SOUZA, Jessé. A Tolice da Inteligência Brasileira: ou como o país se deixa manipular pela elite. São Paulo: Editora Leya, 2015. 272 páginas

Barbosa, Marco Aurélio

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Biblioteca Digital de Periódicos da UFPR (Universidade Federal do Paraná)

                  219  REVISTA NEP (Núcleo de Estudos Paranaenses-UFPR), Curitiba, v.3, n.2, p. 219-222, junho 2017                           ISSN 2447-5548 RESENHA                                                                         DOI: http://dx.doi.org/10.5380/nep.v3i2    SOUZA, Jessé. A Tolice da Inteligência Brasileira: ou como o país se deixa manipular pela elite. São Paulo: Editora Leya, 2015. 272 páginas.  Marco Aurélio Barbosa1 		Enviado	em	13/05/2017		Aprovado	em	28/06/2017	  A obra intitulada “ A Tolice da Inteligência Brasileira: ou como o país se deixa manipular pela elite” do Sociólogo Jessé Souza, editada em 2015, busca ao longo de suas 272 páginas reflete sobre o imaginário construído social e historicamente sobre Brasil e seu povo como sociedade periférica e, portanto, inferior, tanto do ponto de vista cultural, social e econômico. Buscando  esquadrinhar  esta  construção  e  denunciar  o  seu  teor  ideológico,  o  autor  realiza  uma análise,  grosso modo,  estratigráfica  do  tema.  Esta  decomposição  realizada  pelo  autor  busca  colocar  em perspectiva estas noções, expondo‐as como um jogo retórico, bem engendrado ao  longo do processo de formação  social  e  intelectual  do  Brasil  contemporâneo,  que  tem  entre  vários  objetivos  escamotear  a realidade,  assim  como  esconder  os  elementos  perversos  de  dominação  existentes  que    permitem  o domínio  da  sociedade  por  uma  parcela  privilegiada  sobre  o  restante,  tendo  como  características  a naturalização deste mando, bem como, a sujeição quase fatalista das populações pobres a esta condição. Esta condição como é explicitada pelo autor e resultado de um conjunto de ideias força desenvolvidas ao longa  da  história  intelectual  do  país,  que  se  espraiam  para  as  mais  diversas  áreas  da  vida  social perpetuando este quadro crítico. A obra divide‐se em quatro capítulos, bastante densos nos quais o Souza,  lançando mão de uma crítica epistêmica profunda e em certos momentos irônica, constrói sua narrativa, que busca desconstruir e colocar em evidência o apanágio ideológico, as imprecisões teóricas e o senso comum existentes por traz                                                             1 Graduado  em  Sociologia  pela  Universidade  Federal  do  Paraná  (UFPR);  Licenciado  em  História  pelas  Faculdades Integradas  “Espírita”  (UNIBEM);  Especialista  em  Relações  Étnico‐raciais  pelo  Núcleo  de  Estudos  Afro‐Brasileiro  da Universidade Federal do Paraná (NEAB‐UFPR); Mestrando em Sociologia pela Universidade Federal do Paraná (UFPR). E‐mail: barbosa.marco@gmail.com                   220  REVISTA NEP (Núcleo de Estudos Paranaenses-UFPR), Curitiba, v.3, n.2, p. 219-222, junho 2017                           ISSN 2447-5548 RESENHA                                                                         DOI: http://dx.doi.org/10.5380/nep.v3i2    de  intelectuais  consagrados  pela  intelectualidade  brasileira  como  Raymundo  Faoro,  Sérgio  Buarque  de Holanda, Roberto DaMata, entre outros. Para  tanto,  Jessé  Souza  parte  da  ideia  do  olhar  sobre  a  sociedade,  como  algo  não  natural, mas antes  construído,  na medida  em  que  ao  questionar  sobre  a  forma  como  vemos  o mundo  a  nossa  volta aponta para o  fato de que este olhar é antes de mais nada  resulta de algo que nos  fora  incutido, e que distorce o modo como vemos a realidade social, e ainda se propõe a indagar o porquê de isto ser feito, isto é, o que alguém ganharia com isto. Neste  sentido  evidencia manipulação  da  realidade  ou  do  olhar  sobre  a  realidade  como meio  de legitimar o poder, evitando assim qualquer tipo de dissenção e/ou revolta dos grupos excluídos. Aponta  que  na  sociedade  pré‐moderna  os  privilégios,  mesmo  que  injustos,  eram  expostos abertamente e  justificavam‐se por uma moral divina a qual todos estavam sujeitos, deste modo evitando qualquer  tipo  de  questionamento  mais  aprofundado  dos  mesmos,  no  entanto,  após  o  advento  da construção da  sociedade moderna  com  seu  ideal  de  igualdade de abolição dos privilégios  injustos,  estes não podem mais aparecer, desta forma precisa‐se criar algo que os justifique e os legitime, tornando‐os em algo “merecível”. Deste modo: É isso que faz com que o mundo social seja sistematicamente distorcido e falseado. Todos os privilégios e  interesses que estão ganhando dependem do  sucesso da distorção e do falseamento  do  mundo  social  para  continuarem  a  se  reproduzir  indefinidamente.  A reprodução de todos os privilégios injustos no tempo depende do “convencimento”, e não da “violência”. Melhor dizendo, essa reprodução depende de uma “violência simbólica”,1 perpetrada com o consentimento mudo dos excluídos dos privilégios, e não da “violência física”. É por conta disso que os privilegiados são os donos dos jornais, das editoras, das universidades, das TVs e do que se decide nos tribunais e nos partidos políticos. Apenas dominando  todas  essas  estruturas  é que  se pode monopolizar  os  recursos naturais  que deveriam ser de todos, e explorar o trabalho da imensa maioria de não privilegiados sob a forma de taxa de lucro, juro, renda da terra ou aluguel. (SOUZA, 2015, p.9‐10)  No que o autor aponta a permanência de um certo  imaginário ou modus operandi, que parte de um  corolário  de  “culturalismo  conservador”,  que  se  fundamenta  em  uma  dicotomia  entre  povos/países avançados  e  povos/países  atrasados  do  ponto  de  vista  cultural,  atribuindo  aos  segundos  um  “mal  de origem” uma sina quase que  inescapável que os  liga ao atraso e ao subdesenvolvimento,    somado a um “economicismo”,  isto  é,  uma  leitura  da  realidade  que  leva  em  conta  questões  econômicas  deixando  ao largo  outros  elementos  significativos  das  sociedades,  e  que  formam  ao  ser  ver  os  sustentáculos  da                   221  REVISTA NEP (Núcleo de Estudos Paranaenses-UFPR), Curitiba, v.3, n.2, p. 219-222, junho 2017                           ISSN 2447-5548 RESENHA                                                                         DOI: http://dx.doi.org/10.5380/nep.v3i2    “inteligência brasileira”, que por  seu grau de “resumitivo” da  realidade, o que acaba por empobrecer os debates possíveis sobre o país. Souza  evidencia  ainda  que  estes  discursos  não  gerados  espontaneamente,  isto  é,  não  são  algo natural  que  emerge  na  sociedade,  mas,  antes  são  um  artefato  habilmente  engendrado  por  uma intelectualidade (bem paga) para produzi‐los.  Desta forma, estes são produzidos para se tornarem fatos evidentes por si mesmos, impondo‐se de modo  hegemônico,  não  pela  violência,  mas  por  uma  racionalidade  que  se  impõe  como  “violência simbólica”, na medida em que se impõe também como um “arbitrário cultural dominante”, ou seja, como cultura socialmente reconhecida.  Sendo este  ideário apresentado de modo  fragmentário e  construído de  tal  forma que a  visão de mundo dos agentes é sempre superficial e por isto incapaz de transcender o olhar conservador da realidade reproduzindo  por  conta  disto,  uma  espécie  de  tapume  que  impede  os  agentes  de  ver  além,  e  por  sua própria  natureza,  acaba  de  fato  impedindo  a  transformação  mais  profunda  da  sociedade,  mantendo  a natureza arcaica ou a sobrevivência de certo arcaísmo na sociedade e suas relações. Desta forma, o autor aponta a crítica a estas  ideias como a “primeira trincheira de  luta contra os “interesses dominantes” que se perpetuam por se travestirem de supostos interesses de todos.”, o que de certa forma tem a ver com a desconstrução desta falsa ideia ou ideia falseada de bem comum, e apontar o mal moral,  isto é, a  liderança ou  lideranças negativas que se utilizam da voz coletiva para defender seus pontos de vista e manter o status quo, em  jogo de sobras à que remete às  ideias platônicas  relativas ao mito da caverna. Para tanto, o autor aponta durante a sua obra como a utilização das ciências e/ou de um discurso político‐científico,  por  ele  muitas  vezes  apontado  como  descuidado,  preguiçoso,  ideologizado  e/ou enviesado, se utilizou do prestígio do discurso científico, para reificar determinadas visões de mundo, que dizem respeito ao lugar social dos sujeitos, justificar o mérito de alguns, pontando que estes debates, não se fixavam em questões centrais, neste sentido tangenciando determinadas questões, ou desviando o olhar dos sujeitos do elemento central que é a luta de classes, não só do ponto de vista das relações sociais, mas, também  do  ponto  de  vista  das  relações  internacionais,  protagonizados  pelas  disputas  Norte/Sul,  países centrais/periféricos, desenvolvidos/ subdesenvolvidos, Desta feita, ao expor estas questões denunciando este a complexidade destas questões, bem como as dimensões relativas ao conhecimento que perfazem um movimento que vai do universal ao particular e do específico ao universal, o autor denota que certos debates e mesmo certas teorias explicativas como as                   222  REVISTA NEP (Núcleo de Estudos Paranaenses-UFPR), Curitiba, v.3, n.2, p. 219-222, junho 2017                           ISSN 2447-5548 RESENHA                                                                         DOI: http://dx.doi.org/10.5380/nep.v3i2    desenvolvidas  pela  CEPAL  e  estudos mais  recentes  desenvolvidos  por  Porchmann  e  Neri,  apesar  de  seu mérito,  acabam  por  reproduzir  certos  problemas  por  ele  apontados,  como  a  falta  de  centralidade  e/ou imprecisão teórica, que ao apontar certas questões sociais, como elementos relativos ao desenvolvimento da classe média brasileira nos últimos anos, descuidaram do  fato de que o conceito  “classe média”, não corresponde àquilo que se compreende como classe social, mas antes, faixas de renda, que por si só não se constituem como classe de fato. Sendo  assim,  ao  final  do  livro  em  suas  considerações  finais,  Jessé  Souza  demonstra  como  o conjunto  de  prenoções,  a  falsa  consciência  de  classe,  as  ideias  falseadas  sobre  o  que  é  o  Brasil  e  o brasileiro,  desembocaram  na  desconstrução  de  projetos  progressistas  importantes  para  a    sociedade brasileira,  bem como,  a manipulação deste  imaginário por parte da  imprensa  conservadora  serviu  como apêndice  para  amplificar  e  arregimentar  grupos  sensíveis  aos  interesses  da  classe  dominante,  contra  o interesse  geral  por  um  lado  e  conformando  e  paralisando  qualquer  forma  de  ação  contrária,  seja  pelo linchamento  moral,  seja  pelo  discurso  de  ódio,  seja  pela  venda  de  uma  imagem  de  neutralidade,  que utilizando  dos  discursos  pseudocientíficos  e  de  velhos  libelos  liberais  acabaram  por  incrementar  a  crise existente no país, bem como o solapamento de qualquer outro projeto de país que coloque em xeque o status quo vigente. 

SOUZA, Jessé. A Tolice da Inteligência Brasileira: ou como o país se deixa manipular pela elite. São Paulo: Editora Leya, 2015. 272 páginas.

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