;ao do Estado Novo; estremeceu e duvidou com as som-bras da Guerra Civil Espanhola, da Il.a Guerra Mundial e da Guerra em Africa; hesitou com 0 25 de Abril . Mas nao mais pede dispensar as suas Festas: a agonia da noite mais escura, Viana sempre soube arrancar a clara luz de uma "se-nhora da alegria". Nas suas Festas e atraves delas e que Viana vive . Foi 0 imaginario festivo que fez a Viana moderna. No sonho, na emoc;ao estetica e na magia da Romaria da Agonia construiu Viana a sua identidade, a de uma princesa , que ao mun-do se da em festa , vestida de lavradeira. Quan-do 0 presente parecia nao comportar qualquer ideia de futuro , Viana fez-se forte atraves de uma geografia de lugares do passado: os seus cos-tumes rurais e marltimos, os trajes tradicionais, os cantares e as danc;as populares. E a falta de outros recursos, sobraram os naturais. Para ga-nhar 0 mundo, Viana contou com 0 mar, 0 rio , a montanha e as suas mu lheres, resplandecen-tes de ouro e de pano poifcromo. As Festas da Agonia surgiram entao como 0 emblema, 0 cha-mariz e a vitrina da Cidade e da regiao de V iana do Castelo. As Festas sao Viana em festa , mas sao sobretudo a porta aberta da regiao de Viana para 0 mundo. Quando nos anos trinta do seculo XX, 0 Estado Novo projectou a ideia de um pais que era um puro passado , um pa is antigo, cristao , tradicional e humi lde, feito de temperamento ru-ral e, paradoxalmente, herdeiro de um destino colonial e de uma missao civilizadora, Viana viu alo seu destino e ca lc;ou-o como uma luva, exi-bindo-se perante a nac;ao como sua metafora, e simultaneamente como sua metonlmia. Se 0 pais se projectava no seu passado, a ponto de toda a sua grandeza constitu ir uma especie de repeti-c;ao do ja feito e do ja sido , Viana em festa era 0 VIANA CUMPRE-SE EM FESTA A ROMARIA OA SR§ OA AGONIA distributed in accordance with a strict hierarchy At a national scale, Viana was a peripheral town with a small urban area, low economic resources and an endemic loss of people for emigration reasons. Though matching towns with a bigger dimension in the region, Viana managed to become really noteworthy with and through its Festas alone. Festas da Agonia worked as the rebelion of a Town against a common fate. Viana drifted many times like a small boat on a raging sea, crossing cycles of retraction and crisis: it went through the startling Liberal Revolution, the agony of Monarchy and the ups and downs of Republic; painfully experienced the oppression caused by the instauration of the New State; staggered and was fearful with the shadows of the Spanish Civil War, the 2nd World War and the War in Africa; hesitated with the 25th of April Revolution. But Viana could never dispense with its Festas: Viana always managed to take the clear light of a "lady of joy" out of the agony of the darkest night. Viana lived in and through its Festas. The ideal of the Festas modernized Viana . Through the dream, the aesthetic emotion and the magic of Agonia Pilgrimage, Viana developed its identity, that of a princess offering herself to the world dressing like a farmer. When time seemed not to promise any hope of future, Viana became strong thanks to a geography of past scenes: its rural and marine uses, traditional costumes, popular tunes and dances. In default of other resources, the natural ones were more than enough. To conquer the world, Viana counted on the sea, the rive r, the mountain, and its women, shining under their gold and multicolored clothes. Agonia Festivities were then the symbol, the enticement and the showcase of Viana do Castelo Town and region. The Festas meant Viana in merriment but they were, above all, the door of Viana region open to the world. When, in the years thirty of the 20th century, the New State devised the idea of a country made merely of past, an old, christian, traditional, humble country, composed of rural nature and, paradoxically, heir of a colonial destiny and a civilizing mission, Viana saw its opportunity in it and "put it on" like a glove, presenting itself to the nation as its metaphor and, simultaneously, its metonymy While the country mirrored itself in the past, to a point that all of its grandeur was a kind of reconstitution of what had already been and been done, Viana in festa was the living example of that tradition: on one hand, it 140 Vida e Memoria da Cidade de Viana exemplo vivo dessa tradiyao: por um lado exalta-va a concordia de um "pafs-aldeia-rural"; por ou-tro lado, figurava 0 imperium dos novos mundos que a "pequena casa lusitana" dera ao mundo. Viana em festa foi entao a dona de casa rural com "sonhos de caravelas" , que 0 reg ime fantasmara. E 0 pafs, que pelos balls procl,lfara as suas rafzes, aplaudia , em apoteose, essa ima-gem que de si mesmo era dada em Viana . Nas paradas folcl6ricas , etnograticas e hist6ricas, em cortejo pelas ruas ou em desfile em cima dos palcos, Viana era 0 pafs. Foi nesses anos que as Festas da Agonia se impuseram como a "romaria das romarias de Portugal" e Viana como "a capital do folclore". Simultaneamente metatora e metonfmia do pafs, Viana nao mais poderia deixar de se cum-prir em festa. 141 enhanced the harmony of a rura/-village-country; on the other hand, it configured the empire of the new worlds that the "small Portuguese home" had given the world. Festive Viana was then the owner of a rural house with "dreams of caravel", as fancied by the regime. And the people, who had been looking for its roots inside trunks, applauded apotheotically that image of itself that was shown at Viana. In folkloric, ethnographic and historic parades, defiling along the streets or on stages, Viana was the country. In those years, Festas da Agonia asserted themselves as "feast of feasts in Portugal", and Viana as "capital of folklore". Metaphor and metonymy of the country at the same time, Viana couldn 't avoid being accomplished in festa any longer. VIANA CUMPRE·SE EM FESTA 

Viana accomplished in festivities

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