André Petipat (“Contos e normatividade”) propõe uma hierarquização de géneros nos contos com base na sua intenção normativa; começando com os
contos de fórmulas e culminando com os contos maravilhosos, conclui que há uma relação de
equivalência entre complexidade e intenção normativa

Cardigos, Isabel

Sapientia

E.L.O. 9-10 (2003-4) – Notas e Recensões  André Petitat (direction de), Contes: l’universel et le singulier, Lausanne, Editions Payot Lausanne /Sciences humaines, 2002, 221 pp. Isabel Cardigos  Este livro resulta de um colóquio — Contes et théorie du récit — que teve lugar na Universidade de Lausanne em Outubro de 2000. Reúne doze artigos agrupados em três partes, que me limitarei a apresentar sumariamente, traduzindo títulos ou citações para português. A primeira parte (“Contos e acção”) ocupa metade do total, com cinco artigos.  Françoise Revaz (“O conto e a sobreposição de fronteiras entre acontecimento e acção”) estabelece uma série de gradações do real para o ficcional, ancoradas na passagem do “acontecer” passivo do mundo inanimado para o “agir” que o activa e pessoaliza.  André Petipat (“Contos e normatividade”)   propõe uma hierarquização de géneros nos contos com base na sua intenção normativa; começando com os contos de fórmulas e culminando com os contos maravilhosos, conclui que há uma relação de equivalência entre complexidade e intenção normativa.  Claude Brémond (“Princípio dum índice de acções nas Mil e uma Noites”) apresenta uma sofisticada proposta de índice aplicada às Mil e uma Noites, que toma em linha de conta unidades e funções narrativas, que — como era de esperar —  nos levam bem mais longe que qualquer anterior índice de motivos. Partindo duma bem discutida e meticulosa análise de funções de As Três Cidras do Amor (“A Morfologia de Propp posta à prova d’As Três Laranjas”), Christine Shojaei Kawan especifica uma nova função de doador — a informação — que me parece muito pertinente. Raphaël Baroni (“Crises conjugais nas sequências finais dos contos femininos”) centra-se nos contos femininos com uma segunda peripécia, centrada em redor do casamento ou do parto (AT nºs 403, 408, 450, 451, 453, 510 A, 706 e 707).   A segunda parte da obra (“Contos e contextos”) inclui  quatro artigos.  François Flahault (“La parole du mort”) compara os contos da tradição europeia (The Offended Skull, AT 470A) e da tradição africana (A Caveira que Fala) em que o ominoso falar do morto ensina, no primeiro caso, a respeitar os mortos. No segundo caso, mais subtil — em que “o sentido que toma a palavra do morto para o ouvinte muda do princípio para o fim da história” —, é a palavra ouvida que mata por não ser entendida.  Marianne Mesnil (“O conto posto à prova do contexto”) compara temas de deliberada mudez feminina nas narrativas búlgara e romena, que cristalizam em histórias diferentes de acordo com as diferentes tradições no que respeita às regras do silêncio da jovem esposa perante a sogra.  Marine Carrin (“Implícito e narratividade nas narrativas de bonga”) analisa a recepção de histórias sobre bonga — espécie de seres encantados da tradição de comunidades bengalis — , que mantém em aberto a meditação sobre a natureza desses seres.  Talvez um tanto deslocado deste segundo grupo, a artigo conjunto de Jean-Michel Adam e Ute Heidmann (“Reordenar os motivos é mudar o sentido”) detecta, mediante uma meticulosa análise das duas narrativas, a profunda diferença de “A Princesa e a Ervilha” nos Grimm e em Andersen, aparentemente muito próximas. Finalmente, a terceira parte (“Contos e identidade”)  abre com Nicole Belmont (“Silêncio, mutismo e discrição: o itinerário estruturante das figuras femininas no conto”), artigo em que se volta a abordar o tema da mudez /silêncio femininos, em contos comuns aos examinados por Raphaël Baroni, aqui à luz  da “crise conjugal”; confirma-se que o silêncio feminino é sinal de disjunção. Após um artigo de Claude de la Genardière (“Conto, jogo, romance familiar e estruturação psíquica”), que trata das histórias fantasmáticas do imaginário infantil, esta compilação fecha com uma reflexão muito interessante de Jean-Noël Pellen sobre o acto de contar histórias e o sentido da sua reiteração; intitula-se, precisamente, “O simples facto de recontar sempre a mesma história: Reflexão sobre o aquém do sentido na tradição do conto”, destacando “a própria reiteração como acto significativo” (200). Coíbo-me de revelar qual o significado desse duplo acto de voltar a ouvir /voltar a contar a mesma história.  Deixo esse prazer aos futuros leitores desta importante colecção de artigos.  

l'universel et le singulier

Universidade do Algarve

E.L.O. 9-10 (2003-4) – Notas e Recensões 
 
André Petitat (direction de), Contes: l’universel et le singulier, Lausanne, Editions Payot Lausanne 
/Sciences humaines, 2002, 221 pp. 
Isabel Cardigos 
 
Este livro resulta de um colóquio — Contes et théorie du récit — que teve lugar na 
Universidade de Lausanne em Outubro de 2000. Reúne doze artigos agrupados em três partes, que 
me limitarei a apresentar sumariamente, traduzindo títulos ou citações para português. A primeira 
parte (“Contos e acção”) ocupa metade do total, com cinco artigos.  Françoise Revaz (“O conto e a 
sobreposição de fronteiras entre acontecimento e acção”) estabelece uma série de gradações do 
real para o ficcional, ancoradas na passagem do “acontecer” passivo do mundo inanimado para o 
“agir” que o activa e pessoaliza.  André Petipat (“Contos e normatividade”)   propõe uma 
hierarquização de géneros nos contos com base na sua intenção normativa; começando com os 
contos de fórmulas e culminando com os contos maravilhosos, conclui que há uma relação de 
equivalência entre complexidade e intenção normativa.  Claude Brémond (“Princípio dum índice de 
acções nas Mil e uma Noites”) apresenta uma sofisticada proposta de índice aplicada às Mil e uma 
Noites, que toma em linha de conta unidades e funções narrativas, que — como era de esperar —  
nos levam bem mais longe que qualquer anterior índice de motivos. Partindo duma bem discutida e 
meticulosa análise de funções de As Três Cidras do Amor (“A Morfologia de Propp posta à prova d’As 
Três Laranjas”), Christine Shojaei Kawan especifica uma nova função de doador — a informação — 
que me parece muito pertinente. Raphaël Baroni (“Crises conjugais nas sequências finais dos contos 
femininos”) centra-se nos contos femininos com uma segunda peripécia, centrada em redor do 
casamento ou do parto (AT nºs 403, 408, 450, 451, 453, 510 A, 706 e 707). 
  A segunda parte da obra (“Contos e contextos”) inclui  quatro artigos.  François Flahault 
(“La parole du mort”) compara os contos da tradição europeia (The Offended Skull, AT 470A) e da 
tradição africana (A Caveira que Fala) em que o ominoso falar do morto ensina, no primeiro caso, a 
respeitar os mortos. No segundo caso, mais subtil — em que “o sentido que toma a palavra do 
morto para o ouvinte muda do princípio para o fim da história” —, é a palavra ouvida que mata por 
não ser entendida.  Marianne Mesnil (“O conto posto à prova do contexto”) compara temas de 
deliberada mudez feminina nas narrativas búlgara e romena, que cristalizam em histórias 
diferentes de acordo com as diferentes tradições no que respeita às regras do silêncio da jovem 
esposa perante a sogra.  Marine Carrin (“Implícito e narratividade nas narrativas de bonga”) analisa 
a recepção de histórias sobre bonga — espécie de seres encantados da tradição de comunidades 
bengalis — , que mantém em aberto a meditação sobre a natureza desses seres.  Talvez um tanto 
deslocado deste segundo grupo, a artigo conjunto de Jean-Michel Adam e Ute Heidmann 
(“Reordenar os motivos é mudar o sentido”) detecta, mediante uma meticulosa análise das duas 
narrativas, a profunda diferença de “A Princesa e a Ervilha” nos Grimm e em Andersen, 
aparentemente muito próximas. Finalmente, a terceira parte (“Contos e identidade”)  abre com 
Nicole Belmont (“Silêncio, mutismo e discrição: o itinerário estruturante das figuras femininas no 
conto”), artigo em que se volta a abordar o tema da mudez /silêncio femininos, em contos comuns 
aos examinados por Raphaël Baroni, aqui à luz  da “crise conjugal”; confirma-se que o silêncio 
feminino é sinal de disjunção. Após um artigo de Claude de la Genardière (“Conto, jogo, romance 
familiar e estruturação psíquica”), que trata das histórias fantasmáticas do imaginário infantil, esta 
compilação fecha com uma reflexão muito interessante de Jean-Noël Pellen sobre o acto de contar 
histórias e o sentido da sua reiteração; intitula-se, precisamente, “O simples facto de recontar 
sempre a mesma história: Reflexão sobre o aquém do sentido na tradição do conto”, destacando “a 
própria reiteração como acto significativo” (200). Coíbo-me de revelar qual o significado desse 
duplo acto de voltar a ouvir /voltar a contar a mesma história.  Deixo esse prazer aos futuros 
leitores desta importante colecção de artigos. 
 


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