Artigo de caráter introdutório publicado na Revista CULT, número 121, caracterizando superficialmente a obra de Sexto Empírico

Conte, Jaimir

Portuguese

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oinicio: Sexto Empirico e 0 ceticismo pirronico o cet icismo antigo nasce com Pirro de Elis, at raves da suspensao radical de ju fzo. Ta l postura f ilos6f ica, contudo, esta longe da duvida inconsequente Ernbo ra os cc t ico gregos re­nharn prod uzi do uma grande q ua nridadc de escr iros, poucos so brcviverarn. Q ua se tudo 0 que sa bemos so bre 0 cericismo a ntigo se de c princi pa lmcnre ,1So bras rard ias de Di 6 ­genes Lae rc io (seculo 3 ), Cicero (secu lo 1 a.Ci ) e esp -cia lmenre as o bras do me d ico e fil6 sofo gn.:go Se xto Em pi rico (seculo 2 ), ass im co mo aos escritos de scus opo­ne nrcs, co mo Santo Agosti nho (secu lo 4 ), e a referencias d ispersas prescn res n uma grande variedade de fonres. 0 ce t icismo forrnu lnd o ness es esc riros cxcrceu po uca influencia sabre 0 pensa men ro me d ieval dcpois de Agosrin ho e, na verdade, el l' S est ivcram , em g rande mcd ida, inaces­siveis arc serern rccu perados d u ran te 0 Rcnasc imc nto. Os esc riros de Sexro Empirico rcapa­receram na seg undo merade do seculo 16. Pri me ira rnen re, n uma rrad ucao la tin a das Hipotiposes pirronicas rca lizada por Henri Estic nne, pu blicada em Pa ri. em 1562. Logo em seg uida , em :1569 , nu rna tra ducao la tina dol ob ra Adversus mathe­maticos, rea lizada por Gc n tie n Herve t . Forarn esses rexros q ue ma is contribui­ra m pa ra o surgimenro do pen samen ­to ce tico no in icio dol filosofia moderna, em especia l nos cscriros de Monrai gne (15 33-15 92 ). Tao fo rte fo i a im prcssao causada pela leirura de ex ro q ue , a lern de reto rna r I.' desenvo lver nos Ensaios os pr inc ipa is argume nros dol rrad icao cer ica Par Jaimir Conte Sexto Empfrico. medico e fil6sofo grego da segunda metade do seculo II e inicio do sec. III d.C. Sua obra descre­ve a escola cetlcaque remonta a Pirro de Elis (e. 365·275 a.c.) cornpilados pa r Sexro, M o nra igne fez gravar nas vigas de sua " bibl io reca " va ­rias sentcncas ex tra idas das Hipot iposes c, nu rna rnedalha , a fa1110 a d ivisa "Que sais-je?" , na q ual figurava da outro lado lima balanca com as dois pra te s em equ i­libria , sim bolo da suspensfio do jufzo c do rc rna cen tral das Hipotiposcs: a eqiii­palenc ia, a u igual peso dos d ifcrenrcs pontos de vista. A " c rise p irro n ica " q ue Monrai gn e rcve ao le r as Hipotiposes fo i viv ida pa r va ries filosofos po rerio res , mesmo p ar aqueles, ta is como Descartes (15 96­1640 ) e Berkeley (1685- :175 3 ), cu jo cmpreendi rncn ro fo i, c la ra rnenre, 0 d e refu ta r 0 ceric isrno . A forca e a irnpacto DOSSIE ) CETICISMO do pir ronismo foram tao grandes qu e refutar 0 ceticismo tornou-se um dos p rincip als desafios da filosofia moder­na . Dcvido a seu radical enfoque contra­rio as pre tenso es da rnetafisica, e como resultado tam bern das obras de David Hume (17 11-1776), que levo u a l6gica dos a rgumentos ceticos encontrados em Sex to e em Descartes a suas conclusoes mais extrern as, 0 pirronismo to rnou-se urn aspecto permanente do pensamento filos6fico dos seculos subseqiientes ate os nossos dias. Para a tranqiiilidade da alma A fim de caracterizar 0 ceticismo pir­ronico, urn bom ponto de partida e in icio das Hipotiposes, onde Sexto a presen ta "as caracterisricas pr6prias do ceticis­mo, seus p ropositos e principios, seus a rgumcntos, seu criter io e seus obj etivos, assim co mo os ' tro pos' ou 'modos' que levam a suspens ao do juiz o" , Sexto inicia fazendo uma distincao entre rres tipos de filosofias: as que ale ­gam ter enc onrrado a verdade, como as filoso fi as de Arist6teles, de Epicuro e dos esroicos ; as que negam a possibil idade de encon tra-la , como a dos Acaderni os; e as que ainda a p rocuram, como a esco­la cerica , Essa distincao permite a Sexto separar a escola cetica do tipo de ceticis­mo qu e floresceu , inspirado em Socrates, na Academi a de Platao . Ao afirmar que a verdad e seria inapreensivel, os ceti cos Acadernicos, den tre os quais Clitomaco (175-110 a.c. ) e Ca rneades (219-129 a. c. ), sustentariam, na verdade, segun­do Sexto , uma forma de dogmatismo negativo . Ao co ntrario , a preocupacao de Sexto emostra r que os ceticos pirron icos nao a legam ter desco berto a verdade nem afirmam que est a na o pode ser descober­ta, mas qu e con tinuam investigando. 0 ceti ismo pi rron ico, po rtanto, na o faz ne­nhuma afirrnacao tao categorica q uanto SEXTI EMPI RI I V I I L ON G E D O C T IS S I ~ I A D V E R­S V S M A THE M A T i c o S, Hoceft,tU1Nq UJ eos'f!Uprojilmlll1 J'.fcipIUJ4I. .0 . v' ertiditi1Simwn, complcdcns ,niutt1&mPyrrhooiorwn acutililmorum Phl­Iofopbol1lmdifputaodi dequibuffihctdifciplinis& artibus ntioao:m. . GI2'C~ DWlquam, Lati.nC Dune priMlimedirum. • C ••TIA N O H l a Y I 't O A... IL I O I K T ••,a. rl. E I V S D E M S EX T I' P Y R RHO N I A R V M H YPO T YPn, S Et1N L I B R 1 TK ES : Q.!.I DV. in 1= Philofopbiz parte . fcueriJSi~ illquirilW'. L III III -.",.o;"r,n,._iwjtripri. Wti4...Jo(/rl.. rt[mi,C>'.-<''''-.1Ai.<..~priIHa<Jj,'.I..",.... ll tlfTiC.ll.,,-. Ata:r... lit PJn......in ia... DiOSC"c Lt !nio , ..nlp......,... . (.u»no I fcd lIIutus in locisalliCau.'_.CIool,c..&.o ..,........_ ..,......., o. ....r- -,.. ~ P A a I S I J 5 , ApuclMJrfu>um lUUCIlCJIl. via S. loan • U=o­IICIlli ad inligncSclpcntis. ' /01. D. L X (x. C V M PRI V I L G I O aE G I s. Frontispicio da primeira edi~ao em latim da obra Adversus mathematicos, de Sexto Empirico, publica­da em Paris no ano de 1569, que incluiu a republi­ca~ao das Hipotiposes pirronicas. publicadas pela primeira vezem 1562 ados ceticos Acadernicos, E urn tipo de ceticismo que da enfas e a suspensao do juizo, Enisso q ue co nsis tc 0 ccticismo eferico, ou suspensivo , qu e Sexro co nside ra com o 0 ver dadeiro "ceticis­mo", e que seria pro venien te da Iilosofia de Pirro de Elis (c.360­c.270 a .C i). :E por iS50 q ue 0 cet icisrno antigo efreq uenternente denominado de "p irronismo". Sexto ex plica qu e a suspens fi o do juizo, o u seja, a impossi­bilidade de afirm a r ou negar a lgo , e0 resultado do principio metodol6gico cetico que consisre em compa rar e em opor en­tre si, de todas as man eiras pos siveis, as coisas que os sent idos percebern (feno rnenos) e qu e a inrel igenc ia conce be (mirneno ). Examinando as explicacoes, por exem plo, em sua busca da ver­dade (zetesis ) 0 cer ico se de pararia com t o rias co nflirantes (dia40 pbonia ), ca da qua l pretendcndo ser a unica verdadeira. Dada a Ial ra de um cri rer io para decid ir qu al dessas teorias assim opos­tas ca verdadcira - ja qu e a s criter ios dependeriam eles pro­prios das reorias e niio ser iam im unes ao questionarnento - con­sidera q ue rodas tern igua l pes o (isosthenia) . Incapaz de de cid ir en tre elas, de faze r lim a esco lha , 0 cerico se encontra en tao for­ca do a nfio se pronu ncia r (a(asia ) e, po rtan to , a suspender seu jufzo (epo cbe). Ao fazc-lo , desco bre-se livre das inquietacoes, a lcancando, ass irn, a rran qiiilidade da a lma (ataraxia ). A final idade do ce tic isrno , segundo Sex to , ca tranqiiilidade em questoes de o pi niiio e a sensacao moderada quanto ao inevi­ravel. "Pois 0 cetico, tendo comeca do a filoso far com a obje­tivo de deci d ir ace rca da ve rdade ou fa lsidade das impressoes sensiveis de modo a a lca nca r com isso a tranquilidade, encon­rro u-sc d iante cia equipolenc ia nas con troversias, e sem poder de cid ir sabre isto, adotou a suspensao, c, em conseq iiencia da suspensao segu iu-se, como que fo rt uitamente, a tranqiiil idade em relacao as q ues roes de opin ifi o . Pais aqueles que rnantern lima opiniiio sobre se a lgo cpo r na tureza bo rn ou mau estao sempre perturbados. Q ua ndo se enco nt ram pr ivados daquilo que co ns idera rn bom, scntern-se a fligidos po r algo naturalmente ma ll e passarn a bu sca r aq uilo que pen sa rn ser born. E ao obter isso sentern-se ai nda ma is perrurba dos, ja que fica rn contentes de fo rma irracio nal e imodcrada e passam a recear que as co isas m udem e perca rn aquilo q ue pensam se r bom . Mas, ao contra­r io , aque les que nao dererm inam se rem as coisas naturalmente boas a u mas, nfio as ev ita rn nem as buscam avidamente, e, por isso, nao sc pertu rb am" . Modos de arqumentacao o cericos emprcgaram uma ser ie de modelos de argumen­tos, conhecidos como tropos o u modos, destinados a induzir a suspensfio do ju izo so bre as do utr inas dogmaticas que preten­dem d izer como as co isas sao em si mesmas, O s mais conheci­dos sao os dez modos atri bufdos a Enesidemo (sec. 1 a.C). o prime iro modo base ia-se na d ivers idade dos animais. O s orgaos do sentidos variam de uma especie para outra . A repre­senracao de um mesrno o bjeto deve, portanto, va ria r de uma especi e para outra em vi rtud dessas d iferencas, Nao temos, con tudo, um crirerio pa ra declara r que a s percepcoes de uns represenram rna is fielrncnre a rea lidade que as percepcoes dos outros . 0 segundo, terceiro e q uarto modos exploram 0 fato de q ue, seg undo as circunsrfincias - juventude Oll vclh ice, sa tide o u doen ~a , movime nto ou repouso - um mesmo sujeiro nao ve ne­cessa r iamente 0 mesmo objero sempre da mesma maneira . Alem d isso , as sensa~oes q ue um ujeito tem variam tam bem segundo 41 o lugar, a posicao e a distancia do o bjeto . Outro argumento lembra que os costu­mes, as leis, as crencas var ia rn, Todos os dez modos apel am para var ies faro ­re s [ta is como as cond icoes que a feta rn 0 sujeito e 0 objeto e as c ircuns tancias em que 0 o bjeto sc en contra ), q ue influen­cia rn a maneira como as co isas nos apa ­recem. A conclusao e que 0 conhecimen­to sensivel e re la tivo; que podemos d izer como as co isas nos aparec em, mas nao como sao em si mesrnas, em sua natureza real; e que sobre est ul timo pon to deve­mos suspender 0 jufzo . Alern dos dez modos, que constituem essencialmente um questionarnento ra­dic al da experiencia dos sentidos como o criter io de verdade, Sexto menciona 0 desenvolvimento, por parte dos ceti cos poster iores a Enesidemo, de out ros tipos de argurnen tos, Trata-se dos c inco rnodos de Agripa. 0 prim eiro c o da discordan­cia, ou diafonia . Cons iste em reconhecer a ex istencia de significativas d iferencas de op in ioes entre os homens, de maneira particular entre as doutrinas dos fil6so ­fos. Devido aequipolencia das o pinioe s e doutrinas opostas, e da impossibilidade de res ol ver 0 desa o rdo existen te entre ela s, conclui que epreciso su spender 0 juizo sobre q ua is sao verdadeiras e quais sao fa lsas. 0 segundo e0 da regressdo ao in finito . Consis te em considerar qu e todo argumento ex ige uma prova qu e, ela mes rna, de ve ser p ro vada - do contra rio seria arbitraria -, e assim por dianre, de modo q ue nao podemos jarna is chegar ao fim . 0 terceiro e 0 da rclacdo , Explora a faro de que toda representacao qu e ternos de um objeto e rela riva a natureza do su­jei to e as cond icoes na s quais se encon­rra 0 o b jeto, de modo q ue nao podernos sa ber como as co isas sao na realidade, o bjet ivamente, mas apenas d izer como nos a pa recem . 0 quarto e0 da hip6tese. Considcra que toda tenta tiva de ev ita r a DOSSIE ) CETICISMO Ap6s abandonar 0 rnaniquelsmo, Santo Agostinho aproxima-se do ceticismo da Nova Academia, queposteriormente sera refutado em sua obra Contra asAcademicos regressao ao infinito com base em a lgo nao justificado einacei­ravel. 0 quinto modo c0 do dialelo. Consiste em considera r que quando p retendern os prova r algo com ba se numa eon­sequencia daquilo que p ro cu ramos de monst ra r, cairnos num circul o vicioso, onde A cprovado po r B c B por A; 0 que e Iogicamente in aceita vel. o pir ronismo ant igo e, scm duvida, urna filosofia da duvida. Qua ndo se faia indist intamentc do ceticismo fi losofico, no en­tanto, tende-sc a redu zi-lo adiivida. A irnagern do cerico como aque lc que du vida de tudo esra vinculada ao ceticis mo moder­no , adu vida d Desca rtes como ernp regada nas Meditar;;oes. Com efei to, embo ra tivesse cla ramen re 0 o bjetivo de refurar 0 ceti cisrno, Descartes emprego u argurnentos da tradicao cer ica a firn de col oca r tudo em duvida . Em sua estr a tegia argurncn­tativa , que na vcrd ad e tinha em vista reduz ir ao a bsurdo 0 ce­ticis mo, mostrando no final que nem tudo pod ia ser posto em duvida, Descartes levou tao longe os argurnentos ceti cos que, a par t ir de enrao, 0 ceticismo passou a se r sinonimo de duvida. Para os p irron icos gregos, no enranro , a diivida represenrava uma a t itude entre o ut ras, man ifestando ° e p irito de investi ­gacao e de exame. ]ulgando a verdade rnuito impo rtance pa ra aceitar pacificamente uma so cx plicacao, lim s6 argumento a favor (ou cont ra ), os p irronicos lancavarn-se na busca de outr s explicacoes, de argurnenros contra rie s. Como cscreve Sexro: "A filosofia cetica cdenominada rambern de 'zeterica' de vido a sua atividade de inves tiga r e indaga r ; 'efetica ', ou suspensiv , dev ido ao esta do p roduzido na quele que in est iga a pos a ua busca; e ' ap o retica ' , o u dub itariva, qua l se ja, segundo alguns, devido a seu hab ito de duvida r e de buscar, ou devido asua in­decisa o qu anto aafirmacao ou ncgacfi o " . f: a razao pela qua l Sex to Empir ieo define 0 cericismo como uma filosofia da inves­tigacao. Urna filosofia qu nao du vida dos feno rnenos, daquilo que a pa rece, mas apenas daquilo que se a firrna dogmarica mente pa ra a lern dos fenomenos . Neste senti do , perfei ta rncnre cornpa­tivel com 0 cspirito cicnrifico, urna filosofia que nao impede 0 est udo dos feno rnenos e a tcorizacao so bre os fcnornenos. Uma filoso fia que de ixa int irarnenre de lade a ciencia dogmarica, a bus ea de verdades absoluras, reconh ecida impossivel, mas que em co rnpcns acao atrib ui urn valor it expcriencia e avida, nao desejando , como afir ma Sexto, ir de encontro ao senso comum nem t rans ror na r a vida. [3 Ja im ir Conte e professor de Filosofia da UFRN 42 Revista Cult    ASSINE BATE-PAPO E-MAIL SAC Messenger Voip E-Mail Grátis Shoppingpublicidade | onde comprar | assine cult | expediente | atendimento ao leitor | newsletter JÁ NAS BANCASDOSSIÊENTREVISTASELEÇÃO CULT LIVROOFICINA LITERÁRIASITEPODCASTBLOG DA REDAÇÃOOFICINA FOTOGRÁFICAEDIÇÕES ANTERIORESTESTE CULTSERVIÇOSCURSOSANUNCIE NA CULTLOJA CULTMINHAS COMPRASEDITORA BREGANTINIÍNDICE DA EDIÇÃO 12108 cultura em movimento CULT seleciona os melhores filmes e discos de 2007   12 entrevista Arnaldo Antunes pede a palavra e solta o verbo   20 seleção de livros CULT A reedição das obras de Jorge Luís Borges encabeça o melhor da literatura desse mês   24 resenha Rubem Braga ganha uma biografia à altura de sua produção literária   26 entrevista O quadrinista inglês David Lloyd empresta seu traço às cores caóticas de São Paulo   30 filosofia Marcia Tiburi dá seu conceito à arte  34 ensaio Francisco Bosco seleciona os melhores livros de 2007   36 dossiê O início: Sexto empírico e o ceticismo pirrônico, por Jaimir Conte O "paradigma oculto" da filosofia moderna, por Luiz Antonio Alves Eva Não saber de si, por Waldomiro José da Silva Filho Oswaldo Porchat e o ceticismo no Brasil, por Plínio Junqueira Smith O retorno à vida comum: entrevita com Oswaldo Porchat   62 oficina literária   64 do leitorhttp://revistacult.uol.com.br/website/edicao/con...asp?edtCode=350D4165-9B13-452F-8D41-ECD8568C2FD0 (1 of 2) [21/11/2007 19:45:54]Revista Cult    ASSINE BATE-PAPO E-MAIL SAC Messenger Voip E-Mail Grátis Shoppingpublicidade | onde comprar | assine cult | expediente | atendimento ao leitor | newsletter JÁ NAS BANCASDOSSIÊENTREVISTASELEÇÃO CULT LIVROOFICINA LITERÁRIASITEPODCASTBLOG DA REDAÇÃOOFICINA FOTOGRÁFICAEDIÇÕES ANTERIORESTESTE CULTSERVIÇOSCURSOSANUNCIE NA CULTLOJA CULTMINHAS COMPRASEDITORA BREGANTINIEXPEDIENTE   Diretora e Editora responsável - Daysi M. 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Sexto Empírico e o ceticismo pirrônico

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