主持人按语人能弘道,非道弘人。道祖老子继承并创新了神州大地源远流长的中华道文化,并与中华民族其他先贤一起奠定了绵延五千年的中华文化基因。作为中华优秀传统文化的核心组成部分,道家文化及其经典《道德经》对中华文化影响至深,《道德经》的思

谢清果

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-37-第 5 期     Vol.12 No.5October， 2019第 12 卷第 5 期2019 年 10 月 新 时 代 中 华 老 学 研 究新时代中华老学研究——主持人：厦门大学教授、博士生导师、博士 谢清果人能弘道，非道弘人。道祖老子继承并创新了神州大地源远流长的中华道文化，并与中华民族其他先贤一起奠定了绵延五千年的中华文化基因。作为中华优秀传统文化的核心组成部分，道家文化及其经典《道德经》对中华文化影响至深，《道德经》的思想及其经典辞句甚至在世界范围内都产生了深远的影响。可以毫不夸张的说，道家文化及《道德经》是中华文化根脉所系，他们既是属于中国的，也是属于世界的。文化兴国运兴，文化强民族强。天下有道是天下人的幸福，天下无道是天下人的灾难。对于体现东方哲学智慧、维系中国文化共识的道文化，作为新时代的中华儿女，我们有责任，也有义务把道家文化保护好，传承好，使之发扬光大。厦门大学老子道学传播与研究中心（以下简称“中心”）基于弘扬中华道文化这份初心，与四川大学老子研究院、江西宜春崇道宫携手，联合和团结海内外有志于学习、研究和传播老子思想的同道，本着“共商、共建、共享”的合作精神，共同履践老子精神，努力尊道贵德，为而不争！大家以《道德经》和道文化为媒，坚持“中华文化立场”，秉承对话与合作精神，积极推动《道德经》文化传播，努力促进中华道文化落实到各省市、各地区乃至各行各业中，努力促进道家文化对外交流。我们希望通过自己推动中华道文化广泛传播的积极努力，为增强中华文化软实力奉上绵薄之力，也希望把中华道文化打造成为提升中国国家形象的一张烫金的名片。为了实现这份初心，我们以打造华夏老学研究会、《中华老学》集刊、“《道德经》文化及应用博士学术论坛”以及中华老学丛书“四位一体”工作为抓手，积极努力，不断扩大中华道文化的传播范围。我们希望通过自己的持续努力，久久为功，最终心至功成，实现梦想。在此背景下，我荣幸地获邀在《广西职业技术学院学报》主持“新时代中华老学研究”专栏。该专栏的面世标志着我们又开辟了一处弘扬《道德经》文化的新阵地。让我感佩的是，当我把开辟专栏的想法告诉著名学者詹石窗教授并向他约稿的时候，他很高兴，爽快地答应了我的约稿，并及时将新作《老子“虚中妙用”思想考论》一文发给我了。詹教授的这篇文章以小观大，围绕《道德经》第十一章来阐发老子思想的要义。该文条分缕析第十一章的句子，看似简单，但文章在旁征博引宋常星、邓锜等研究老学的大家的观点的同时，又结合《尚书》等中华传统文化经典，并充分汲取前人的研究成果，将《道德经》中看似简单的一章做了深入浅出地阐释，展现出一位老学研究前辈深厚的学术功力。我与陈瑞博士合著的《民国时期〈老子研究与政治〉的时代意蕴与思想特色》一文考察了《老子研究与政治》一书在特殊时期的研老特色，并以此管窥当时学者如何利用老学资源来表达自己对时局的思考。该书阐发了老学的政治教化功能，借研习老子思想的机会表达了作者希冀中华民族复兴的良好心愿，相信中国能够攻坚克难，迎来民族独立的曙光。主持人按语-38-2019 年 10 月李健博士的《如何存在——老子学说对意义之道的构建》一文极富哲学思辨色彩，作者认为老子学说从存在的根基、目的、价值、状态等四个维度构建了整全的意义世界。作者指出，在老子的思想境界中，道是人确立价值的依据，人由道所生，人的价值离不开人与道的关系。“同于道”是人存在于世的根基，有道则诗意，无道而危殆。而“成为圣人”则是存在的目的，这是因为只有圣人才能够深切地把握自己，并与道合真。而“素朴”是存在的价值。素朴是对圣人“质”的规定性，也可以说是圣人的内在精神气质。而“虚静”是存在的状态，虚静之时，主体才能真实地把握自我，才能不干扰自我与道的内在的相通关系，因此，虚静也是一种通向道的状态与方法。该文见解独特，意味深长，值得细细品读。耿晓辉博士的《〈老子〉的“尚水”情结及其文学思想价值》一文关注《道德经》中的“尚水”思想。作者赞同《道德经》是一部哲理诗，进而从文艺思想的角度来挖掘老子“尚水”特质的文学气质，把握“水”这一象征物背后的深刻思想意蕴，挖掘出老子对“水”崇拜的继承与发扬，使“水”在一定程度上具有了本体的意义。作者认为老子以谷、水、谷神等形象建构了典型的文学文本，体现了浪漫主义的文学气质。最后作者认为，老子建构了一套象征主义的理论，使人们能以“通感”的方式把握深邃的道论。陈辰老师的《老子“寡欲”理念及其借鉴价值》一文挺有新意，认为老子“寡欲”理念是老子“无为而治”思想的有机组成部分，进而剖析“寡欲”的基本含义是在处理人与自然、人与社会以及人与自我身心关系中要做到“寡欲”，而要做到“寡欲”就得坚持“少私”“自知” “知足” “不争”四个基本要求。文章指出了实现“寡欲”的基本路径，即自我修养方面要做到“抱朴守静”，社会治理方面要努力“谦下贵柔”，在自然界方面要发扬“利而不害”的精神。如此，我们就能够领悟到老子“寡欲”思想所具有的深刻的当代意义，有助于我们处理好各方关系，建设生态文明，共建人类命运共同体。本期栏目的各位作者或从章句出发，或挖掘历史，或发起哲学追问，或探究心性，或从文学入手，虽然角度各有侧重，但都向读者打开了一扇扇通向《道德经》意义世界的窗户，让我们能够体悟到《道德经》历久弥新的时代价值，而这正是我们开辟本专栏的“初心”。相信有了读者的关注，有了作者的努力，也有主持人与编辑的辛苦付出，我们一定能够共同体道，悟道，进而证道，得道，开创出属于自己的幸福人生道路。新 时 代 中 华 老 学 研 究

新时代中华老学研究

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