Il s'agit d'une version corrigée (orthographe de « sisterhood ») de celle publiée dans Clio. Merci de se référer à celle-ci. Juillet 2019.Il s'agit d'une version corrigée (orthographe de « sisterhood ») de celle publiée dans Clio. Merci de se référer à celle-ci. Juillet 2019. Alors que beaucoup d'études mettent l'accent sur le moment et la façon dont les femmes participent politiquement en tant que citoyennes, Sandra Reineke s'intéresse plutôt au passage des femmes du statut de citoyennes à celui d'agents politiques. Aussi, la question de la performativité des actes de lecture et d'écriture par les femmes est posée et discutée. Les femmes auraient fait de la lecture et de l'écriture des vectrices de l'idée de communauté. Celle-ci serait caractérisée par une identité féminine et des intérêts politiques communs, principalement autour des questions de sexualité et de droits reproductifs de l'après-guerre aux années 1990. Pour donner à un simple sentiment, diffus et difficilement palpable, une réalité effective, Sandra Reineke convoque le concept politique d'« imagined sisterhood » (« sentiment de sororité ») qui aurait aidé et permis aux femmes de s'affirmer dans les différentes strates de la politique

Drummond, Murray John

Filiault, Shaun Michael

Flinders Academic Commons

Qualitative Research in Psychology

Athletes and body image: interviews with gay
            sportsmen

ROUCH, Marine

Archive Ouverte en Sciences de l'Information et de la Communication

 
1 
 
Sandra REINEKE, Beauvoir and her sisters. The politics of women’s bodies in France, 
États-Unis, University of Illinois Press, 2011, 128 p. 
Marine Rouch, doctorante contractuelle. FRAMESPA, Université de Toulouse, CNRS, UT2J, 
France / ALITHILA (Lille) 
 
Il s’agit d’une version corrigée (orthographe de « sisterhood ») de celle publiée dans Clio. 
Merci de se référer à celle-ci. Juillet 2019. 
 
Alors que beaucoup d’études mettent l’accent sur le moment et la façon dont les 
femmes participent politiquement en tant que citoyennes, Sandra Reineke s’intéresse plutôt au 
passage des femmes du statut de citoyennes à celui d’agents politiques. Aussi, la question de 
la performativité des actes de lecture et d’écriture par les femmes est posée et discutée. 
 Les femmes auraient fait de la lecture et de l’écriture des vectrices de l’idée de 
communauté. Celle-ci serait caractérisée par une identité féminine et des intérêts politiques 
communs, principalement autour des questions de sexualité et de droits reproductifs de 
l’après-guerre aux années 1990. Pour donner à un simple sentiment, diffus et difficilement 
palpable, une réalité effective, Sandra Reineke convoque le concept politique d’« imagined 
sisterhood » (« sentiment de sororité ») qui aurait aidé et permis aux femmes de s’affirmer 
dans les différentes strates de la politique. L’ouvrage met en lumière le processus de création 
par les femmes de cette sororité pour s’exprimer, à partir de 1944, dans ce royaume 
éminemment masculin qu’est l’espace public, la politique en premier lieu.  
 « Sisterhood » est employé pour se référer à un réseau qui promeut la conscience à la 
fois féminine et féministe ainsi que l’activisme féministe. Ses racines se situent à la fin du 
XVIIIe siècle au moment où la culture a connu une division selon des règles de genre et que 
les femmes et les hommes ont été assignés à des sphères distinctes d’activités. 
Paradoxalement, le présupposé selon lequel la sphère et la culture féminines était supérieures 
à celle des hommes était reconnu puisque les femmes étaient considérées comme les garantes 
des bonnes valeurs morales. C’est donc à partir de la formation de cette idée que l’on 
entrevoit clairement, selon Reineke, le phénomène de sororité. Il aurait ensuite fallu attendre 
Simone de Beauvoir et plus précisément son Deuxième Sexe (1949) pour que les femmes 
l’interprètent en concept. Ainsi, les femmes activistes, à partir de la fin des années 1960 et 
dans leur effort d’incarner la citoyenneté, ont forgé une identité politique et collective 
féminine et féministe.  
 
2 
 
Toutes ne la ressentaient cependant pas, d’où l’adjectif que Sandra Reineke a choisi 
d’accoler au concept : « imagined ». En cela réside la nouveauté puisqu’il permet au fil de 
l’étude de faire le lien entre les pratiques du militantisme féministe et les femmes non 
activistes, plus touchées par la culture de masse que par les moins accessibles productions 
féministes. Le concept d’« imagined sisterhood » est donc utilisé pour mieux comprendre la 
façon dont les citoyennes forgent une conscience politique commune leur permettant d’agir 
collectivement à travers deux pratiques du quotidien : la lecture et l’écriture.  
Trois niveaux de ces activités sont analysés : la littérature féministe intellectuelle, la 
presse populaire féminine de masse et les journaux militants féministes. Reineke souhaite 
montrer combien les écrits des femmes ont participé à la lutte politique et au sentiment de 
sororité. Les problématiques liées au corps des femmes, la sexualité en premier lieu, ont été à 
l’origine de riches échanges dans l’espace public. Dans cette vaste entreprise, l’ambiguïté des 
magazines populaires féminins (Elle, Marie-Claire) se fait sentir : tout en relayant les luttes 
des femmes quant à leur propre corps, des impératifs financiers les ont forcés à assumer leur 
rôle au sein de la société de consommation en présentant le corps féminin comme un objet de 
désir et une cible de consommation. 
L’ensemble des écrits étudiés sont autant d’exemples de la volonté d’un changement 
sociopolitique au terme duquel les femmes auraient eu accès à un nouvel espace distinct de 
leur espace traditionnel.  
 
 L’originalité de l’étude réside dans la méthode employée. L’auteure a procédé à une 
analyse qualitative de discours politique dans les écrits de femmes selon les conceptions de la 
Cambridge School de Skinner qui a démontré la nécessité de remettre la pensée politique dans 
son contexte social et culturel. L’auteure ne cesse jamais de connecter les pratiques sexuelles 
et le corps des femmes à des politiques plus générales et à des revendications plus 
particulières et libératrices. L’accent est d’ailleurs mis sur la construction genrée de la 
citoyenneté puisque les pratiques corporelles et les revendications qui y sont liées diffèrent 
selon que l’on est homme ou femme. S’il peut paraître regrettable que les sources soient peu 
citées, la curiosité des lecteurs et lectrices n’en sort que renforcée. La méthode employée est 
limpide puisqu’elle est régulièrement rappelée.  
L’ouvrage a également sa place dans le courant de la renaissance des études 
beauvoiriennes depuis le début des années 1990 qui se caractérisait par la volonté des 
universitaires de dépasser les clivages à la fois féministes et philosophiques. Reineke accorde 
à Beauvoir une influence sur ses descendantes aujourd’hui encore peu sereinement et 
 
3 
 
objectivement explorée. La philosophe aurait été de manière inconsciente l’inspiratrice d’un 
sentiment d’identité féminine collective grâce à la publication du Deuxième Sexe (1949) qui a 
permis l’engagement d’un discours sur la sexualité et sur les droits reproductifs, discours qui 
n’a réellement pris de l’ampleur qu’une décennie plus tard. L’on peut peut-être regretter que 
l’auteure, après avoir émis cette hypothèse, ne revienne pas plus longuement sur le lien 
qu’elle entrevoit entre Le Deuxième Sexe, la vie de Simone de Beauvoir et cette « imagined 
sisterhood ». Pour autant, Sandra Reineke ouvre un nouveau champ d’analyse fécond. 
La chercheuse se place dans deux veines des récentes contributions à ces études: la 
première est l’héritière de Margaret Simons et de ses travaux d’exploration de la relation 
philosophique qui unissait Beauvoir et Sartre. La seconde correspond aux études sur le corps 
de la femme dans la philosophie beauvoirienne. Reineke présente Beauvoir comme critique 
féministe française de l’après-guerre mais l’on sait que la philosophe n’a pas écrit son 
Deuxième Sexe dans une perspective féministe et l’on date plutôt sa prise de conscience 
féministe, au sens militant que nous lui donnons aujourd’hui, à partir de la fin des années 
1960 et le début des années 1970, quand elle a choisi de relayer les combats du MLF. De plus, 
au cours d’un rappel biographique sur la philosophe (p. 22), la chercheuse suit le déroulé des 
Mémoires de l’écrivaine, ce qui empêche peut-être de questionner le fait que Beauvoir a pu 
souffrir d’être femme et qu’elle a réussi à dépasser sa condition en se faisant « femme 
exceptionnelle » (voir par exemple les interprétations de Margaret Simons à ce sujet). Il suffit 
de rappeler les caractéristiques du genre de l’autobiographie et du célèbre pacte 
autobiographique de l’auteur, dont celui des Confessions de Rousseau est un bel exemple, 
pour remettre en question la sincérité d’un.e écrivain.e. Il faudrait encore creuser du côté de 
l’inclination de Beauvoir pour les thèmes qu’elle traite pour se rendre compte que la sexualité 
et les femmes ne sont pas des sujets innocemment choisis. Une telle entreprise tendrait vers 
une histoire à tendance psychologisante dont la richesse ni la rigueur ne sont à négliger. 
Reineke y invite largement. 
 
La notion d’ « imagined sisterhood » permet de découvrir sous un nouveau jour 
l’organisation des moyens employés par les femmes lors des grandes batailles féministes à 
partir des années 1970. Reineke montre la richesse des récents développements théoriques 
concernant la sexualité, les femmes et le corps. Il en est un au centre du propos qui démontre 
qu’en terme de représentation, le corps des femmes est, comme le MLF l’avait suggéré, bien 
plus qu’une entité biologique : il est le lieu de contestations politiques et ce, encore 
aujourd’hui. 
 
4 
 
 


French

Sandra REINEKE, Beauvoir and her sisters. The politics of women’s bodies in France, États-Unis, University of Illinois Press, 2011, 128 p.

Archive Ouverte a LUniversite Lyon 2

Il s'agit d'une version corrigée (orthographe de « sisterhood ») de celle publiée dans Clio. Merci de se référer à celle-ci. Juillet 2019.Compte rendu d'ouvrage.International audienceIl s'agit d'une version corrigée (orthographe de « sisterhood ») de celle publiée dans Clio. Merci de se référer à celle-ci. Juillet 2019. Alors que beaucoup d'études mettent l'accent sur le moment et la façon dont les femmes participent politiquement en tant que citoyennes, Sandra Reineke s'intéresse plutôt au passage des femmes du statut de citoyennes à celui d'agents politiques. Aussi, la question de la performativité des actes de lecture et d'écriture par les femmes est posée et discutée. Les femmes auraient fait de la lecture et de l'écriture des vectrices de l'idée de communauté. Celle-ci serait caractérisée par une identité féminine et des intérêts politiques communs, principalement autour des questions de sexualité et de droits reproductifs de l'après-guerre aux années 1990. Pour donner à un simple sentiment, diffus et difficilement palpable, une réalité effective, Sandra Reineke convoque le concept politique d'« imagined sisterhood » (« sentiment de sororité ») qui aurait aidé et permis aux femmes de s'affirmer dans les différentes strates de la politique

Rouch, Marine

Scientific Publications of the University of Toulouse II Le Mirail

Compte rendu: Sandra Reineke, Beauvoir and her sisters. The politics of women’s bodies in France

Alors que beaucoup d’études mettent l’accent sur le moment et la façon dont les femmes participent politiquement en tant que citoyennes, Sandra Reineke s’intéresse plutôt au passage des femmes du statut de citoyennes à celui d’agents politiques. Aussi la question de la performativité des actes de lecture et d’écriture par les femmes est-elle posée et discutée. Les femmes auraient fait de la lecture et de l’écriture des vectrices de l’idée de communauté. Celle-ci serait caractérisée par une id..

OpenEdition

 
Clio. Femmes, Genre, Histoire 
43 | 2016
Citoyennetés
Sandra REINEKE, Beauvoir and her Sisters. The politics of
women’s bodies in France
Urbana, University of Illinois Press, 2011, 128 p.
Marine Rouch
Édition électronique
URL : http://journals.openedition.org/clio/13081
DOI : 10.4000/clio.13081
ISSN : 1777-5299
Éditeur
Belin
Édition imprimée
Date de publication : 1 juin 2016
Pagination : 341-341
ISBN : 978-2-7011-9852-1
ISSN : 1252-7017
 
Référence électronique
Marine Rouch, « Sandra REINEKE, Beauvoir and her Sisters. The politics of women’s bodies in France », Clio.
Femmes, Genre, Histoire [En ligne], 43 | 2016, mis en ligne le 07 juillet 2016, consulté le 23 septembre
2020. URL : http://journals.openedition.org/clio/13081  ; DOI : https://doi.org/10.4000/clio.13081 
Ce document a été généré automatiquement le 23 septembre 2020.
Tous droits réservés
Sandra REINEKE, Beauvoir and her
Sisters. The politics of women’s bodies
in France
Urbana, University of Illinois Press, 2011, 128 p.
Marine Rouch
RÉFÉRENCE
Sandra Reineke, Beauvoir and her Sisters. The politics of women’s bodies in France, Urbana,
University of Illinois Press, 2011, 128 p.
1 Alors  que  beaucoup  d’études  mettent  l’accent  sur  le  moment  et  la  façon  dont  les
femmes participent politiquement en tant que citoyennes, Sandra Reineke s’intéresse
plutôt au passage des femmes du statut de citoyennes à celui d’agents politiques. Aussi
la question de la performativité des actes de lecture et d’écriture par les femmes est-
elle posée et discutée.
2 Les  femmes  auraient  fait  de  la  lecture  et  de  l’écriture  des  vectrices  de  l’idée  de
communauté.  Celle-ci  serait  caractérisée  par  une  identité  féminine  et  des  intérêts
politiques  communs,  principalement  autour  des  questions  de  sexualité  et  de  droits
reproductifs de l’après-guerre aux années 1990. Pour donner à un simple sentiment,
diffus  et  difficilement  palpable,  une  réalité  effective,  Sandra  Reineke  convoque  le
concept politique d’« imagined sisterwood » (« sentiment de sororité ») qui aurait aidé et
permis aux femmes de s’affirmer dans les différentes strates de la politique. L’ouvrage
prétend mettre en lumière le processus de création par les femmes de cette sororité
pour  s’exprimer,  à  partir  de  1944,  dans  ce  royaume  éminemment  masculin  qu’est
l’espace public, la politique en premier lieu. 
3 « Sisterwood » est employé pour se référer à un réseau qui promeut la conscience à la
fois féminine et féministe ainsi que l’activisme féministe. Ses racines se situent à la fin
du XVIIIe siècle, au moment où la culture a connu une division selon des règles de genre
Sandra Reineke, Beauvoir and her Sisters. The politics of women’s bodies in F...
Clio. Femmes, Genre, Histoire, 43 | 2016
1
et que les femmes et les hommes ont été assignés à des sphères distinctes d’activité.
Paradoxalement, le présupposé selon lequel la sphère et la culture féminines étaient
supérieures à celle des hommes était reconnu puisque les femmes étaient considérées
comme les garantes des bonnes valeurs morales. C’est donc à partir de la formation de
cette idée que l’on entrevoit clairement, selon S. Reineke, le phénomène de sororité. Il
aurait ensuite fallu attendre Simone de Beauvoir et plus précisément son Deuxième Sexe
(1949) pour que les femmes l’interprètent en concept. Ainsi, les femmes activistes, à
partir de la fin des années 1960 et dans leur effort d’incarner la citoyenneté, ont forgé
une identité politique et collective féminine et féministe. 
4 Toutes  ne  la  ressentaient  cependant  pas, d’où  l’adjectif,  « imagined »,  que  Sandra
Reineke a choisi d’accoler au concept. En cela réside la nouveauté puisqu’il permet au
fil de l’étude de faire le lien entre les pratiques du militantisme féministe et les femmes
non activistes,  plus touchées par la  culture de masse que par les  moins accessibles
productions féministes. Le concept d’« imagined sisterwood » est donc utilisé pour mieux
comprendre la façon dont les citoyennes forgent une conscience politique commune
leur permettant d’agir collectivement à travers deux pratiques du quotidien : la lecture
et l’écriture. 
5 Trois niveaux de ces activités sont analysés : la littérature féministe intellectuelle, la
presse  populaire  féminine  de  masse  et  les  journaux  militants  féministes.  Reineke
souhaite montrer combien les écrits des femmes ont participé à la lutte politique et au
sentiment de sororité. Les problématiques liées au corps des femmes, la sexualité en
premier lieu, ont été à l’origine de riches échanges dans l’espace public.  Dans cette
vaste entreprise, l’ambiguïté des magazines populaires féminins (Elle,  Marie-Claire) se
fait  sentir :  tout  en  relayant  les  luttes  des  femmes  quant  à  leur  propre  corps,  des
impératifs  financiers  les  ont  forcés  à  assumer  leur  rôle  au  sein de  la  société  de
consommation en présentant le corps féminin comme un objet de désir et une cible de
consommation. L’ensemble des écrits étudiés sont autant d’exemples de la volonté d’un
changement sociopolitique au terme duquel les femmes auraient eu accès à un nouvel
espace distinct de leur espace traditionnel. 
6 L’originalité de l’étude réside dans la méthode employée. L’auteure a procédé à une
analyse  qualitative  de  discours  politique  dans  les  écrits  de  femmes  selon  les
conceptions de la Cambridge School de Skinner qui a démontré la nécessité de remettre
la pensée politique dans son contexte social et culturel. L’auteure ne cesse jamais de
connecter les pratiques sexuelles et le corps des femmes à des politiques plus générales
et à des revendications plus particulières et libératrices. L’accent est d’ailleurs mis sur
la  construction  genrée  de  la  citoyenneté  puisque  les  pratiques  corporelles  et  les
revendications qui lui sont liées diffèrent selon que l’on est homme ou femme. Il peut
cependant  paraître  regrettable  que  les  sources  soient  si  peu  citées. La  méthode
employée est certes limpide puisqu’elle est régulièrement rappelée mais cela implique
malheureusement un manque de proximité des documents et des résultats obtenus au
terme de l’analyse. 
7 L’ouvrage  a  également  sa  place  dans  le  courant  de  la  renaissance  des  études
beauvoiriennes qui depuis le début des années 1990 s’est caractérisée par la volonté des
universitaires de dépasser les clivages à la fois féministes et philosophiques. Reineke
accorde  à  Beauvoir  une  influence  sur  ses  descendantes  aujourd’hui  encore  peu
sereinement  et  objectivement  explorée.  La  philosophe  aurait  été  de  manière
inconsciente  l’inspiratrice  d’un  sentiment  d’identité  féminine  collective  grâce  à  la
Sandra Reineke, Beauvoir and her Sisters. The politics of women’s bodies in F...
Clio. Femmes, Genre, Histoire, 43 | 2016
2
publication du Deuxième Sexe qui a permis l’engagement d’un discours sur la sexualité et
sur  les  droits  reproductifs,  discours  qui  n’a  réellement  pris  de  l’ampleur  qu’une
décennie plus tard. L’on peut à nouveau regretter que l’auteure, après avoir émis cette
hypothèse, ne revienne pas une seule fois sur le lien qu’elle entrevoit entre Le Deuxième
Sexe, la vie de Simone de Beauvoir et cette « imagined sisterwood ».
8 Sandra Reineke se place dans deux veines des récentes contributions à ces études: la
première  est  l’héritière  de  Margaret  Simons  et  de  ses  travaux  d’exploration  de  la
relation  philosophique  qui  unissait  Beauvoir  et  Sartre.  La  seconde  correspond  aux
études sur le corps de la femme dans la philosophie beauvoirienne.  Mais Reineke a
tendance à présenter Beauvoir comme critique féministe française de l’après-guerre
alors  que  l’on  sait  que  la  philosophe  n’a  pas  écrit  son  Deuxième  Sexe  dans  une
perspective féministe et que l’on date sa prise de conscience féministe, au sens militant
que nous lui donnons aujourd’hui, de la fin des années 1960 et du début des années
1970, quand elle a choisi de relayer les combats du MLF. De plus, au cours d’un rappel
biographique  sur  la  philosophe  (p. 22),  S. Reineke  se  calque  complètement  sur  ses
mémoires. De fait, elle ne doute pas une seule fois que Beauvoir a pu souffrir d’être
femme et écrit, comme Beauvoir le suggère dans ses mémoires mais aussi dans divers
entretiens,  qu’elle  a  réussi  à  dépasser  sa  condition  en  se  faisant  « femme
exceptionnelle ». Quelques réserves pourraient être émises quant à ces affirmations, à
la fois de Beauvoir et de Reineke. Il suffirait de rappeler les caractéristiques du genre de
l’autobiographie  et  du  célèbre  pacte  autobiographique  de  l’auteur,  dont  celui  des
Confessions  de Rousseau est  un bel  exemple,  pour  remettre  en  question la  sincérité
d’un.e écrivain.e. Il faudrait encore creuser du côté de l’inclination de Beauvoir pour les
thèmes qu’elle traite pour se rendre compte que la sexualité et les femmes ne sont pas
des  sujets  innocemment  choisis.  Une  telle  entreprise  tendrait  vers  une  histoire  à
tendance psychologisante dont la richesse ni la rigueur ne sont à négliger.
9 Il n’en reste pas moins que la notion d’« imagined sisterwood » permet de découvrir sous
un nouveau jour l’organisation des moyens employés par les femmes lors des grandes
batailles féministes à partir des années 1970. Reineke montre la richesse des récents
développements théoriques concernant la sexualité, les femmes et le corps. Il en est un,
au  centre  du  propos,  qui  démontre  qu’en  termes  de  représentation,  le  corps  des
femmes est, comme le MLF l’avait suggéré, bien plus qu’une entité biologique : il est le
lieu de contestations politiques et ce, encore aujourd’hui.
AUTEUR
MARINE ROUCH
Université Toulouse-Jean Jaurès(Framespa)Lille 3 (ALITHILA)
Sandra Reineke, Beauvoir and her Sisters. The politics of women’s bodies in F...
Clio. Femmes, Genre, Histoire, 43 | 2016
3


Sandra Reineke, Beauvoir and her Sisters. The politics of women’s bodies in France

https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-02170056/file/Rouch%20Marine%20Sandra%20REINEKE%2C%20Beauvoir%20and%20her%20sisters.%20The%20politics%20of%20women%E2%80%99s%20bodies%20in%20France.pdf

Athletes and body image: interviews with gay sportsmen

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Flinders Academic Commons

Archive Ouverte en Sciences de l'Information et de la Communication

Archive Ouverte a LUniversite Lyon 2

Scientific Publications of the University of Toulouse II Le Mirail

OpenEdition