À l’intérieur de cette thèse, une analyse exhaustive du Candomblé est proposée en lien avec deux enjeux spécifiques: l’émancipation des femmes et la stérilisation. Partant d’une vision sociale et intersectionnelle, nous nous sommes intéressée aux perceptions que les femmes qui pratiquent cette religion véhiculent à l’égard de ces phénomènes. En outre, le Candomblé a souvent été décrit comme une religion féministe, par et pour les femmes. Nous nous sommes donc demandée si la religion peut s’avérer un moyen d’émancipation pour les femmes en contexte de modernité religieuse et politique. Pour y répondre, nous avons interrogé vingt femmes bahianaises sur les possibilités émancipatrices et contraceptives de leur pratique religieuse. Concrètement, nous leur avons demandé ce qu’elles pensaient de la valorisation des femmes, des relations hommes/femmes et de la place sociale des hommes et des femmes permise par leur religion. Nous les avons aussi interrogées au sujet de leur positionnement concernant la stérilisation, si pour elles la stérilisation est conforme aux principes de leur religion et de qui relève la décision de recourir à ce moyen contraceptif. Des unités de sens ressorties des réponses obtenues est apparue une certaine échelle des types de Candomblé perçus (hiérarchique, procréatif, familial, égalitaire ou encore par et pour les femmes) et des apports importants empiriques sur les plans de l’émancipation, de la primauté de la complémentarité, des rejets de la vasectomie et de l’avortement, de l’acceptation invétérée de la ligature des trompes, des problèmes d’éducation sexuelle et de la primauté de la décision du couple. Une proposition originale est ici amenée à partir du cas bahianais pour revoir la position prévalent depuis Weber (1996 (1910-1920)) sur la conciliation religion/modernité. Il est fort à parier que cette combinaison peut également être possible pour d’autres religions étant donné les nombreuses tentatives religieuses d’adaptation à la modernité et l’héritage religieux multiple du Candomblé
