Молодость. Интеллект. Инициатива : материалы VI Междунар. науч.-практ. конф.
студентов и магистрантов, Витебск, 19 апреля 2018 г. - Витебск : ВГУ имени П. М. 
Машерова, 2018. - С. 218-219. - Библиогр.: с. 219 (1 назв.)

Черватый, С. Ю.

Undetermined

Repository of Vitebsk State University P. M. Masherov

~ 218 ~ 
к осознанию своего бытия во внешнем мире. Как отмечает Б.Гиленсон, «Тошнота» – художественный 
манифест экзистенциализма» [2, 46].  
Проблема выбора и ответственности за него поставлены также в пьесе Сартра «Мёртвые без погребе-
ния», герои которой совершают свой выбор, убивая одного из товарищей ради общей цели. Сартра интересует 
человек именно в такой острой ситуации, когда приходит понимание, каков ты на самом деле. 
Заключение. Таким образом, творчество видного французского писателя-экзистенциалиста Ж.-
П.Сартра отразило ключевые категории философской мысли – «свободу» и «ответственность» в особом 
понимании автора. Писателя интересует, какова в действительности цена свободы, от которой нет не-
возможности отказаться, и цена ответственности, которая дамокловым мечом висит над каждым челове-
ком, выбирающем свой путь в этом мире. Произведения Ж.-П.Сартра и стали ответом на эти вопросы. 
 
Литература 
1. Волков, А. «Дорога свободы» Сартра / А.Волков // Ж.-П.Сартр. Дорога свободы. – М., 1999. – 254 с. 
2. Гиленсон, Б.А. История зарубежной литературы второй половины ХХ – начала ХХI века / Б.А.Гиленсон. – М., 2015. – 
С.42-50. 
 
 
АПЕЛЛЯЦИЯ К ПРОШЛОМУ В РЕПРЕЗЕНТАЦИИ КОНЦЕПТА «РОДИНА»  
В РУССКОЯЗЫЧНОЙ ВЕРСИИ СОЦИАЛЬНОЙ СЕТИ «INSTAGRAM» 
 
Черватый С.Ю. 
студент ВГУ имени П.М. Машерова, г. Витебск, Республика Беларусь 
Научный руководитель – Лавицкий А.А., канд. филол. наук, доцент 
 
Процесс концептуализации когнитивных представлений личности реализуется двумя способами: 
естественным и целенаправленным. Формирование концептуальных образов естественным путем проис-
ходит в процессе личностного восприятия окружающей действительности, не имеющей формально «ис-
кусственной оболочки». Это понятие мы определяем, как специально созданные условия социальной 
коммуникации. Прежде всего, это медиапространство, которое сегодня чаще всего представлено соци-
альными сетями и мессенджерами. При этом, основным средством воздействия на языковую личность 
могут быть не только вербальная речевая деятельность, но и разнообразные невербальные формы репре-
зентации информации, например, фотографии, аватарки, gif-изображения и др., обладающие практически 
такими же характеристиками, как и вербальные знаки.  
Цель – изучить особенности апелляции к исторической образной составляющей концепта «Родина». 
Материал и методы. Материалом исследования послужили изображения из русскоязычной вер-
сии социальной сети «Instagram» с тегом «Родина», содержательно направленные на отражение истори-
ческого прошлого. Методом сплошной выборки нами были отобрано 127 изображений за период с 
01.12.2017 г. по 31.01.2018 г. Для интерпретации результатов работы мы использовали статистические 
методы, а также метод сопоставительного, частично – дискурсанализа. 
Результаты и их обсуждение. Несмотря на многочисленные исследования термин «концепт» до сих 
пор остается одним из наиболее обсуждаемых понятий когнитивной лингвистики, так как не нашел общепри-
нятых определений, подходов в описании. Его содержание во многоаспектно и зачастую зависит от исследо-
вательских подходов. Разумеется, здесь сложно упрекнуть ученых в необъективности, ибо концепт – это не-
наблюдаемая категориям, которая практически не поддается логичному обоснованию и измерению. 
Функционирование концепта в социальной сети во многом схоже с медиаконцептом, так как оба 
ограничены коммуникативной средой, которая «выступает ключевым внешним фактором в многолетнем 
процессе аккумулирования концептом культурно-значимых коннотаций» [1, с. 281]. Иными словами, 
именно это коммуникативное окружение позволяет концепту приобретать особую образность. Это отра-
жает практический материал нашего исследования, позволяющий оценить историческую составляющую 
концепта «Родина». 
Интерпретация количественно-качественных показателей собранного практического материала 
позволила систематизировать его в 4 группы: 
1. Самыми многочисленными стали фотографии исторических памятников культуры (53 едини-
цы или 41,7%). Разумеется, дать достоверное обоснование этого факта достаточно проблематично, что 
связано с уже упомянутой иррациональностью в когнитивных представлениях языковой личности. Кро-
ме того, технические и технологические возможности позволяют загрузить в социальную сети фотогра-
фию, сделанную в сиюминутном порыве. Однако можно предположить, что причиной широкого распро-
странение данного вида фотографий послужило эпохальное историческое прошлое славянских народов. 
Связанное, в той или иной степени, с разного рода событиями (войны, перестройки, распад СССР). Ин-
тересным представляется и тот факт, что в подавляющем большинстве на изученных фотографиях изоб-
ражены памятники боевой славы советских солдат во времена Великой отечественной войны. 
Ре
п
з
то
ий
 В
ГУ
~ 219 ~ 
2. В следующую группу вошли фотографии, которые мы тематически объединили с названием 
«фотографии – воспоминания» (32 единицы/25,2%). Они представляют собой изображения людей в во-
енные и послевоенные годы. Чаще всего данные фотографии сопровождаются дополнительным тегом – 
«Никто не забыт, ни что не забыто!». 
3. Еще в одну группу (26 единиц/20,5%) вошли фотографии героев советского спорта, в основ-
ном хоккеистов. Наиболее часто попадаются изображения Валерия Харламова – выдающегося советско-
го спортсмена и хоккеиста (12 изображений). 
4. Отдельно мы выделили ряд фотографий (16 единиц/12,6%), которые представляет собой еди-
ничные вариации концепта. Среди них есть пейзажи, отдых на даче, дом, огород, путешествия поездом, 
самолетом и др. Обычно это черно-белые фотографии, или цветные; многие из них имеют дополнитель-
ные указания на год или точную дату. 
Заключение. Таким образом, можно заключить, что историческая составляющая образа концепта 
«Родина» является довольно значимой для русскоязычных пользователей социальной сети «Instagram» и 
представлена несколькими составляющими, среди которых доминируют изображения памятников куль-
туры и воспоминания прошлых лет (66,9%). Частотными также следует признать фотографии, отражаю-
щие любовь к советскому спорту, а в частности хоккею (9,4%) и единичные интерпретации концепта 
«Родина» (12,6%). 
 
Литература 
1. Лавицкий, А.А. Общеславянские концепты в билингвальном коммуникативном пространстве белорусских газет (на мате-
риале витебских изданий) / А.А. Лавицкий // Вест. Рос. ун-та дружбы народов. Сер. Вопросы образования: языки и специ-
альность. – 2015. – № 5. – С. 280–285. 
 
 
АЛЕГАРЫЧНЫ ЗМЕСТ АПАВЯДАННЯЎ “КАЗКІ ЖЫЦЦЯ” ЯКУБА КОЛАСА 
 
Чырвінская М.М. 
студэнтка 2 курса ВДУ імя П.М. Машэрава, г. Віцебск, Рэспубліка Беларусь 
Навуковы кіраўнік – Аляксеева Т.У., ст. выкладчык 
 
Значнае месца ў празаічнай творчасці Я. Коласа займаюць алегарычныя апавяданні пад агульнай 
назвай “Казкі жыцця”. Творы дадзенага зборніка закранаюць важныя пытанні грамадскага жыцця, 
пэўныя філасофскія і маральныя праблемы, вызначаюцца паэтычнасцю і вобразнасцю. Яны “прасякнуты 
гарачай любоўю аўтара да роднай старонкі, да беларускай прыроды. Гэта любоў і абумовіла напісанне 
твораў своеасаблівага жанра, у якіх дзейнічаюць прадметы жывой і нежывой прыроды” [1, c. 145].  
Мэта нашага даследавання – раскрыць алегарычны змест апавяданняў “Казкі жыцця” Я. Коласа. 
Матэрыял і метады. Аб’ектам увагі з’яўляюцца апавяданні са зборніка “Казкі жыцця” Якуба Ко-
ласа. Метадалагічную аснову даследавання складаюць дэскрыптыўны і герменеўтычны метады. 
Вынікі і іх абмеркаванне. Амаль пяцьдзясят гадоў рупліва працаваў празаік над стварэннем сваіх 
алегарычных навел. Заўважаецца іх падабенства з байкамі, бо заўсёды ў тэксце прысутнічае мараль, але-
гарычны падтэкст. У казках “даволі багата прадстаўлена фальклорная традыцыя, і амаль усе яны вытры-
маны ў духу нацыянальных беларускіх казак, хаця трэба адзначыць, што пісьменнік ніколі не карыстаўся 
гатовымі схемамі народных казак, а імкнуўся стварыць арыгінальныя рэчы, выкарыстоўваючы старыя 
традыцыйныя вобразы і сюжэты; ён часта ўводзіў у свае творы невядомыя фальклору вобразы і матывы” 
[1, с. 146]. 
Замест прадмовы да казак у аўтара выкарыстаны верш, дзе акрэслена еднасць чалавека і акаляюча-
га асяроддзя: 
“Не ў адной толькі нашай душы 
Зерне ёсць хараства – 
Аб ім казку складае ў цішы 
Колас нівы, трава…” [3, с.104]. 
Іншасказальнасць дапамагала Коласу закадзіраваць інфармацыю, выказаць самыя патаемныя 
ўласныя думкі і жаданні. У апавяданнях ужываюцца шматлікія алегарычныя вобразы. Сярод іх вызна-
чаюцца дуб, камень, хмарка, вецер, лес, гусі, крыніца, дрэва, пчолы, шэршань і іншыя. Дуб, напрыклад, 
сімвалізуе магутнасць, гара – старыя парадкі, хмарка – людзей, якія пакідаюць родны куток у пошуках 
лепшай долі, таму страчваюць сувязь з Бацькаўшчынай, вада – само жыццё і г.д. 
Дамінуюць у зборніку наступныя тэмы:  
 барацьба з сацыяльнай несправядлівасцю, з эксплуататарамі (“У балоце”, “Асінае гняздо”); 
 шчасце і няшчасце (“Што яны страцілі”, “Жывая вада”, “Што лепей?”, “Камень”); 
  дабро і зло (“Зло – не заўсёды зло”); 
  сапраўднае і ўяўнае сяброўства (“Адзінокае дрэва”); 
Ре
по
зи
то
ри
й В
ГУ


Апелляция к прошлому в репрезентации концепта «Родина» в русскоязычной версии социальной сети «Instagram»

https://lib.vsu.by/jspui/bitstream/123456789/22514/1/218-219.pdf

Апелляция к прошлому в репрезентации концепта «Родина» в русскоязычной версии социальной сети «Instagram»

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Repository of Vitebsk State University P. M. Masherov